Tibetan
་གིས་དྲག་པོ་ཁ་དོག་དུད་ཁ་ལག་པ་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་པ། ཐོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞགས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་རུ་ཀཱཾ་གིས་ཀཱ་རྟི་ཀ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལག་པ་བཞི་སྟེ། གསལ་ཤིང་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སའི་དབུས་རྣམས་སུ་ཤར་དུ་པོ་ནག་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ལྷ་སྤྱིན་དང༌། ལྷོ་རུ་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རྣམ་པར་སྒེག་བྱེད་དང༌། མེར་ནི་འཇིགས་བྱེད་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་དགའ་བྱེད་དང༌། རླུང་དུ་རྣམ་པར་འདྲེན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདོང་གཅིག་པ་མིག་གསུམ་པ་ལག་པ་བཞི་པ་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྩེ་གསུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་སྟེ། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཁ་དོག་གོ །མཚམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི། །ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་གཉིས་པའོ། །ནག་པོ་དྲག་པོའི་མདུན་དུ་ནི་ཀེང་རུས་མའོ། །གཡོན་དུ་ནི་སེར་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་མའོ། ། གཡས་སུ་ནི་ལྷ་མོ་ཨུ་མའོ། །དེ་དག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལག་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་མདུན་ལ་སོགས་པར་ནི་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་རྣམས་ཏེ། ལག་ན་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བའི་སྣོད་ཅན་ལཱ་མའི་ཁ་དོག་གོ །ནུབ་ཏུ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བྱན་མོ་ནག་མོ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། སྤོམ་མོ་ནག་མོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དུམ་སྐྱེས་མའི་ཁ་དོག་ལ་ལག་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ཅན་ནོ། །ལྷོར་ནག་པོའི་ཆུང་མ་དབང་མོ་མ་དང༌། ཟླ་བ་མོ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། གདུག་པ་ཅན་མ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མའི་ཁ་དོག་ཅན་ལ་ལག་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་ལྟོ་འཕྱང་མོ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། དུད་ཅན་མ་དང༌། འབར་བྱེད་མ་སྟེ། ཀེང་རུས་མའི་ཁ་དོག་ཅན་ལག་ན་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་ཅན་ནོ། །མེ་མཚམས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང༌། གྲོང་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། འཇིགས་གཟུགས་མ་དང༌། གཟུགས་ཆེན་མ་རྣམས་ཏེ། དབང་པོ་མའི་ཁ་དོག་ལ་ལག་ན་བཟའ་བཏུང་སྔོན་གྱི་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་མཆེ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། མི་བཟད་འཇིགས་མ་དང༌། ཐོད་ཕྲེང་མ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་སྟེང་འགྲོ་མ་སྟེ། ནག་མོ་བཟང་མོའི་ཁ་དོག་ཅན་ལ་ལག་ན་བཟའ་བཏུང་ཅན་ནོ། །རླུང་མཚམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་ཆུང་མ་ནི་ལག་ན་རལ་གྲི་མ་དང༌། ལག་ན་དགྲ་སྟ་མ་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ལག་ན་གཞུ་འཛིན་མ་སྟེ། རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ལ་ལག་ན་བཟའ་བཏུང་ཅན་ནོ། །ཤར་གྱི་ཏྭཱ་ར་ཎའི་ཕྱི་རྒྱབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན། འཇིགས་བྱེད་ལག་པ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྲིན་པོ་ཁྲི་སྟེངས་ཉལ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དྲིལ་བུའི་རྣ་ཆ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་བཞིའི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་དུར་ཁྲོད་ན་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇིགས་པའི་འཇང་ སྒྲོགས་དང༌། རོ་སྨད་དྲག་པོ་དང༌། སྦོམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ལཱ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན་ཆེ་བ་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། ཕག་ཀ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་རྣམས་དང༌། དེའི་ཆུང་མ་རྣམས་ཏེ། དུམ་སྐྱེས་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན་དྲི་ཟའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། གཞུ་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་རང་གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ལག་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱས་པའོ། །ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གདོང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མཆོག་སྟེར་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་བ་དང༌། བསང་གཏོར་དང༌། ཞལ་བསིལ་ལ་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱར་ཏེ་བཟའ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ཡི་གེར་ཡང་དག་ལྡན། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཉིད་བྱས་ནས་སུ། །འབར་ཞིང་འབར་བར་ཧྲཱིཿ་འབར་བས། །བྱ་བ་ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
以厉猛者，颜色如烟，四手，持三尖戟、颅器、绳索、念珠。南方，康持卡，颜色黄色，四手，持明杖、手杖、颅器、念珠。彼等亦与妻、子、女、侍从等相伴，具妩媚等姿态。如是之大坛城中央，东方为黑部，北方为大黑，西方为施财神，南方为黑者。自在处为极妩媚者，火处为怖畏者，真实空处为欢喜者，风处为善引导者。彼等皆一面三目四手，持钺刀、颅器、卡杖嘎、三尖戟，颜色分别为黑、黄、白、红。方位隅位之神为悦意之二形。黑厉猛者之前为骨骸母，左为黄母，后为怖畏母， 右为乌摩天女。彼等为空行母之颜色，手持满盛五妙欲之颅器。大厉猛者之前等为胜母、无能胜母、他无能胜母等，手持食物和饮料之器皿，颜色如胭脂。西方为施财神之明妃黑善母、大黑母、丰乳黑母、瑜伽母等，颜色如都玛花，手持五妙欲。南方黑者之妻为自在母、月母、黄母、恶毒母等，颜色如具色母，手持食物和饮料。自在处为怖畏者之妻大腹母、三十三天之自在母、烟母、燃母等，颜色如骨骸母，手持食物和调味品。火隅之怖畏者之妻为怖畏母、住城瑜伽母、怖畏形母、大形母等，颜色如自在母，手持食物饮料如前。真实空处之欢喜者之妻为具獠牙之形母、
English
With the fierce one, the color of smoke, four hands, holding a trident, skull cup, rope, and rosary. In the south, Kang holds Kārtika, yellow in color, four hands, holding a clear staff, a cane, a skull cup, and a rosary. They are also accompanied by wives, sons, daughters, and attendants, possessing graceful postures and so on. In the center of such a great mandala, in the east is Black Section, in the north is Great Black, in the west is the Wealth-Giving God, and in the south is Black One. In the powerful place is the Extremely Graceful One, in the fire place is the Terrifying One, in the place of True Emptiness is the Joyful One, and in the wind place is the Well-Guiding One. All of them have one face, three eyes, four hands, holding a curved knife, a skull cup, a khatvanga, and a trident, with colors of black, yellow, white, and red respectively. Those residing in the intermediate directions are of two pleasing forms. In front of the Black Fierce One is the Skeleton Mother, on the left is the Yellow Mother, behind is the Terrifying Mother, on the right is the Goddess Uma. They are of the color of dakinis, holding skull cups filled with the five objects of desire in their hands. In front of the Great Fierce One and so on are the Victorious Mother, the Invincible Mother, the Other Invincible Mother, etc., holding vessels of food and drink in their hands, with colors like rouge. In the west are the consorts of the Wealth-Giving God: Black Good Mother, Great Black Mother, Full-Breasted Black Mother, and Yogini, with colors like the duma flower, holding the five objects of desire in their hands. In the south, the wives of the Black One are the Independent Mother, Moon Mother, Yellow Mother, and Malicious Mother, with colors like the Colored Mother, holding food and drink in their hands. In the powerful place are the wives of the Terrifying One: Big-Bellied Mother, the Independent Mother of the Thirty-Three, Smoke Mother, and Burning Mother, with colors like the Skeleton Mother, holding food and condiments in their hands. In the fire corner are the wives of the Terrifying One: Terrifying Mother, City-Dwelling Yogini, Terrifying Form Mother, and Great Form Mother, with colors like the Independent Mother, holding food and drink as before. In the place of True Emptiness, the wife of the Joyful One is the Fanged Form Mother,
Chinese
是暴怒怖畏母，颅鬘母，以及阎魔之上行母，是黑善女的颜色，手持食物和饮料。风际引导之妻，手持宝剑母，手持战斧母，手持金刚杵母，手持弓箭母，是胜母等颜色，手持食物和饮料。东方塔拉那的背后尸林中，具有怖畏手印，罗刹卧于千座之上，以及聚众之主，具有铃铛耳环。这四者的妻子们也是空行母的颜色。北方尸林中，是暴怒之主，怖畏的叫喊声，尸体下部猛烈，以及粗壮之主，是拉玛的颜色。这些的妻子们也是如此。西方尸林中，是大者，以及大，以及帕嘎，以及怖畏等，以及她们的妻子们，是断生母的颜色。南方尸林中，是乾闼婆之主，怖畏的叫喊声，龇牙咧嘴，以及持弓者，这些和自己的妻子一起，是具形母的颜色。这些全部都是一面四臂，手持卡杖嘎和颅骨以及三叉戟，以及拥抱明妃的手。应当观想具有之前所说的八种树木。这些三界的一切也都安住，由持明成就者，以及非天和非人等众多围绕。夜叉和食肉鬼等到处发出声音，全部都面向修行者显现，给予殊胜。在全部的中心处安立各自名字的第一个字母。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显示生起为身语意的三种。之后按照仪轨进行洗脚，焚香朵玛，洗脸，以誓言的结合来结合誓言，食用。给予自己的坛城众食用和饮用。顶礼，以文字完全具备，在中央安立吽字，燃烧并且燃烧着，以赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）燃烧，所作之事尽皆成就。如是说。金刚合掌手心向上，念诵此咒语：
English
Are the wrathful terrifying mother, the skull garland mother, and the one who walks on top of Yama, with the color of the black virtuous woman, holding food and drink in their hands. The consort who guides the wind interval is the one who holds a sword in her hand, the one who holds an enemy axe in her hand, the one who holds a vajra in her hand, and the one who holds a bow, with the color of the victorious mother and others, holding food and drink in their hands. In the charnel ground behind the east of Tarana, there is the one with a terrifying hand gesture, the rakshasa lying on a thousand seats, the lord of assemblies, and the one with bell earrings. The consorts of these four are also of the color of dakinis. In the northern charnel ground, there is the lord of wrath, the terrifying shouting, the fierce lower part of the corpse, and the stout lord, with the color of Lama. The consorts of these are also the same. In the western charnel ground, there are the great one, the great one, Paga, and the terrifying ones, and their consorts, with the color of the severed-birth mother. In the southern charnel ground, there is the lord of the gandharvas, the terrifying shouting, the gnashing of teeth, and the bow holder, these together with their consorts are of the color of the embodied mother. All of these are one-faced and four-armed, holding a khatvanga, a skull, and a trident, and a hand embracing the goddess. One should contemplate them as having the eight trees mentioned earlier. All of these three realms also abide, completely surrounded by vidyadharas, siddhas, asuras, and non-humans, and many others. Yakshas and flesh-eaters and others make sounds everywhere, and all of them turn their faces towards the practitioner, giving the best. In the heart of all, one should place the first letter of their respective names. By oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, it is shown that they arise as the three families of body, speech, and mind. Then, according to the ritual, wash the feet, offer incense and torma, wash the face, and combine the vows with the union of vows, and eat. Give food and drink to one's mandala assembly. Homage, perfectly endowed with letters, in the center place the syllable hūṃ, blazing and blazing, with hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） blazing, whatever is to be done will be completely accomplished. Thus it is said. Open the vajra palms facing upwards and recite this mantra:
Tibetan
ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་དེ། དེ་དག་གི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ན་འདོད་པའི་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཏང་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
卡卡卡嘿卡嘿等等。也以花、香、涂香等供养，若令彼等心满意足，则将赐予最胜之欲。亦应将彼等观想为薄伽梵之身语意而布施。此乃名为吉祥黑汝迦胜乐之释论，修行法之处中，第二十七品之解说。 第二十七品，行持、苦行、供养及朵玛仪轨之解说。
English
Kha kha kha hi kha hi, and so on. Also offer with flowers, incense, scented oil, and so on. If you make their minds content, they will grant the best of desires. Also, those should be visualized as the body, speech, and mind of the Bhagavan and then given. This is the explanation of the twenty-seventh chapter from the place of the explanations of the sadhanas of glorious Heruka Chakrasamvara. Twenty-seventh chapter: Explanation of conduct, asceticism, offerings, and the ritual of the torma.