Tibetan
མ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྡིག་པ་མེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོར་བྱེད་པའོ། །གོང་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྱི་བོར་སྐྱེས་པའི་ཐོད་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྔའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཀྲ་ བས་བསྐོར་བའི་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཐལ་བས་ཡན་ལག་བྱུགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མི་མགོ་ལྔ་བཅུ་ཕྲེང་བར་བྱས་པའི་དོ་ཤལ་ལོ། །དངོས་སུ་མེད་དམ་མི་ནུས་ན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཐོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །གཡས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་རྩོམ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཤི་བའི་སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤི་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བསྒྲེས་པའི་སྐུད་པ་དུར་ཁྲོད་ནས་མ་ལྷུང་བར་བླངས་པ་ཁྲག་ཆེན་ཞེས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བསྲེས་པར་བཅལ་བས་སོ། །ཡང་ན་ཤི་བའི་སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤི་བའི་རྒྱུས་པ་ལས་སྐུད་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་གསུངས་པ། །ཁྲུ་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་དཔྱད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཤེར་ཐིག་གི་སྐུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཆོད་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུད་པའི་ཚད་དང་ཇི་ལྟར་གདབ་ཅེ་ན། །སྨྲས་པ། ཆ་ཡིས་བགོས་པའི་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིག་གདབ་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུའོ། །དེའི་རིམ་པ་ལས་ཆ་རྣམས་རིམ་པར་བགོ་བའོ། །དེ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཆའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་གཟུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཚད་ལ། ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་གདབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་རོག་རྗེས་ཀྱིས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །ཤར་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱི་མཚན་སྦྱིན། །ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་དུའང་དེ་ཡི་ཚད་བྱས་ལ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་གདབ་བྱ་བ། །ཤར་ཕྱོགས་སོགས་པར་གཟུང་ལའོ། །ཐིག་བཞི་རུ་ནི་བཏབ་པ་ལས། །དེ་ནས་ལོགས་ནི་རེ་རེ་ལའང༌། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི་ཚད་དུ་འགྱུར། །ཡང་ ནི་ཆ་ཡི་ཟུར་བཞི་ཡིས། །ཆ་ཆེན་དུ་ནི་མཚན་མ་གདོད། །ཚངས་ཐིག་ཚད་བྱ་ཟུར་ཐིག་ལ། །བསྐྱོན་ཏེ་བགོ་བྱའི་མཚན་མ་ཉིད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཆ་མཉམ་ལྡན། །ཐིག་གིས་ཟུར་ཀུན་ཐེམ་པར་གདབ། །གང་ཚེ་ཟུར་ལ་སོ་སོར་ནི། །འདུས་པ་དེ་ཚེ་ཐིག་གི་མཆོག །དེ་ནས་ཆ་བྲན་བདུན་བདུན་ནི། །བོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཆ་རེས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་བསྙམས་བྱས་ལ། །དབང་པོ་ནས་ནི་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །སྐུད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་ནི། །གང་ཚེ་མཉམ་པས་བསྐོར་ནང་ལ། །ཐིག་སྐུད་ཚད་མ་འཛིན་པ་པོས། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཐུགས་དང་གསུང་སྐུའི་ཚད་བྱ་བ། །ཆ་བྲན་བདུན་བདུན་དང་མཉམ་ལྡན། །སྐུད་པ་མཆོག་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་ཆ་བྲན་དྲུག །དེ་ཡིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པར་མཐོང༌། །ལྟེ་བའི་ཚད་དང་འདབ་མ་རྣམས། །ཆ་བྲན་བཞི་དང་གསུམ་ཉིད་དུ། །བྱ་འདབ་མ་ཡིས་མཛེས་པའོ། །ཚངས་ཐིག་བརྒྱད་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཏད། །གསུམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆ་བྲན་རེ་རེ་ཕྲེང་བའི་གནས། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་འདི་ཡིས་རྫོགས། །ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་གསུང་ལ་པདྨའི་ཕྲེང༌། །སྐུ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་ཅི་མཛེས་བྱ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤིང་ཧ་རི་བཱ་སེའོ། །དྲུང་ན་ལྷའི་ཚོགས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་ཙཱུ་ཏའི་དྲུང་ན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཤིང་ཨ་ཤྭ་ཀའི་དྲུང་ན་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོའོ། །བྱང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོའོ། །མེའི་གྲྭ་ན་ག་རཉྩིའི་དྲུང་ན་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་དམར་པོའོ། །བདེན་བྲལ་ན་ལ་ཏ་ཛཱ་ཏིའི་དྲུང་ན་སྲིན་པོའི་ཚོགས་སྔོན་པོའོ། །རླུང་ཕྱོགས་ན་རླུང་གི་བདག་པོ་ལྗང་གུ་ཤིང་ཨརྫུ་ནའི་རྩར་རོ། །དབང་ལྡན་ན་གནས་པའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་དེའི་རྩ་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཅན་རྣམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་བོ་ནི། །ཞེས་པས་ལྷའི་དགོད་པ་གསུངས་སོ། །མདངས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་དྲག་པ་སྟེ། འཇིགས་བག་ཅན་ནོ། །དེའི་ཞལ་ དང་པོ་ནི་ཆར་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སྤངས་པ་ལྟ་བུ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་མཆེ་བ
Chinese
如同虚空般无有罪恶，具有大悲和大爱，勤奋努力且具足舍心，自身作为吉祥黑汝嘎的本体。上面的那些很容易理解。 “顶戴颅骨所生者”，是指以五部如来的形象，用各种光芒围绕的头发头饰，装饰在颅骨鬘的上方。用与五甘露混合的灰涂抹身体，就是用灰涂抹身体。 “以一个断片”，是指五指之轮。剩下的很容易理解。“具有骨鬘的项链”，是指用五十个人头串成的项链。如果实际上没有或者不能做到，也要通过禅定来做。“卡唐嘎”是指左手拿着颅骨。右手则致力于举起金刚杵。 “自身”等等剩下的很容易理解。 像这样做了之后再书写。 与“用死者的线”相关联，是指与死者一同缠绕的线，从墓地里没有掉落的情况下取出的，称为大血，以及与五种甘露混合后测量。或者“用死者的线”是指用死者的筋做成的双股线。 现在这里讲述坛城的尺寸。“一肘”等等这样讲述，从一肘开始直到二十肘为止。超过这个是不允许的，这是最终的结论。 “咒师仔细分析双倍”，是指水线绳的特征。 “供养”是指应该供养的意思。 绳子的尺寸和如何放置呢？ 回答说：“以部分划分的次第，在坛城上放置线。”等等，部分的划分有三种。 从那个次第来，将各个部分依次划分。 以那些进入的部分的次第来放置坛城的线。 也就是，从东和西开始测量坛城地面的尺寸。 用双股线来放置，用乌鸦的脚印来标记。 从东向南给予外缘的标记。 在西方也同样如此。 在北方也以那个尺寸来做。 用梵天的线来放置。 从东方等等方向开始测量。 在四条线中
English
Like the sky, without sin, possessing great compassion and great love, diligently striving and endowed with equanimity, making oneself the essence of glorious Heruka. The above are easy to understand. "Wearing a crown of skulls born on the head," refers to the forms of the five Tathagatas, adorned above the garland of skulls with a hair ornament surrounded by various lights. Anointing the limbs with ashes mixed with the five nectars is to anoint the limbs with ashes. "With one fragment," refers to the wheel of five fingers. The rest is easy to understand. "Possessing a necklace of bone garlands," refers to a necklace made of fifty human heads strung together. If it is not actually available or possible, it should be done through meditation. "Khaṭvāṅga" refers to the left hand holding a skull. The right hand is engaged in raising the vajra. The rest, such as "oneself," is easy to understand. Having done so, then write. In connection with "with the thread of the dead," it refers to the thread that is wrapped together with the dead, taken from the cemetery without falling, called great blood, and measured after mixing with the five nectars. Or "with the thread of the dead" refers to a double thread made from the sinew of the dead. Now here the dimensions of the mandala are spoken of. "One cubit" etc. is spoken of, starting from one cubit up to twenty cubits. It is not allowed to exceed this, this is the final conclusion. "The mantra practitioner carefully analyzes the double," refers to the characteristic of the water line cord. "Offering" means that which should be offered. What is the size of the cord and how should it be placed? It is said: "By the order of division by parts, place the line on the mandala." etc., the division of parts is in three ways. From that order, divide the parts in order. Place the line of the mandala in the order of the parts that enter. That is, measure the size of the mandala ground by taking it from east and west. It should be placed with a double thread, marked with a crow's footprint. Give the mark of the outer edge from east to south. The same is true in the west. Do the same in the north. Place it with the line of Brahma. Measure from the east etc. In four lines
Chinese
之后，从所作的分割开始，每一侧都变成八份的尺寸。然后，用四个小份的角来标示一个大份。将半径的尺寸加到角线上，作为可分割的标记。六十四份相等。用线将所有的角连接起来作为台阶。当所有的角都各自聚集在一起时，那就是最好的线。然后，舍弃七七份，在外围绕一圈。像这样，将四面调平均匀后，从权位处开始绕圈。当用与线相符的尺寸，在内部均匀地绕圈时，执持线绳尺寸的人，从那之后，大乐轮，以及心、语、身的尺寸，与七七份相等。用最好的线来绕圈。轮内的轮辐是六份。用它来装饰得美观。中心和花瓣的尺寸，是四份和三份。用花瓣来装饰。半径八份，舌尖抵住。三个都一样。每一小份都是花环的位置。总是用这个来完成。心中绕着金刚花环。同样，语中是莲花花环。身上给予法轮花环。同样，剩余的也尽力装饰。其中，在东方是哈日巴色树。树旁画着具有白色天众。在南方，在樟树旁，画着具有黑色阎魔。在西方，在阿输迦树旁，是红色的云之王。在北方，在菩提树旁，是黄色的夜叉。在火隅，在伽蓝吉树旁，是红色的仙人众。在西南，在拉达扎智树旁，是蓝色的罗刹众。在风隅，风神是绿色的，在阿朱那树旁。在自在处，是存在的榕树，在其根部画着烟色的寻香众。要做成巨大的恐怖的尸林。在中心放置勇士的笑声。这样说了天神的笑声。具有光彩的意思是非常猛烈，令人恐惧。他的第一张脸像雨云一样，像舍弃了巨大的因陀罗尼罗宝珠一样，像劫末之火一样，燃烧着无法忍受的光芒的三眼者，他的獠牙
English
After that, starting from the divisions made, each side becomes a measure of eight parts. Then, with the four corners of the small parts, mark a large part. Add the radius measurement to the corner line, as a divisible mark. Sixty-four parts are equal. Connect all the corners with lines as steps. When all the corners gather together separately, that is the best line. Then, discard seven by seven parts, and circle around the outside. Like this, after leveling the four sides evenly, start circling from the position of power. When circling evenly inside with a size that matches the line, the one who holds the line cord measurement, from then on, the great bliss wheel, and the measurements of heart, speech, and body, are equal to seven by seven parts. Circle around with the best line. The spokes inside the wheel are six parts. Use it to decorate beautifully. The size of the center and the petals, are four parts and three parts. Decorate with petals. Radius eight parts, the tip of the tongue touches. All three are the same. Each small part is the place of the garland. Always complete it with this. In the heart, surround with a vajra garland. Similarly, in speech is a lotus garland. On the body, give a dharma wheel garland. Similarly, decorate the remainder as much as possible. Among them, in the east is the Harivasa tree. Next to it, draw a white assembly of gods. In the south, next to the mango tree, draw a black Yama. In the west, next to the Ashoka tree, is the red king of clouds. In the north, next to the Bodhi tree, is the yellow yaksha. In the southeast, next to the karanja tree, is a red assembly of sages. In the southwest, next to the Latajati tree, is a blue assembly of rakshasas. In the northwest, the wind god is green, next to the Arjuna tree. In the place of power, is the existing banyan tree, and at its roots, draw a smoky-colored assembly of gandharvas. It should be made into a great and terrifying charnel ground. In the center, place the laughter of the hero. Thus, the laughter of the deity is spoken. "Having radiance" means being extremely fierce and terrifying. His first face is like a rain cloud, like discarding a great Indranila jewel, like the fire at the end of an eon, the three-eyed one burning with unbearable light, his fangs