Tibetan
་དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀུན་རྫོབ་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཕྱི་མ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་ བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བྱའོ། །དེའི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་རྩའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་འདི་དག་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མ་ཡཱ་སྟེ་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤྲུ་ཏཾ་སྟེ་ཐོས་པ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་བདུན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་བརྒྱུད་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་འདིའོ་སྟེ། གང་ན་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་གང་དང་གང་ན་ཅི་དང་ཅིར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་གསང་བ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་ཆུའོ། །མེ་ནི་དགྱེས་པར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་རོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུའོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བཤད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །འབྱུང་གནས་སྒྲ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡན་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། སཾ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྒྲའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དབུས་དང་མཐའི་དྲི་མ་མེད
Chinese
དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བསྡུས་པའོ།།（“网”的意思是全部集合。） རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀུན་རྫོབ་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་གསུངས་སོ།།（根本轮的幻化之相是誓言，是安乐之最。） ཡང་ན་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཕྱི་མ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བྱའོ།།（或者“从后来”等等，是最胜的十六界，因此“后来”指的是二十四勇士。） དེའི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་སོ།།（它的网是集合。） དེ་དག་ཉིད་རྩའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པའོ།།（它们本身以根本的自性，是幻化的真如，因此是誓言。） ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་འདི་དག་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་པའོ།།（甚深隐秘的这些，所说的差别是，如何成为的秘密，指的是ཨེ་ཝཾ，即“如是说”。） མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མ་ཡཱ་སྟེ་བདག་གིས་ཤེས་སོ།།（“最胜”指的是མ་ཡཱ་，即“我已知晓”。） དགྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤྲུ་ཏཾ་སྟེ་ཐོས་པ་ཞེས་སོ།།（“喜悦”指的是ཤྲུ་ཏཾ་，即“听闻”。） ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་བདུན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུམ་པར་སྦྱར་རོ།།（“一切与自性”的第七个，与第三个“自性”相连。） དེས་ན་བརྒྱུད་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།（因此，不是传承之外的意思。） དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་འདིའོ་སྟེ། གང་ན་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་གང་དང་གང་ན་ཅི་དང་ཅིར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའོ།།（“一时”指的是“恒常安住”，即在何处恒常安住之时，在任何状态下，以何种方式安住于大乐之中。） དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ།། ཞེས་པར་སྦྱར་རོ།།（那是什么呢？与“此乃自生薄伽梵”相连。） ཡང་ན་གསང་བ་ནི་སའི་ཁམས་སོ།།（或者，秘密是地界。） དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་ཆུའོ།།（同样，最胜是水界。） མེ་ནི་དགྱེས་པར་བཤད་དོ།།（火被说是喜悦。） ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་རོ།།（一切自性是恒常运行。） རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུའོ།།（恒常安住是虚空界。） གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའོ།།（所有有情众生的界，即是所有空行母的体性。） དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ།།（那本身也是金刚萨埵，是最胜、无上、安乐和大乐。） བཤད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་ལོ།།（此处的解释与薄伽梵如是相关。） འབྱུང་གནས་སྒྲ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས།། དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡན་པ་རྣམས།།（从生处音声中生起，具有誓言行境者。） ཞེས་པ་ལ། སཾ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའོ།།（其中，“སཾ་”指的是安乐，因为它随顺大贪欲，所以是存在。） དེ་བས་ན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）སྒྲའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ།།（因此是声音的自性，在金刚宝的中央，以字母ཧཱུྃ声音的自性显现，是三界无余的勇士和瑜伽母们。） དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ།།（它们的誓言被说成是行为，即金刚和莲花平等且平等结合。） ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།།（境与根的十二生处之行为的行境，即以觉性的自性，获得自己心之行境，是辨别的特征。） ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དབུས་དང་མཐའི་དྲི་མ་མེད
English
The word 'net' means all-encompassing. The illusory form of the root chakra is the samaya, said to be the supreme bliss. Or, 'from the later' and so on, are the sixteen supreme realms. Therefore, 'the later' refers to the twenty-four heroes. Its net is the assembly. These themselves, by their root nature, are the illusory suchness, therefore they are the samaya. The distinction of explaining these very hidden things is said to be 'the secret of how it became,' which is Evam, meaning 'thus it is said.' 'Supreme' refers to Maya, meaning 'I have known.' 'Joy' refers to Shrutam, meaning 'heard.' The seventh of 'all and self' is connected to the third 'self.' Therefore, it does not mean outside the lineage. 'At one time' refers to 'always abiding,' meaning, at what time does it always abide? In what state and in what way does it abide in great bliss? What is that? It is connected to 'This is the self-arisen Bhagavan.' Or, secret is the earth element. Similarly, supreme is the water element. Fire is said to be joy. All self is always moving. Always abiding is in the space element. The realms of all sentient beings are the nature of all dakinis. That itself is Vajrasattva, the supreme, the unsurpassed, bliss, and great bliss. In this explanation, it is related to the Bhagavan as such. 'Those who arise from the source sound, those who possess the field of samaya conduct.' Here, 'Sam' means bliss, because it follows great desire, it is existence. Therefore, it is the nature of sound. In the center of the vajra jewel, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises as the nature of sound, the heroes and yoginis of the three realms without exception. The samaya of these is said to be conduct, that is, the vajra and lotus are equal and equally united. The field of conduct of the twelve sources of sense objects and faculties, that is, by the nature of awareness, obtaining the field of conduct of one's own mind, is the characteristic of discrimination. 'First' means secret, having abandoned the five obscurations, pure like the sky, without the stain of center and edge.
Tibetan
་པ་གདོད་མ་ནས་དེ་ ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བ་ཙམ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙུབ་གཏན་གཙུབ་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་གཏན་དང་མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ན་དུ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མེ་མངོན་པར་འཐོན་ཀྱང་མེ་དེ་ནི་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མ་ཡིན་གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དག་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་གཅིག་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མི་གནས་པ། ཇི་ལྟ་བར་གཙུབ་གཏན་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་པ་དང་གཙུབ་ཤིང་སྟེ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་གཅིག་པུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོའོ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་སོགས་ལྡན་པས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉམ་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བོད་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་གཞུང་མ་ལུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་བསྡུས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་སྐྱོབ་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་སྔགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་བརྟགས་པ་ལས་འཛབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདག་པོ་རང་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོ་སླའོ། །བར་མ་མཆོག་དང་དབུགས་འབྱིན་པས། །ཞེས་པ་ལ། བར་མ་ནི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་མའི་པདྨ་ལ་སོར་མོ་དང་པོས་བསྐྱོད་པའི་ཕན་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལས་ཕན་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ པ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའི་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མའི་མེ་ཏོག་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་ལ་གོམས་པས་སོ། །བཞི་པ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་མ་ནི་མཆོག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་དབང་
Chinese
从原始以来，本来就是如此安住的智慧，仅仅是消除错觉而已，因为自性清净的缘故。‘钻木取火，如是结合’是说：就像钻木和钻木臼，以及人的手摇动时，会产生浓烟，火也明显出现，但那火既不在钻木上，也不在钻木臼上，也不在人的手上，如果到处寻找，也无处可寻。虽然如此，却无处可寻。正如钻木臼，即说是法生之处，以及钻木，即说是金刚，从正确结合中，如是智慧如甘露般，显现佛陀的真如，从智慧之身所生的智慧，与虚空同等，具有方便，从灌顶中，智慧完全唯一，即是大乐之物。“念诵咒语禅定等，与续部所说相同”，这是世尊对秘密主说的。续部之声，是指用金刚语明确宣说的所有经典，就像从“此后”等开始，到“圆满”为止，这是简略和扩展的意思。因为是心的救护，所以是咒语，即是智慧。禅定是心专注一境的特征。或者，咒语之声，是从元音辅音（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）观察后说是念诵，因为与大菩提心结合，所以是瑜伽自在的主人自己。这菩提心是金刚，因为是所有佛陀的自性。等等和三界，非常容易理解。“中间殊胜与出气”中，中间是指十一岁女孩的莲花，用第一根手指摇动，从有益的精华中获取利益。第二是十二岁女孩的快乐誓言之义。第三是十六岁女孩的花朵，总是习惯咒语。第四是二十岁的女孩是殊胜的，圆满在虚空中行动。二十五岁是灌顶
English
From the very beginning, wisdom that abides in suchness is merely the removal of delusion, for it is pure by nature. 'Drilling wood for fire, combining correctly' means: just as when drilling wood and the drilling mortar, and a person's hand moves, smoke will arise and fire will manifestly appear, but that fire is neither in the drilling wood, nor in the drilling mortar, nor in the person's hands, and if one searches everywhere, it cannot be found anywhere. Even so, it cannot be found anywhere. Just as the drilling mortar, which is said to be the source of Dharma, and the drilling wood, which is said to be Vajra, from correct combination, so too wisdom becomes like nectar, manifesting the Suchness of the Buddha, the wisdom born from the body of wisdom, equal to space, endowed with skillful means, from empowerment, wisdom is perfectly unique, which is the object of great bliss. 'Reciting mantras, meditation, etc., make them the same as said in the Tantra,' this is what the Bhagavan said to the Lord of Secrets. The sound of Tantra refers to all the scriptures that are clearly proclaimed with Vajra words, like starting from 'thereafter' etc., until 'completion,' this is the meaning of brevity and expansion. Because it is the protection of the mind, it is mantra, which is wisdom. Meditation is the characteristic of the mind being focused on one point. Or, the sound of mantra is said to be recitation after observing the vowels and consonants (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།), because it is combined with the great Bodhicitta, it is the master of Yoga, the lord himself. This Bodhicitta is Vajra, because it is the self-nature of all Buddhas. 'Etc.' and 'three realms' are very easy to understand. In 'intermediate, supreme, and exhaling,' intermediate refers to the lotus of an eleven-year-old girl, moved with the first finger, benefiting from taking the beneficial essence. The second is the meaning of the vow of happiness of a twelve-year-old girl. The third is the flower of a sixteen-year-old girl, always accustomed to mantras. The fourth, a twenty-year-old girl, is supreme, perfecting the conduct in space. Twenty-five years old is empowerment.