Tibetan
།ཨ་ཀི་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་ངང་ཚུལ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་འདི་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་སྟོང་དུ་ལྡན་པའི་ཅིག་ཅར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲ་བ་ནི་དེའི་དྲ་བ་སྟེ། བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་པ་ནི་བདེ་མཆོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ར་ནི་ཁྲག་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཧ་ནི་རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་བོར་རོ། །སྱེ་ནི་དྲིའི་བར་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དིར་གནས་པའོ། །པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཡིན་ནོ། །ར་ནི་དེ་བཞིན་དྲི་རུ་གསུངས། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གོ །ར་ནི་དེ་བཞིན་ལན་ཚྭར་རོ། ། མེ་ནི་དེ་བཞིན་ཤ་རུ་གསུངས། །ས་ནི་དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ར་ནི་དེ་བཞིན་སེན་མོའོ། །མེ་ནི་དེ་བཞིན་རྐང་དུའོ། །ནེ་ནི་དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་མར། །ས་ནི་དེ་བཞིན་སེན་མོར་གནས། །དཱ་ནི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེས་པའོ། །སྟི་ནི་ཁ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཏམ་ནི་ག་པུར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྲ་མོ་གཅིག་པུ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤེས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་གི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་འདིར་དགྱེས་པར་གསུངས་སོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་རྟོག་པ་དང་བློ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྟག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་གསལ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམ
Chinese
名为阿奇度。此之自性于虚空行故，此等为空行母。具有神通之身八万俱胝，刹那间周遍一切处，是其义。网者，乃彼之网，是为摄集之义。总持者，乃胜乐。以彼等之伴随，刹那刹那理应令其欢喜之故也。以“秘密”等则为空性之自性，应以彼等一切十六字母之声而表示之。ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是血之界。ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为山洞，山洞即是头。sye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是香之间隔，如是安住于身。pa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是云之力量。ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说为香。me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是花朵。ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是盐。me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说为肉。sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是结合之自性。ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是爪。me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是足。ne（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是香之油。sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是安住于爪。da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生于海中。sti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是雪之精华。tam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为樟脑。或者说，一切智者周遍行者，唯一微细者，即是心之秘密等同性，幻化空性自性，心之体性，如意宝珠般不可思议之胜妙智慧，如是宣说，是为秘密之如是宣说。所谓“胜妙”，胜妙之义即宣说为彼之法身。于一切智之智慧中，极明显现者，于此宣说为欢喜。稳固与动摇一切事物之自性不可思议，俱生喜乐如灯，彼即是一切之自性，一切根与识乃是从一切至一切之心，于此宣说为意之识，是为智慧与分别与心。所谓常者，乃是过去与未来以及如是时间之自性之胜妙。彼亦是生与灭，离与遍及之自性，以及身金刚之自性，以及无相之自性，以及常时显现生起之自性，以及一切时之自性，如是宣说。所谓安住者，乃一切事物
English
It is called Akidu. Because its nature goes in the sky, these are dakinis. It means that it has 80 million kotis of miraculous bodies and goes everywhere in an instant. The net is its net, which means to collect. Samvara is Hevajra. Because they should be pleased together with them moment by moment. By "secret" etc., the nature of emptiness should be indicated by the sound of all those sixteen letters. ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the element of blood. ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called a mountain cave, and a mountain cave is the head. sye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the interval of fragrance, as it dwells in the body. pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the power of the cloud. ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be fragrance in the same way. me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like a flower. ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like salt. me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be meat in the same way. sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the nature of union in the same way. ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like a nail. me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like a foot. ne (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like fragrant oil. sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dwells like a nail. da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is born in the ocean. sti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the essence of snow. tam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called camphor. Or, the all-knowing, all-pervading, subtle one, that is, the secret of the mind, such as equality, illusion, emptiness, self-nature, the nature of the mind, like a wish-fulfilling jewel, inconceivable supreme wisdom, is explained as such, and that is how the secret is explained. As for "supreme," the meaning of supreme is explained as the Dharmakaya itself. It is said here that it is pleasing to be clearly manifest in the wisdom of the all-knowing. The self-nature of all stable and moving things is inconceivable, co-born joy is like a lamp, that itself is the nature of all, and all the senses and consciousness are mind from all to all, and it is said here that this is the consciousness of the mind, which is said to be wisdom, discrimination, and mind. The so-called constant is the supreme of the nature of the past, future, and such time. It is also said that it is the nature of birth and death, separation and pervasion, as well as the nature of the Vajra body, as well as the nature of no form, as well as the nature of constant and clear arising, and the nature of all times. The so-called dwelling is all things.
Tibetan
ས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་མཉམ་པར་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་བ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་ཞི་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྐུ་གསལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་མཉམ་པའི་གནས་དང༌། ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་གཞི་ལ་མེའི་ས་བོན་ཁྱབ་ པར་གནས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཏིལ་ལ་མར་ཁུ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དངོས་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ནའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། གཡོ་བ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱར་བཤད། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་སྣོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་འདིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞན་འབིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་དང་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་རང་ཉིད་འགྱུར་བ་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་གྱི་སྒྲ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ནའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི
Chinese
遍及一切土地和一切众生的所有界，在所有时间，以所有身体，以心的相续平等遍布而安住。如此，烦恼已尽，不可思议，无垢，无我，自性空，与虚空等同，断绝有和无之物，无始无终且寂静，于一切法自在，身光明且执持一切自性，二谛平等之境。犹如木之基中遍布火之种子，犹如芝麻中有油，如是遍布一切界而安住的大手印亦随之证悟。这些的密意就是如此。空行皆为实有菩萨。其中，空行皆为实有之语，于极忿怒母等处宣说。其微尘完全聚集的自性之故，称为实有。那是什么呢？即菩萨，以稳固和动摇二者区分之故。又如是说：动摇者说为有情，稳固等即是器。此乃此句之意。金刚萨埵乃安乐之最。其中，金刚是不坏，以其与金刚相似的法性，故能穿透其他。萨埵是安乐之事物，即一切事物皆为一体。以金刚萨埵之名，金刚与萨埵即是金刚萨埵。安乐之自性和非安乐之自性二者皆是安乐，故说为金刚萨埵。此乃自生薄伽梵吉祥。其中，此乃是指确定把握。如是，稳固和动摇的一切有情皆转变为自身，即是自生薄伽梵。薄伽梵是指具有摧毁者，因具有摧毁者之故称为薄伽梵，薄伽梵之语是指具有自在等六者之故。或者说，因摧毁而称为薄伽梵，即摧毁烦恼魔等，以智慧摧毁烦恼。因此说，以智慧摧毁烦恼。勇猛是指远离烦恼之故。空行母之
English
It abides equally pervading all realms of all lands and all sentient beings, at all times, with all bodies, with the continuum of mind. Thus, afflictions are exhausted, inconceivable, immaculate, without self, emptiness of nature, equal to space, abandoning things and non-things, without beginning or end, and peaceful, being manifest as the lord of all dharmas, holding the nature of all, the state of equality of the two truths. Just as the seed of fire pervades the base of wood, just as oil is in sesame, so also the great seal that pervades and abides in all realms is realized. The intention of these is such. All dakinis are real Bodhisattvas. Among them, the word "all dakinis are real" is spoken in places such as the extremely wrathful mother. Because of the nature of its completely gathered fine dust, it is called real. What is that? It is the Bodhisattva, because it is distinguished by the two, stability and movement. It is also said thus: "The moving is said to be sentient beings, the stable and so on are the vessel itself." This is the meaning of this sentence. Vajrasattva is the best of bliss. Among them, vajra is indestructible, because of its nature similar to vajra, it can penetrate others. Sattva is the object of bliss, that is, all things are one. By the name Vajrasattva, vajra and sattva are Vajrasattva. Both the nature of bliss and the nature of non-bliss are bliss, therefore it is said to be Vajrasattva. This is the self-born Bhagavan glorious. Among them, "this is" means to grasp with certainty. Thus, all beings of stability and movement are transformed into oneself, that is the self-born Bhagavan. Bhagavan means having the destroyer, because it has the destroyer it is called Bhagavan, the word Bhagavan means having the six, such as freedom. Or it is called Bhagavan because of destroying, that is destroying the afflictions, demons, etc., destroying the afflictions with wisdom. Therefore it is said, destroying the afflictions with wisdom. Courageous means being free from afflictions. Of the dakinis