Tibetan
འོ། །སྲིན་ལག་ནི་སའོ། །མཐེ་བོང་ནི་རི་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་དཀྲུགས་ལ་རང་བྱུང་གི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་མ་དང་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧས་ནི་ཁ་དོག་འཇོམས། ཡི་གེ་ཧོཿ་ས་ནི་དྲི་ཉིད་སེལ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ས་ནི་འབར་བར་སྦར། །དག་བྱེད་རབ་ཏུ་འཚེད་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟ་བུའི། །བདུད་རྩི་མྱངས་པའི་རྒྱུས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་བླ་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱིན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་འདི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཡང་ན་ག་པུར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །ཚོགས་དབུས་སུ་ནི་རབ་གཞག་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོགས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བདུན་དུ་བགྲང་བའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་འདུས་པའོ། །ཐབས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་དག་ཁ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྲིན་ལག་ནི་པདྨའོ། །མཐེ་བོང་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་གི་ཁ་སྤྲད་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦོམ་པོ་དང་ཐ་ལྟག་སྤྲད་པ་དག་རང་རིག་ཏུ་བལྡག་ཅིང་མྱང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་ རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞིར་འདི་དག་སྟེ། དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་འདུས། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཉིད་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །བུམ་པ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞི་བཞག་པའོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གཉིས་མེད་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ངོ༌། །བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་ཤེས་པའི་སྒོམ་པ་པོས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་བདེན་པ་བཞི་རུ་བྱའོ། །གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །ཞེས་པས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའི་དུས་ན་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་པར་ཁམས་གསུམ་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་གུང་དུ་སོང་བ་ན་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་ འཇུག་པ་ན་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསལ་བར་བྱ་བར་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་ཞེས་པ་ལ་མིར་གྱུར་པ་ནི་མིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །བསྡུས་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱས་པ་དང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མའི་ཆ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆ་འདི་དང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་དང་མཉམ་ཞིང་གཞི་མཐུན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་དྲུག་དུས་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་ཅིང་དེས་འདིའི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཆ་ཙམ་དང་གྲངས་ཙམ་དང་དཔེ་བསྙག་པ་ཙམ་དང་དཔེའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཞེས་པ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དེ་བརྡས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ཆེན་པོར་ཡོན་ཏན་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསང་བར་འདུས་པ་སྟེ་རི་སུལ་ཆད་ཚིད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་ཅན་གྱི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་དབེན་པ་ནི་དེའི་གནས་སོ། །འདིར་གཙོ་
Chinese
哦！小指是地。拇指与须弥山相合，搅拌后以自生的三种菩提方式来了解。如同牛奶、水和甘露一般。也就是嗡 哈哈 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 哈哈 吽 舍），其中字母哈摧毁颜色，字母吽消除气味，字母舍点燃火焰，是净化和彻底燃烧。有智慧的人通过品尝这样的甘露来成就。首先献给上师，然后献给金刚黑鲁嘎，再给予手印，自己享用。享用这五种甘露精华的混合物，应视为如同金刚持。或者说“与樟脑一起”是指与菩提心一起。“在会众之中妥善安置”等等，会众是指眼睛等所有感官的会众，以及作为方便的感官，以及被数作七个的会众，聚集在这些之中。什么是方便本身呢？“小指拇指相合”，等等，小指是莲花，拇指是金刚。它们的相合就是那二者。像那样粗大和上下相合，在自心中舔舐和品尝，就是这个意思。“四种供养如是瑜伽士”，意思是这样的：这是金刚的四角，即：第一是空性的菩提心，第二是种子汇集，第三是形象圆满，第四是书写字母。如是说，所以在四个瓶子上放置四个颅骨。同样，“瑜伽母”是指四方的空行母等，她们对坛城之主进行供养，就是这个意思。正因为如此，才是无二的。同样，“安住于等入即是执持”。对此，“无二勇士入等性”，其中“勇士”是指与二十四勇士一同享用而进入等性。对此，鸦面母等是完全清净的信心等。对此，“勇士”一词是全部聚集的意思，就像说“国王”也指全部聚集的眷属一样，这里也是如此。行为就是那样。
English
Oṃ! The little finger is earth. The thumb is joined to Mount Sumeru and stirred, and it should be understood through the three forms of self-arisen enlightenment. It is like milk, water, and nectar. That is, Oṃ Ha Hoḥ Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ha hoḥ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ha Hoh Hrih), where the letter Ha destroys color, the letter Hoh eliminates odor, and the letter Hrīḥ ignites flames. It is purification and complete burning. A wise person accomplishes through the cause of tasting such nectar. First, offer it to the guru, then offer it to Vajra Heruka, then give it to the mudra, and then enjoy it yourself. To practice this perfectly mixed essence of the five nectars should be regarded as being like Vajradhara himself. Alternatively, "with camphor" means with bodhicitta. "Properly placed in the center of the assembly," etc., the assembly is all the assemblies of the senses such as the eyes, and the senses as means, and the assembly counted as seven, gathered in those. What is the means itself? "The little finger and thumb are joined," etc., it is said that the little finger is the lotus, and the thumb is the vajra. Their joining is those two. Like that, thick and joined up and down, licking and tasting in one's own awareness, that is the meaning. "Four offerings likewise yogis," means like this: These are the four corners of the vajra, namely: first is the bodhicitta of emptiness, second is the gathering of seeds, third is the perfection of form itself, and fourth is the writing of letters. As it is said, therefore, four skulls are placed on top of four vases. Likewise, "yogini" refers to the dakinis of the four directions, etc., and they make offerings to the lord of the mandala, that is the meaning. Precisely because of that, it is non-dual. Likewise, "abiding in samadhi is holding." To that, "Non-dual hero enters equality," where "hero" means entering equality by enjoying together with the twenty-four heroes. To this, Crow-faced Mother, etc., are completely pure faith, etc. To this, the word "hero" means the gathering of everything, just as saying "king" also refers to the gathering of all attendants, so it is here as well. The action is like that.
Chinese
了知生起菩提心次第的瑜伽士，应当将空行母等天女观想为四解脱门之自性与四谛。以“无二勇士入定”之语，如是供养。此外，于圆满修习次第时，以无始无终之慢心安住之时，是不决定的。那如何呢？答曰：如其所是，以内手印入定，并真实结合，成为周遍的金刚持大尊，于一切处如虚空般安住，乃普贤王如来一切之自性，证得菩提而成佛，对于三界不作任何言说而修习。如太阳之光芒，于日中之时，对于下劣、中等、殊胜者不作分别，却能普遍照耀。如是，瑜伽之智慧普遍进入时，超越外道、声闻、缘觉之地一切，于何时显现消失之时，彼时，以佛日之光芒，于十方一切佛刹中，对于一切如来与法，不作思虑与分别，而使世间界显现，如其所是般了知，即是执持彼之义。所谓“人”，成为人者即是人。如是之人众之安乐。所谓“摄略”，即是了知与认知。所谓“金刚母之分”，即是此金刚母之分，欲使与他瑜伽平等且基础相同之时，十六分之一的时间也无法忍受，彼亦非仅为此之譬喻之特征，亦无法成为少分、数量、譬喻比拟与譬喻之自性。现在所说之处所圆满，所谓“山沟茂密”如其所是，是容易理解的。此以隐语所示之义，乃是功德安住于佛之手印大莲花中。此乃处所之殊胜秘密会集，所谓“山沟断裂茂密”之义，乃是具足众多森林之聚落，最为寂静之处，即是彼之处所。此处之主
English
The yogi who knows how to distinguish the order of generating Bodhicitta should visualize the goddesses such as Dakinis as the nature of the four doors of liberation and the four truths. With the words "Non-dual hero enters into Samadhi," one should make offerings in this way. Furthermore, in the order of complete practice, when dwelling with the pride of having no beginning or end, it is uncertain. How is that? It is said that, as it is, one should enter into Samadhi with the inner hand seal, and truly unite, becoming the great Vajradhara who pervades all, abiding everywhere like the sky, being the nature of all Samantabhadra, attaining enlightenment and becoming a Buddha, and practicing without saying anything about the three realms. Just as the rays of the sun, when the sun is at its zenith, do not discriminate between the inferior, the intermediate, and the superior, yet illuminate everything universally. Likewise, when the wisdom of yoga enters everywhere, it transcends all the grounds of non-Buddhists, Hearers, and Solitary Buddhas. When appearance ceases, at that time, with the rays of the Buddha's sun, in all Buddha-fields in the ten directions, one does not think or discriminate about making the realms of the world clear to all the Tathagatas and Dharmas, but knowing how it has become, that is the meaning of holding that. The so-called "person," becoming a person is a person. Such is the happiness of those people. The so-called "summarized" means to know and to recognize. The so-called "part of the Vajra Mother" is this part of the Vajra Mother, when one wants to make it equal to other yogas and have the same basis, one cannot endure even one-sixteenth of the time, and it is not only a characteristic of this metaphor, but also cannot be a small part, a number, a comparison, or the nature of a metaphor. Now, the place is said to be perfect, the so-called "dense mountain ravine" as it is, is easy to understand. The meaning shown by this metaphor is that merit dwells in the great lotus of the Buddha's hand seal. This is the special secret gathering of the place, the meaning of the so-called "broken and dense mountain ravine" is a place with many groups of forests, the most secluded place, which is its place. The main one here