Tibetan
བོ་བཟུང་བ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཇི་སྲིད་པར་སོང་བས་ན་གནས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་མོའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་དཔེན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རི་སུལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་རླུང་རབ་ཏུ་ལངས་པས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །སེམས་ཅན་དམན་པ་བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ མི་ནུས་པས་ན་ཚང་ཚིང་ངོ༌། །རྒྱལ་བའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕུག་གི་ཕྱིར་ན་འང་ཕུག་གོ །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་དག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཟབ་མོ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོའི་ཀླུང་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི་ཆུ་ངོགས་སོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེས་བསྲེགས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་གདལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཚན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་དཔལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་པདྨ་སྟེ། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་མཆོག་ཉིད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁ་སྦྱར་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་དེ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་བསམ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་དང༌། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ།
Chinese
抓住（明妃）时，也要抓住眷属，具有贪欲等烦恼森林之集合的女子，是手印。像这样，那本身以一切清净转为菩提道。它的极其清净，极其明亮，达到极致，因此说是处所之殊胜，是法生之处。像这样，被一切如来赞叹，因此是珍贵的，因为出生了金刚部等手印女的特殊集合。像这样，那本身是大乐的自性，不动的缘故是山洞，因为外道等低劣的风猛烈刮起也不动。心识低劣、智慧狭小者不能前往，因此是茂密的。因为充满胜者甘露的洞穴，所以也是洞穴。所谓大河的岸边，是说以其方便和智慧的正确结合，深奥、慈悲、智慧和广大的河流的河床，如同大海一般，是水岸。所谓本来成就，是说完全圆满，恒常成就，远离生灭，恒常与虚空相等。所谓尸林，是因为声闻和独觉等被贪欲等的火焰焚烧，所以是尸林。或者，因为一切平等性，对于一切有情相续特别扩展，所以称为尸林。所谓在那里，是指在那样殊胜的处所。所谓坛城，是精华，是接受和执持它的坛城。所谓应当绘制，意思是说应当如此用心观想。外在的意义容易理解，如上所述。那么，为什么称为坛城呢？那本身也出自名为“名称之殊胜”的续部：坛城殊胜即是彼，黑汝嘎即是胜妙智，坛城是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，吉祥）的莲花，从猪女之身中取出。在那里坛城聚集，坛城是殊胜的安乐，坛城是勇士瑜伽母，结合无二即是彼，观想自我的彼即平等，彼即是天神的彼，咒语和手印的彼，彼即是神圣的坛城。
English
When holding (the consort), the retinue should also be held; the woman who possesses the collection of the forest of afflictions such as desire is the mudra. Like that, that itself, with all purity, transforms into the path of enlightenment. Its utter purity, extreme clarity, having reached the ultimate, therefore it is said to be the supreme of places, the place where Dharma arises. Like that, it is praised by all the Tathagatas, therefore it is precious, because it is born into a special collection of mudra women such as the Vajra family. Like that, that itself is the nature of great bliss, the reason for being immovable is the mountain cave, because the inferior winds of outsiders etc. blow fiercely and do not move. Inferior beings with small minds cannot go, therefore it is dense. Because it is a cave filled with the nectar of the victors, it is also a cave. The so-called banks of the great river mean that through the correct union of its means and wisdom, the deep, compassionate, wise, and vast riverbed, like an ocean, is the water's edge. The so-called primordially accomplished means completely perfect, constantly accomplished, free from birth and death, constantly equal to space. The so-called charnel ground is because the Hearers and Solitary Buddhas etc. are burned by the fire of desire etc., therefore it is a charnel ground. Or, because of the equality of all things, it is especially extended to all sentient beings' continuums, therefore it is called a charnel ground. The so-called "there" refers to such a special place. The so-called mandala is the essence, it is the mandala that receives and holds it. The so-called should be drawn means that one should contemplate it in this way with the mind. The external meaning is easy to understand, as mentioned above. So, why is it called a mandala? That itself also comes from the tantra called "The Supreme of Names": The supreme mandala is that very glory, Heruka himself is the supreme wisdom, the mandala is the lotus of བྷ་ག་(Tibetan, Devanagari, Bhaga, Auspicious), taken from the body of the sow. There the mandala gathers, the mandala is supreme bliss, the mandala is the hero yogini, the union of the two is that very thing, contemplate the self as equal to that, that itself is the deity's that, the that of mantra and mudra, that itself is the sacred mandala.
Tibetan
།ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་པར་བྱས་ཤིང༌། །བརྟག་བྱ་རྟོགས་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །དབྱངས་དང་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་པ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས་དཔྱད་ན། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བཤད། །རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འདྲ་ལ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཉམ་པའི་དཀྱིལ། །པདྨ་རཱ་ག་འབར་བ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་སེམས། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་གནས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རབ་དྲི་མེད། །རྟོག་པ་བསྐུལ་བ་སེམས་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོག་ཏུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྟག །དེ་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་སའི་འདུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གནས་སུའོ། །སྐྱེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་ལྷུང་བ་དེས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སའི་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། འདི་དག་གི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་ལྔར་མངོན་པར་འདུ་བྱ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་ནི་སོ་ཕག་གིས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ་ནི་ལྡོང་རོས་དང་རུས་ཕྱེ་བསྲེགས་པས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་ནི་མི་རུས་ཕྱེ་མ་དང་ལོ་མ་ལྗང་གུའི་ཕྱེ་མ་པ་སྲེས་པས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་མཚན་ལྡན་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གོམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཆུས་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་བཀྲུས་པ་ན
Chinese
已经修习所有支分， 舍弃能观察所观察， 超越音声与明点者， 彼即是胜妙之坛城。 若于一切法之真实考察， 则说彼即是诸坛城。 极清净犹如虚空， 于贪与离贪平等之坛城。 如红莲宝炽燃， 极度贪爱血之心， 彼即是神圣之坛城。 凡所安住之一切界， 有色与无色极无垢， 催动分别即是心性， 彼即是坛城中殊胜。 坛城说为身坛城， 语之坛城即是彼， 菩提心性即坛城， 三者当视为坛城。 彼即是全知坛城， 三地稳动无余尽摄。 吉祥黑汝嘎胜乐之释，名为《安住一切修法方便》，第一品之释。 第二品，眷属供养仪轨之解说。 现在于第二品中，为了显示地的作用，而宣说了“于彼”等等。此中“于彼”是指如所宣说之处。 “正在生”是指未堕落者应当开始。 “坛城地当涂抹”等等，是指显示地的作用，这些的详细作法应当从坛城的修法中了解。 “于尸林中当行持”，是指应当以从尸林中产生的一切物质，显现地积聚成五种颜色的粉末。黑色的粉末应当用焚烧尸体的木炭灰制作。红色的粉末应当用砖头制作。白色的粉末应当用人的骨灰制作。黄色的粉末应当用藤黄和焚烧的骨灰制作。绿色的粉末应当用人的骨灰和绿色树叶的粉末混合制作。 “当书写怖畏坛城”，是指以那些（粉末）来书写，即是转轮王的极度显现。 “上师极具相好者”，是指精通安立仪轨者。 “知晓结合”是指安住于三摩地，即是所说的“前往彼岸”。 并且，最初唯以空性如海之水，洗净所有罪恶时，
English
Having practiced all the limbs, Abandoning the object to be examined and the examiner, Transcending vowels and bindus, That itself is the supreme mandala. If one truly examines all phenomena, Then it is said to be all mandalas. Perfectly pure, like the sky, A mandala of equality in attachment and non-attachment. Like a blazing padmaraga, A mind of intense desire for blood, That itself is the sacred mandala. Whatever abides in all realms, Form and formless, utterly stainless, The mind itself that stirs thoughts, That itself is said to be supreme in the mandala. The mandala is said to be the body mandala, The mandala of speech is that itself, The mind of bodhichitta is the mandala, The three should be regarded as mandalas. That itself is the omniscient mandala, Completely encompassing the three realms, stable and moving. The commentary on the glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Abiding Place of All Methods of Accomplishment," explanation of the first chapter. Chapter Two: Explanation of the Ritual of Offering to the Retinue. Now, in the second chapter, in order to show the action of the ground, "to that" and so on are spoken. Here, "to that" refers to the place as spoken. "Being born" refers to what has not fallen and should be started. "The mandala ground should be anointed" and so on, shows the action of the ground, and the details of these should be understood from the methods of accomplishment of the mandala. "In the charnel ground, one should practice," means that one should manifestly gather all substances arising from the charnel ground into five colored powders. Black powder should be made from the ashes of burnt corpses. Red powder should be made from bricks. White powder should be made from human bone ash. Yellow powder should be made from orpiment and burnt bone ash. Green powder should be made by mixing human bone ash and green leaf powder. "One should draw the terrifying mandala," means with those (powders), it is the supreme manifestation of the Chakravartin king. "The teacher, highly qualified," means one who is skilled in the consecration ritual. "Knowing the union" means abiding in samadhi, which is what is said, "going to the other shore." And also, only at the very beginning, when all sins are washed away by the water of emptiness like an ocean,