Tibetan
་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །སྒྲ་ཆེར་བཞད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་དགྱེས་པས་ཞལ་པདྨ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆེར་བཞད་པ་སྟེ། ནོར་བུ་གསལ་བ་བསྡུས་པ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་གྱིས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཞལ་གཡས་པ་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་ནི་གསེར་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་མེ་ཏོག་དཱ་ལྡི་མི་དང་བནྡུ་ཀ་ལྟ་བུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྟར་མི་བཟད་པ་སྒེག་པ་ས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ཤིང་ཡུལ་ལ་དགྱེས་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་ནི་ནོར་བུ་མ་རྒད་ཏའི་འོད་ལྟ་བུ་ཞལ་རྒྱས་པས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པ་ན་དགྲ་སྟ་གཞན་མ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཅིག་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པར་ལྡན་ནོ། །དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་དེའི་མདོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པར་བྱ་བ་ནི། །རྩ་བ་གནག་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྒྱལ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བྱང་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་བསྲུང་བའོ། །དགུ་ པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཤར་དུ་དགོད་དོ། །དྲེའི་ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པ་རྩམ་མོ་ཞེས་པའོ། །མར་མེ་ཞེས་པ་ནི་མར་མེ་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ
Chinese
极其重视且令人畏惧。怖畏金刚是指极其令人畏惧。大声欢笑是指与明妃相拥的喜悦，面容如莲花般盛开，极其欢笑。如聚集的明亮宝珠般，牙齿的光芒无法逼视地闪耀，以三眼照亮，包括能动与不能动的一切，双足立于山王须弥山顶的各种莲花和太阳坛城之上，并在那里念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。右脸极为黄色，如烧过的黄金般，喜悦的眼睛如盛开的鲜花，能将三界掌握在手中。西边的脸极为红色，如大丽花和班度嘎花般，如太阳坛城升起的耀眼光芒般无法逼视，娇媚动人，大地为之倾倒，对国土充满喜悦。左边是绿色的，无法逼视的光芒如绿宝石的光芒般，面容盛开，极其欢笑，是这样的十二只手臂。其中右手的第一个拿着铁钩，左手拿着钺斧，其他的都和之前一样。一只手拿着卡杖嘎和颅碗。其等之后。金刚母的颜色是不动佛的本主时期，金刚萨埵的佛母极为红色，手中拿着金刚杵和颅碗。在其之后，三个轮如其所是地放置金刚杵、莲花和轮。同样地，如乌鸦面母等的标志也如其所是地放置。如是空行母等的也如是说。然后是瓶灌：断除黑根等。瓶是指，东边的门是胜利和吉祥。北方是成就和神通。西方是胜利和完全胜利。南方是成就和守护。第九个是所有成就的完全胜利，放置在东方。用香水是指粉末颜色的工作完成后，坛城的修法者称为擦擦。灯是指供奉灯、鲜花、香和食子等。然后是十六岁的少女，手持鲜花。
English
It is extremely important and frightening. Bhairava means extremely frightening. Laughing loudly means the joy of embracing the goddess, the face blooming like a lotus, laughing extremely. Like a collection of bright jewels, the light of the teeth shines unbearably, illuminating with three eyes, including all that can move and cannot move, with both feet standing on various lotuses and sun mandalas on the top of Mount Sumeru, the king of mountains, and reciting the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) there. The right face is extremely yellow, like burnt gold, the joyful eyes are like blooming flowers, able to control the three realms. The western face is extremely red, like dahlia and bandhuka flowers, unbearably like the rising rays of the sun mandala, charming and moving, the earth is overwhelmed by it, full of joy for the land. The left is green, the unbearable light is like the light of emeralds, the face blooming, laughing extremely, such are the twelve arms. Among them, the first of the right hands holds an iron hook, the left hand holds a钺斧, the others are the same as before. One hand holds a khatvanga and a skull bowl. After that and so on. The color of Vajra Mother is the time of the lord of Akshobhya, the consort of Vajrasattva is extremely red, holding a vajra and a skull bowl in her hands. After that, the three wheels are placed as they are, the vajra, the lotus, and the wheel. Similarly, the signs such as the Crow-faced Mother are also placed as they are. Thus, it is said of the Dakinis and so on. Then the vase is to be done: Completely abandon black roots etc. Vase means that the eastern gate is victory and auspiciousness. North is accomplishment and magical power. West is victory and complete victory. South is accomplishment and protection. The ninth is the complete victory of all accomplishments, placed in the east. Using perfume means that after the work of powder colors is completed, the mandala practitioner is called Tsatsa. Lamp means offering lamps, flowers, incense, and tormas, etc. Then a sixteen-year-old girl, holding flowers.
Tibetan
་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་ལྟེ་བར་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་དབུས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རི་མོ་ཅན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སོ་སོར་རྟོག་པར་འགྱུར་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་བླ་ན་མེད་པའོ། །རང་གི་འཁོར་ལོ་ཆོས་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་སྣང་བ་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པར་གནས་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མིག་གཉིས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ཀུན་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོའོ། །འདིའི་ཞལ་གཡོན་པ་ནི་སེར་པོ་གཡས་པ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཚངས་པའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྣམས་པའོ། །གཞན་གཉིས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་བཟུང་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྱུད་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུའོ། །འདིའི་དབུ་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་པདྨར་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་ དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་སེར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ལྗང་གུའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བསྣམས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པའོ། །དབུ་རྒྱན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་གཡས་པ་སྔོ་ལ་གཡོན་པ་དམར་བ་རིན་
Chinese
然后以那个手印安住，为了生起安乐的坛城，为了具备一切欲求，应当修持殊胜的成就。咒师应当观想脐中风和火的坛城，其中心有ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利），中心有空性的形象。像那样，如果能正确地在各个方面进行观察，并且精进地修习，那么所说的就非常清净，是无上的，也是无上的。应当使自己的轮涅诸法味道相同，完整地显现三有的一切，应当像梦幻、魔术和影像那样观想，安住于各种事物，就会具有慈悲。所谓欢笑，就是像所说的那样，对身体等也进行加持，对眼睛等也进行加持。也就是在双眼中，莲花和月亮上有轮和字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全融化，从中生出愚痴金刚，三面六臂，有发髻的头饰，用一切装饰品庄严，其余一切也应当像这样理解。此尊的身体和根本的脸是白色的。此尊的左脸是黄色的，右脸是绿色的。持有金刚和铃的两只手拥抱色金刚母。另外两只手剥下愚痴梵天的皮肤，拿着并携带。另外两只手拿着钹和颅骨，拥抱卡杖嘎，这也是所有后面的。所有瑜伽母都是心母的跏趺坐。此尊的头饰是不动如来。在双耳中，莲花上的太阳上有字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚完全融化，从中生出嗔恨金刚。一切肢节和根本的脸是蓝色的。左边是黄色的。右边是绿色的。持有金刚和铃的两只手拥抱声金刚母。另外两只手以嗔恨金刚的形象，剥下大自在天的后背的皮肤，以携带的方式持有。应当观想头饰是不动如来。在两个鼻孔中，莲花上的太阳上有字母ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）和珍宝完全融化，从中生出吝啬金刚，黄色，右边蓝色，左边红色，珍
English
Then, abide in that mudra, and in order to generate the mandala of bliss, in order to possess all desires, one should practice the supreme accomplishment. The mantra practitioner should visualize the mandala of wind and fire in the navel. In its center are Āli (藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) and Kāli (藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli), and in the center is the image of emptiness. Like that, if one can correctly observe in every aspect and diligently practice, then what is said is very pure, it is unsurpassed and also unsurpassed. One should make the taste of one's own wheel of phenomena the same, and completely manifest all three realms. One should contemplate them like dreams, magic, and reflections, and abiding in various things, one will possess compassion. The so-called laughter is like what is said, one should also bless the body and so on, and also bless the eyes and so on. That is, in the two eyes, on the lotus and the moon, there are wheels and the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) completely dissolving, from which arises the Vajra of Ignorance, with three faces and six arms, with a headdress of matted hair, adorned with all ornaments, and all the rest should be understood in this way. The body and the main face of this deity are white. The left face of this deity is yellow, and the right face is green. The two hands holding the vajra and bell embrace the Vajra Mother of Form. The other two hands peel off the skin of the ignorant Brahma, holding and carrying it. The other two hands hold the cymbals and skull, embracing the khatvanga, which is also for all the later ones. All yoginis are in the lotus posture of the mind mother. The headdress of this deity is Vairochana. In the two ears, on the sun on the lotus, the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the vajra completely dissolve, from which arises the Vajra of Hatred. All the limbs and the main face are blue. The left side is yellow. The right side is green. The two hands holding the vajra and bell embrace the Vajra Mother of Sound. The other two hands, in the form of the Vajra of Hatred, peel off the skin from the back of the Great自在天, holding it in a carrying manner. One should contemplate the headdress as Akshobhya. In the two nostrils, on the sun on the lotus, the letter Trāṃ (藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ) and the jewel completely dissolve, from which arises the Vajra of Stinginess, yellow, the right side blue, the left side red, jeweled.