Tibetan
། །ཅེས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དང་པོར་ལུས་ལས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཤིང་རྩེར་ཁ་དོག་དམར་བསམས་ལ། །ཞེས་པ་ལ། ཤིང་རྩེར་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་གར་འདབ་མ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་བཀོད་པ་བུང་བ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པས་ས་འཛིན་པའང་མངོན་པར་འགྱེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ས་ལ་ཀུ་ཤའི་སྟན་དུ་ཉལ། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་དེ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའི་ས་ལས་ཀུ་ཤ་སྟན་དུ་བཏིང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉལ་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དོན་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེགས་ནས་སླར་རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཞུགས་པར་བསམས་ ལ། བཅོམ་དང་ཉམས་དང་དུས་མིན་འཆི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྔགས་བཟླས་རལ་གྲི་དེ་བཞིན་ཆུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། མཛེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་མོ་མིག་བཀབ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་པར་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ནི། ཁང་བའི་དབུས་སུ་མར་མེ་སྦར་ཏེ། བུམ་པ་གང་བས་བྲིས་སྐུ་དང་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རལ་གྲི་འམ་མེ་ལོང་དག་མར་མེའི་དྲུང་དུ་བསྟན་ན་དེ་ལ་དེ་ཉིད་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་སོར་མོ་རྒན་པོ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བར་བཅུག་ལ་དེ་ནས་མར་ཁུས་བསྐུས་ཏེ་བསྟན་ལ། རྫས་འདི་གང་གིས་ཁྱེར་བ་སྨྲོས་ཞེས་བསྒོ་ན། བཅོམ་པ་དང་ཉམས་པ་རྣམས་གསལ་བར་སྨྲའོ། །དེ་ནས། ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་བདུན་པ་ཡི། །དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དགོད་དབྱེ། །ཉི་ན་གུང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས། ཞེས་པའི་དོན་ན་ཉི་མ་གུང་ལ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོད་པའམ་མཆོད་སྤྱིན་གྱི་ཤིང་བལ་ལ་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུ་དང༌། མིའི་ཁྲག་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པར་བྲིས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ལ་སྐེ་ཚེས་བསྐུས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྲོ་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བར་འདོད་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བྲིའོ། །སྦོས་པར་བྱ་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོ་བོར
Chinese
如是等，以及“天与天的”等等，是指以无垢的智慧了知一切。处所与处所等等是清楚的。首先要做身体的结合等等，然后暂时开始各种事业。“于树梢观想红色”中，“于树梢”是指：于心间具有六瓣的莲花上，布置七字自性，如蜂群聚集般开展，即使是持地者也会明显倾倒，并非其他。于自身布置形相，于地上睡于吉祥草垫上，是指：于身上布置之前的轮，以五甘露涂抹的地上，铺设吉祥草垫，念诵一百零八遍，如仪轨般躺卧，为了空行母的义利而开展轮，与三界一同焚烧后，复又进入双耳中观想。 以及“被击败、衰损、非时死”等等，全部都能说出来。念诵咒语，宝剑亦如是，水亦如是等等的意义是：应当进入美丽的少女中，夜晚遮住眼睛，明显念诵一百零八遍咒语。然后如同黎明时分般清晰地说出：于房屋中央点燃酥油灯，以充满的宝瓶如法供养画像和塑像，将宝剑或镜子置于灯前，它就会说话。或者将老人的手指放入茜草汁中，然后涂上酥油，展示并命令说：“说出是谁拿走了这个东西”，它就会清楚地说出被击败和衰损的情况。然后，“七字中最为殊胜的，英雄之轮完全布置开显，于日中念诵千遍后”，其意义是，于正午时分，以极其狂乱的心，如同之前所说的那样，在头盖骨或供施木棉上，用人骨笔和人血，书写与所作事业相关的名字，按照次第书写，放入所作形象的心中，涂抹骨灰，于尸陀林的火焰中反复烘烤，念诵一千遍。如果想要被瘟疫抓住，就写在饿鬼的心中。如果想要肿胀，就写在饿鬼的头中。
English
Thus, and "god and gods" and so on, refers to knowing everything with immaculate wisdom. Places and places and so on are clear. First, one should do the union of the body and so on, and then temporarily begin various activities. In "imagine the color red on the treetop," "on the treetop" means: on the lotus with six petals in the heart, arranging the seven-letter essence, spreading it like a gathering of bees, even the earth-holder will be clearly overthrown, it is not otherwise. Arranging the form on one's own body, lying on a Kusha mat on the ground, means: arranging the previous wheel on the body, on the ground smeared with the five ambrosias, spreading a Kusha mat, reciting it one hundred and eight times, lying down according to the ritual, for the benefit of the dakinis, spreading the wheel, burning it together with the three realms, and then imagining it entering the two ears again. And "defeated, deteriorated, untimely death" and so on, all can be spoken. The meaning of reciting mantras, the sword is the same, the water is the same, etc. is: one should enter into a beautiful young woman, cover her eyes at night, and clearly recite the mantra one hundred and eight times. Then, as clearly as at dawn, say: light a butter lamp in the center of the house, offer the painted images and statues properly with a full vase, and if you show the sword or mirror in front of the lamp, it will speak. Or put the finger of an old man in madder juice, then smear it with butter, show it and command, "Say who took this thing," and it will clearly speak of the defeated and deteriorated. Then, "Of the seven letters, the most supreme, the wheel of heroes is completely arranged and revealed, after reciting a thousand times at noon," the meaning is that at noon, with an extremely frantic mind, as previously said, on the skull or the offering cottonwood, with a human bone pen and human blood, write the name related to the work to be done, write it in order, put it in the heart of the image to be made, smear it with ashes, and repeatedly warm it in the fire of the charnel ground, reciting it a thousand times. If you want to be seized by plague, write it in the heart of a hungry ghost. If you want to swell, write it on the head of a hungry ghost.
Tibetan
་རོ། །དྲན་པ་མེད་པར་བྱ་ན་རླུང་ལས་སྤྲིན་གནས་པ་ལ་བྲིའོ། །ཁོང་གཟེར་ལ་ནི་རྩེ་གསུམ་པ་ལའོ། །མཛེ་ནད་དང་ལུས་དུག་ལ་ནི་སྙིང་གིས་འགྲོ་བའི་མགོ་བོར་རོ། །གཟའ་གདོན་གྱིས་བཟུང་ན་གཟའ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ལའོ། །འཁོར་ལོ་དགོད་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་འདི་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཏོང་བའོ། །ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ནི། ཞེས་པ་ལ། །ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་རི་བོང་འཛིན་ཏེ། གྲོ་གའི་ཤུན་ཕྲགས་སམ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་རི་བོང་འཛིན་གྱི་དབུས་སུ་ཙནྡན་ན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའོ། །ནད་ཀྱིས་མན་རབ་རྣམས་ལ་དེ་བསྟན་ན་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ སྐད་ཅིག་ལ་ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་རི་བོང་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པར་བལྟས་ལ། སྙིང་ག་དང་སྨིན་མཚམས་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་པས་ནད་རྣམས་རྣམ་པར་བསལ་ཏེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བལྟའོ། །བ་ལང་ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །གང་གི་ཚེ་དུག་གིས་བརྒྱལ་བར་སོང་བ་དེའི་ཚེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱིས་བུད་པར་བྱས་ན་སངས་ཏེ་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་དག་དྲན་ན་རིམས་དང་གདོན་ལ་སོགས་བརླག་པར་བྱེད་ཅིང་གྲིབ་མ་ལའང་མི་འགོམ་ན་ལག་པ་དེ་བསྟན་ན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རྒྱལ་པོ་གཡུལ་འཇུག་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །ཞེས་པ་ནི་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིའོ། །ཡང་ན་ཟངས་ལེབ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ལས་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཟློག་ཤིག་ཅེས་མིང་བར་དུ་བཅུག་ལའོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་ཁ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་བླངས་ལ་ཁུ་ཚུར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བར། །དགྲ་བོ་དག་གི་ལག་ན་ནི། །མཚོན་ཆ་འཕྱར་བར་བྱེད་པ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་འདེབས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལའང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕྱངས་ནས་ཤི་བའི་རོའི་ཁར་རྡོ་རྒྱུས་བཅུག་ལ་དེ་ནས་སླར་བླངས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཁ་བལྟས་ནས་འདིས་གང་འདོད་པ་བྲིས་ལ་བཟླས་པ་ཁྲིར་བྱ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས
Chinese
若要使人不省人事，就将此（咒文）书写于空中云彩之上。若治腹痛，则书于三叉戟上。若治麻风病和身体中毒，则书于以心行走的动物的头部。若被星宿魔鬼附身，则书于星宿本身的标志上。如此布置轮盘的次第，能调理一切疾病，并同样能遣除疾病。如水晶的形状一般，其中“水晶”指的是月亮。在荞麦皮或左手掌心，于月亮的中央书写白色旃檀等物。若向患有疾病的众人展示此（轮盘），仅是见到它，顷刻间便能从疾病中解脱。如秋季的月亮一般，观想月亮的影像中，文字如甘露般流淌。触碰心间、眉间、喉咙和头顶，便能消除疾病，观想其流向四面八方。牛的肉等，是之前所说的火供。何时因中毒而昏厥，若知晓其症状，则以自己的气息吹拂，便会苏醒站立。若能忆念这些，便能摧毁瘟疫和鬼怪等，甚至不踩踏阴影，若展示此手印，更不用说了。国王出战时结拳印，意思是说用狼毒草和蒜在左手上画轮盘。或者在铜板上如是正确地书写此轮盘。在其中间写上某某人的身体上的一切武器都退散，然后念诵一千遍，投入三口金刚水。然后忆念咒语之王，拿起并结成拳印。这会怎么样呢？只要拳印不解开，敌人的手中，即使挥舞武器，也无法击中。意思是说，只要拳印不解开，一切武器都无法伤害。这样也能使国王获得胜利。将悬梁自尽的尸体上放置石头，然后再次取回，面朝非西方，写上自己想要的东西，念诵十万遍，在一切地方念诵咒语。
English
If you want to make someone unconscious, write this (mantra) on the clouds in the sky. If treating abdominal pain, write it on a trident. If treating leprosy and body poisoning, write it on the head of an animal that walks with its heart. If possessed by astral demons, write it on the sign of the star itself. Arranging the order of the wheel in this way can regulate all diseases and similarly dispel them. Like the shape of crystal, where "crystal" refers to the moon. On buckwheat husk or the palm of the left hand, write white sandalwood and other things in the center of the moon. If you show this (wheel) to the sick, just seeing it will instantly free them from illness. Like the moon in autumn, visualize the letters flowing like nectar in the image of the moon. Touching the heart, eyebrows, throat, and crown of the head can eliminate diseases, visualizing it flowing in all directions. Beef and so on are the fire offerings mentioned earlier. When someone faints from poisoning, if you know the symptoms, blow on them with your own breath, and they will wake up and stand up. If you can remember these, you can destroy plagues and ghosts, and even not step on shadows. If you show this hand gesture, what more needs to be said? When the king goes to war, making a fist seal means drawing a wheel on the left hand with wolfsbane and garlic. Or write this wheel correctly on a copper plate in the same way. Write in the middle of it that all weapons on so-and-so's body are dispelled, then recite it a thousand times and throw it into three mouths of vajra water. Then remember the king of mantras, pick it up and form a fist seal. What will happen? As long as the fist seal is not untied, even if the enemies wield weapons in their hands, they will not be able to hit. It means that as long as the fist seal is not untied, all weapons cannot harm. In this way, the king can also be victorious. Place a stone on the body of someone who hanged themselves, then take it back again, face it towards a non-western direction, write what you want on it, recite it a hundred thousand times, and recite the mantra everywhere.