Tibetan
་པས་མཉམ་པར་གཞག་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན། གནོད་པ་དང་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། ཡི་གེ་བདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གོ །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་པར་བྲིས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པོ། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་ནི། །སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དེ་བཞིན་དུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་བཏགས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ལག་པ་གཉིས་ལ་བསམས་ནས་སུ། །མཉམ་པར་མཉེས་ཤིང་བསྲེག་བྱ་བ། །དུར་ཁྲོད་མེ་འམ་སྨེ་ཤ་ཅན། །བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་མཚན་ཕྱེད་ནའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེའི་ཐལ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་གྲོ་ག་ལ་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་མྱོས་པ་བཀུག་སྟེ། བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གང་གི་མིང་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་དེ་དག་འགུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་བདག་མགོན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །ནོར་དང་བཅས་པར་དབང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི། །རྡུལ་དེ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་བླང༌། །ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་བསྲེས་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་རས་མར་གཏུམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་རས་མར་གཏུམས་ཞེས་པ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་བ་སྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པར་གཏུམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ལན་བདུན་དུ་བཟླས་ཏེ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ས་ལ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་བརྐོས་པས་སྦས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དེའི་ཚེ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཏོན་ཏེ་བའི་འོ་མས་བཀྲུ་ས་ན་རྣལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྡུལ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གཏུམས་པ་ནི། ཡི་དགས་ཀྱི་རས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བྲི
Chinese
以彼等平等安住，于三界中善转教令之轮，能于地下、地上、地上方增益损害与利益。这些是吉祥黑汝嘎胜乐之释，名为修法处，其中第四十三品之解说完毕。 第四十四品，六瑜伽母之七字事业仪轨之解说。 此后，所谓使者母，即事业之使者母，乃七字之六瑜伽母。于种种莲花瓣上，分别安布七字之六瑜伽母之盔甲咒。于轮之辐条上，如其事业及随顺，书写入所作之名于其中间，则彼刹那间所作之事成办。红旃檀之粉末，以及颈毛、盐，如是，所作之足迹等，合为一体而系缚。观想瑜伽母之轮，与双手，平等悦意而焚烧，于尸林火或有痣者，于焚烧之火于半夜也。此之义为，于彼灰烬上作所作之形像，于十字路口如轮一般书写后，置于彼心间，令自现前而安住，招引所作令其狂醉，念诵一百零八遍，凡与其名相应者，则彼等被招引，此乃其义。地主怙主之自性，与财物一同受其支配。此等之类是明了的。善加修持者，则彼粉末即如实取，与铁粉混合后，以尸林布包裹。所谓以尸林布包裹者，即于以所作之事劝请之轮上书写而包裹之。如法供养后，念诵七遍，于道路之四岔口，于地上挖掘八指左右而埋藏之，则彼刹那间彼时变得僵硬。取出后以牛乳沐浴，则恢复正常。又，如实取彼粉末，以具五枝之迷乱木包裹者，即于食尸鬼之布上，如仪轨般书写所作之名与劝请词之轮，如实书写。
English
By equally abiding in them, and thoroughly turning the wheel of command in the three realms, one can increase harm and benefit in the underworld, on the earth, and above the earth. These are the explanations of the glorious Hevajra, the place of sadhana, from which the explanation of the forty-third chapter is completed. Chapter Forty-Four: Explanation of the Ritual of the Seven Letters of the Six Yoginis Then, the so-called messenger woman is the messenger woman of action, namely the six yoginis of the seven letters. On the petals of various lotuses, the armor mantras of the six yoginis of the seven letters are arranged. On the spokes of the wheel, if the name of the one to be accomplished is written in accordance with the action, then the action to be accomplished will be accomplished in an instant. And red sandalwood powder, and neck hair, and salt likewise, the footprints of the one to be accomplished, having made them one, should be tied. Having contemplated the wheel of the yoginis and the two hands, equally pleased and to be burned, in the cremation ground fire or one with moles, in the burning fire at midnight. The meaning of this is that on the ashes of that, having made an image of the one to be accomplished, having written it at the crossroads like a wheel, and having placed it in its heart, having placed it facing oneself, and having summoned the one to be accomplished, making them intoxicated, if one recites one hundred and eight times with whatever name it has, then those are summoned, that is the meaning. The nature of the lord of the earth, the protector, goes under control with wealth. Such things are clear. If the accomplishment is thoroughly applied, then that powder itself should be taken correctly, and having mixed it with iron filings, and having wrapped it in cremation ground cloth. The so-called wrapping in cremation ground cloth means that it is wrapped in a wheel written with the urging of the one to be accomplished. Having offered it correctly and recited it seven times, if one digs about eight fingers into the ground at the crossroads of the road and hides it, then at that moment it will become stiff at that time. Having taken it out and washed it with cow's milk, it will return to normal. Again, having taken that powder itself correctly, and having wrapped it with a maddening tree with five branches, that is, on the cloth of a ghoul, having correctly written the wheel with the name of the one to be accomplished and the urging words, according to the ritual.
Tibetan
ས་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་ རིམ་པར་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ཐུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་མྱུར་དུ་བརྐོས་ཏེ་སྦས་ན། དེ་མ་ཐག་པར་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཏོན་ཏེ་བའི་འོ་མས་བཀྲུས་ན་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་འགྲུབ་སྟེ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་ལོ། །བའི་འོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་འོ་མས་རབ་ཏུ་བཀྲུའོ། །མཚན་མ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི། རང་བྱུང་གི་མཚན་མ་གཅིག་པའོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འོ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་སྨྱུང་བ་བྱས་པར་གྱུར་ནས། གཙང་པོ་འམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སོང་ལ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་ན་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བར་བཀའ་ལུང་སྩོལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱུས་ན་མི་གསལ་བའི་དོན་བཤད་པའོ། །དཀྱུས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ནི་གསལ་ལོ། །སྐྱེ་གནས་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། གི་ཝང་གིས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གྲོ་ག་ལ་མིང་བར་དུ་བཅུག་པ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་བྲིའོ། །ལྟོ་བར་གནས་ཞེས་པ་འདི་ནི་དེའི་ལྟོ་བར་གཟུངས་བརྙན་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ནི་ཙནྡན་དམར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དེའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐུད་པས་བརྒྱུ་བ་དང༌། ཡང་གཞན་ལ་ནི་མཚན་མར་རོ། །དགུག་པར་བསམ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེ་བོང་གིས་དེ་མནན་ལ། མཐེའུ་ཆུང་གིས་སྐུད་པ་གཡོ་བར་བྱ་སྟེ། མཐེ་བོས་བསྐྱོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །ལན་བརྒྱར་བཟླ་ཞིང་བསྲོས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ལ། བསྲོ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྤྲ་ཚི་ལ་མ་ཟགས་པ་ཙམ་དུའོ། །ཕྱུགས་སམ་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་པ་ལ། ཕྱུགས་ཞེས་པ་ནི། ཤི་ཟིན་པ་དང་མཉམ་པའི་གཡོན་པའི་འདབ་མའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཤི་བ་མོའིའོ། །གཟུང་ཞེས་པ་ནི། མིང་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། བདག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ནི། །ལག་པ་ཕྱེད་ཚད་མཉམ་བླངས་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ།
Chinese
像在地上一样，按顺序念诵一百遍，做成一个包裹，迅速在墓地挖掘并埋藏。那样做之后，立刻就会发疯。取出它，用母牛乳清洗，就能解脱。这些是能成就的，必定要很好地结合。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的解释，名为成就法之处，第四十四章节的解释完毕。 第四十五章节，关于六瑜伽母和语言成就授记仪轨的解释。 然后，从“殊胜事业”等开始，就像描述的那样清楚。所谓“母牛乳”，是用红花之乳充分清洗。所谓“一个标志”，是指天然的一个标志。七天享用牛乳，并像那样持续做。然后，斋戒三天后，去往河流或海边。之后，在瑜伽母坛城的中央，如果如实供养，一定会得到语言成就的授记。这是对经文中不清楚之处的解释。经文的段落都很清楚。所谓“出生处印”，是指用食肉鬼的印章和吉旺先前所说的轮，正确书写并加入名字。所谓“安住于腹中”，是指将护身符像安放在其腹中。护身符，如红旃檀等，都很清楚。在其出生处用线缠绕，对其他人来说则作为标志。观想勾招，用左手的拳头拇指按压它，用小指摇动线。如果用拇指摇动等，都很清楚。念诵一百遍并加热，所谓“加热”，是指像不滴落蜂蜡一样。家畜或者如果是女信使，所谓“家畜”，是指与死者一样的左叶。为了清楚地说明，所谓事业的女信使，是指随后死去的女性。所谓“抓住”，是念诵名字三遍，说“你应始终做我的事情”。然后，“夹竹桃的嫩枝，取与手一半长度相等”，等等，都很清楚。
English
Like on the ground, recite it a hundred times in order, make it into a package, quickly dig and bury it in the cemetery. Immediately after doing that, one will go mad. If you take it out and wash it with cow's milk, you will be liberated. These are to be accomplished and must be well combined. These are the explanations of the glorious Hevajra, called the place of accomplishment methods, the explanation of the forty-fourth chapter. Forty-fifth chapter, explanation of the ritual of prophecy of the six yoginis and the accomplishment of speech. Then, starting from "supreme action," etc., it is clear as described. The so-called "cow's milk" is to be thoroughly washed with the milk of red flowers. The so-called "one sign" refers to one natural sign. Enjoy milk for seven days and continue to do so regularly. Then, after fasting for three days, go to the river or the seashore. Then, if you make offerings correctly in the center of the yogini mandala, you will surely receive the prophecy of speech accomplishment. This is an explanation of the unclear points in the text. The passages of the text are clear. The so-called "birthplace seal" refers to writing correctly with the seal of a flesh-eating demon and the wheel previously spoken by Giwang, and adding the name in between. The so-called "abiding in the belly" means that a talisman should be placed in its belly. The talisman, such as red sandalwood, etc., is clear. Wrap the thread around its birthplace, and for others, it is a sign. Visualize attracting, press it with the thumb of the left hand's fist, and move the thread with the little finger. If you move it with the thumb, etc., it is clear. Recite it a hundred times and heat it, the so-called "heating" means like not dripping beeswax. Livestock or if it is a female messenger, the so-called "livestock" refers to the left leaf that is the same as the dead. To make it clear, the so-called female messenger of action refers to the woman who died later. The so-called "grasping" is to say the name three times, saying "you should always do my things." Then, "the oleander twig, take it equal to half the length of the hand," etc., are all clear.