Tibetan
བསྐུར་བའི་དོན་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བལྟའོ་ཞེས་པའོ། །དབུགས་འབྱིན་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བཙུན་མོ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རིགས་ལྡན་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འདུས་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དྲིའི་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ན་བསྟན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་སྦྱིན་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུ་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྒྲོན་མས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །ནི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བལྟའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་དབུགས་འབྱིན་པས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པའི་དུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན། འབྲིང་དང་དམ་པ་མཉམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གཞན་དུ་འདོན་ཏོ། །དེའི་དོན་སྨྲས་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་གཉིས་ཏེ། ཐོག་མ་ནི་བྱིས་པའོ་ཐ་མ་ནི་ལ་ཁྱོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་མར་གྱུར་པ་ནི་དབུ་མ་སྟེ་མེ་ཏོག་ཅན་ནོ། །དེས་ན་འབྲིང་དང་དམ་པ་ལས་མཉམ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་དེས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། དྲི་ཆུ་དང་ནི་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེས་པས་ནི་དྲི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གོ །དེས་ལྡན་པ་ནི་ ག་པུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རིགས་ལྡན་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དུས་ཁྱད་པར་གྱི་ཞེས་པས་ནི་དུས་ཚོད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གསུངས་ཏེ་དེའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མི་འདོར་རོ། །སྔ་དྲོ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་དུས་ཚོད་དྲུག་ཏུ་སྦྱང་བ་གསུངས་པ་ནི་སོ་ག་དང་ཆར་པ་དང་སྟོན་དང་དགུན་སྟོང་དང་དགུན་སྨད་དང་དཔྱིད་དང༌། ཡིད་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འོང་བའི་དུས་ཚོད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །སྔ་དྲོ་དང་པོ་ནི་དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་སོ། །སྔ་དྲོ་འཕྲིང་པོ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སོ། །གུང་ཡོལ་ནི་ཆར་པའི་དུས་སུ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉིན་གུང་ནི་བློ་དང་ལྡན་པས་སོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲོད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་ཕྱེད་ནི་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུན་སྨད་དེ། །དཔྱིད་ནི་ཐུབ་པ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི་སོ་གའོ། །ཆར་དུས་དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་དགུན་སྟོད་དོ། །སྒྲོན་མ་བཟང་པོ་སོ་གའི་དུས། །དེ་བཞིན་ཆུ་ནི་ཆར་པའི་དུས། །སྟོན་གྱི་དུས་ནི་མར་ཁུའོ། །ཀྱེ་།དགུན་སྟོད་དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གོ །དགུན་སྨད་དུས་ནི་ག་པུར་གྱིའོ། །དེ་བཞིན་བཞི་ཆ་མཉམ་པར་དཔྱིད། །ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་སྟེ་དུས་ཚོད་དྲུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་འདྲ་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མི་མཉམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་ནས་ཀུན་ནས་འདུའོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ངེས་པར་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་གང་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དེ། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་ རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ནའོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྲུབ་པར་རོ། །ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རང་རྫས་ཞེས་པ་ནི་ག་པུར་རོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་མར་ཆེན་པོའོ། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ག་པུར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ག་པུར་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་པ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་སྟེ། རིམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །དམར་དང་ཙནྡན་སྦྱར་བ་དག །ཅེས་པ་ལ། དམར་དང་ཙནྡན་ནི་ཤའོ། །སྦྱར་བ་དག་ཅེས་པ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ལ་རང་གི་ལག་པས་བླངས་ཏེ་མྱོང་བ
Chinese
所传之义，如明镜等五种智慧清净，应按次第观之。所谓出息，是指完全倾向于自己的本尊。完全调伏的明妃，连同修习，是指种姓女，即种姓之女。其他，发起菩提心所造作之物，也应如实受持。所谓香，是指用各种鲜花等，以及布匹和装饰品等来庄严。所谓与水一起，应知是各种不同的断法，是为了依次利益风、胆、涎的生起而宣说的。如果布施并如实供养这些，就会成为供养之主，因为自身是所有佛的体性，是极喜之身，在十方显现，以智慧光明的灯来圆满现证菩提。所谓“是”之声，应视为必须了知的含义。所谓恒常，是指不间断地，唯一至高地修习实相。或者，所谓出息，是指左右鼻孔的气息在脐轮的脉络中，当它们如实相遇之时，殊胜的手印本身不会改变。或者说，“中等与殊胜平等”，这是另一种说法。其义是说，初始和终末二者，初始是孩童，终末是负重者。它们之间的中间状态是中脉，即具花者。因此，中等与殊胜的平等是功德，它象征着这一点。因此说，“与尿液等一起”，是指与尿液一起的花。与之相应的是冰片。应供养如是之种姓女。所谓特殊之时，是指宣说了时辰的关联，因为完全融入其贪欲等，所以不舍弃。早晨，因为确定是在早晨之时，所以宣说了六种与此相似的修习时辰，即炎热、下雨、秋季、初冬、隆冬和春季。已经清楚地了解了心意迷乱等如实到来的时辰之后，宣说了所有事业都应如实开始。第一个早晨
English
The meaning of what is transmitted is that the five wisdoms, such as mirrors, are pure, and should be viewed in order. The so-called exhalation means completely inclining towards one's own tutelary deity. The completely subdued consort, along with practice, refers to the noblewoman, the daughter of the lineage. Furthermore, those things created by generating the mind of enlightenment should also be truly accepted. The so-called fragrance refers to adorning with various flowers and the like, as well as cloths and ornaments. The phrase "together with water" should be understood as various different severance practices, which are taught for the benefit of the arising of wind, bile, and phlegm in order. If one gives and truly offers these, one will become the lord of offerings, because oneself is the nature of all Buddhas, the body of supreme joy, appearing in the ten directions, and attaining perfect enlightenment with the lamp of wisdom light. The sound "is" should be regarded as a meaning that must be understood. The so-called constant means continuously, solely and supremely cultivating reality. Alternatively, the so-called exhalation refers to the breaths of the left and right nostrils in the navel chakra, and when they truly meet, the supreme mudra itself does not change. Or, "The middle and the excellent are equal," which is another way of saying it. Its meaning is that there are two, the beginning and the end. The beginning is the child, and the end is the burden carrier. The intermediate state between them is the central channel, the one with flowers. Therefore, the equality of the middle and the excellent is merit, which symbolizes this. Therefore, it is said, "Together with urine and so on," which refers to the flower together with urine. That which corresponds to it is camphor. One should offer to such a noblewoman. The so-called special time refers to the connection of the hours being taught, because one completely merges into its desire and so on, so one does not abandon it. Morning, because it is certain that it is in the morning, therefore six similar practice times are taught, namely heat, rain, autumn, early winter, midwinter, and spring. Having clearly understood the times when mental confusion and the like truly arise, it is taught that all activities should be truly commenced. The first morning.
Chinese
午是冬末之时。早晨的微光是春之时。午后是雨季，智者应知晓。中午是有智慧者知晓的索嘎之时。黄昏如是为秋之时。半夜是冬初之时。为了完全了解这些的自性，金刚萨埵等诸佛如是说：金刚萨埵是冬末，春是能仁佛毗卢遮那佛，骏马之吉祥是索嘎，雨时如是黑汝嘎，秋是金刚日，莲花尊胜是冬初，灯明是索嘎之时，如是水是雨之时，秋之时是酥油，嗟！冬初如是花，冬末之时是樟脑，如是四分之一平等是春。如是说。这些是瑜伽士的大药，应完全知晓六个时辰。如此这般的时之供养是不平等的，对所有瑜伽士是殊胜的。如是自己的体性圆满的瑜伽士，所有金刚瑜伽母和瑜伽士及空行母们欢喜而聚集。使者之意是如此供养使者们必定欢喜，殊胜和中等等等之前已说。以其所生起及所俱者，心融入其中，此是应修习的，彼即是其自性之故。欲求之悉地是指成就金刚持。‘ཉིད་’（nyid）之语是必定要执取的。自物是指樟脑。应供养等等是指意义如其本身。蜂蜜是指大酥油。血是指花。有樟脑是指樟脑和合和，此是花，因为没有次第的分别。红色和檀香混合等，红色和檀香是指肉。混合等是指和开示等等一起的甘露六妙味不可思议。金刚印是指置于法生处。之后所有金刚是指薄伽梵吉祥黑汝嘎。彼之印是指获得印，即以自己的手取而尝之。
English
Noon is the time of late winter. The early morning light is the time of spring. Afternoon is the rainy season, which the wise should know. Noon is the time of Soga, which the wise should know. Dusk is similarly the time of autumn. Midnight is the time of early winter. In order to fully understand the nature of these, the Buddhas such as Vajrasattva said: Vajrasattva is the late winter, spring is the Buddha Shakyamuni Vairochana, the auspiciousness of the noble horse is Soga, the rainy season is like Heruka, autumn is Vajra Sun, Lotus Victorious is early winter, Lamp Light is the time of Soga, so water is the time of rain, the time of autumn is butter, alas! Early winter is like a flower, the time of late winter is camphor, so a quarter equally is spring. So it is said. These are the great medicines of yogis, and the six hours should be fully understood. Such an offering of time is unequal, and is supreme for all yogis. Thus, for the yogi whose own nature is complete, all Vajra Yoginis and yogis and dakinis rejoice and gather. The meaning of messenger is that by offering in this way, the messengers will surely rejoice, and the supreme and the middling, etc., have been said before. With that which arises and is accompanied, the mind is absorbed in it, this is what should be practiced, because that is its nature. The desired siddhi means the accomplishment of Vajradhara. The word 'ཉིད་' (nyid) is what must be grasped. Self-substance refers to camphor. To be offered, etc., means the meaning as it is in itself. Honey refers to great ghee. Blood refers to flowers. With camphor means camphor and union, this is a flower, because there is no distinction of order. Red and sandalwood mixed, etc., red and sandalwood refer to meat. Mixed, etc., means together with teachings, etc., the nectar of six excellent tastes is inconceivable. Vajra mark refers to being placed in the place of Dharma origin. Then all Vajras refer to the Bhagavan glorious Heruka. His mark refers to obtaining the mark, that is, taking and tasting it with one's own hand.