Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དེ་ལྟར་གྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གཙོ་མོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་པ། །དགོན་པ་དང་ནི་ཀུ་ལུ་ཏཱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡུལ་རྣམས་འདིར་གནས་བུ་མོ་གང༌། །གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཁྱབ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཏེ། འདི་དང་དེ་ནས་མྱུར་ཞིང་མྱུར་བར་འགྲོ་ཞིང་འོང་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཚན་མི་མཐུན་པས་གསུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་མཚན་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བ་གསུངས་པ། ས་ལ་ལྕུག་མ་ཞེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ཡུལ་ནམ་མོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་མ་རྣམས་གང་དུ་སྦྱར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། བཞད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཆུ་འཐུང་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་སྦྲང་རྩི་སྟེ། དེ་དཔའ་བོས་འཐུང་བར་བྱ་བའོ། །སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་བརྟག་བྱ་ཞིང༌། །སྒྲབ་པོས་མཚན་མོ་སྒྲོན་མ་བཟའ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་བརྟག་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་རིག་པ་རྙེད་ནའོ། །བསྒྲུབ་པ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ
Chinese
瑜伽士的金刚身之界，即是如此转变。金刚，意为不可破，即无二之智慧。其坛城称为金刚坛城。其中主尊，即金刚坛城之主尊，彼等皆于其中而生。彼等之住处所说：寂静处及俱卢多（Kuluța，印度地名）。如是等，从身之轮开始，直至心之轮的终结，如所说之结合。何处女子居于此地，无二瑜伽母，光辉遍布。此乃因无二而入定，故遍布。以意之力量而入。如是等，意之力量即是意之力量，从此及彼迅速往来之二十四处所摄之自性者们。瑜伽母们因名称不同而说，瑜伽母六位等，此等名称不同之计数所说，地上柳条等，悲伤之境那摩等，如是等，直至二万一千。即说七万二千及二万一千。若非彼等之外的其他母们应如何结合？此处所说：其余所有之残余者，乃是吉祥黑汝迦之轮之瑜伽母。如是等，此等一切亦真实摄于二十四处之自性中。此等乃吉祥黑汝迦胜乐之释论，名为成就法之处，其中第四十一章之辨析。 第四十二章。笑之明咒与空行母之身之幻化仪轨之辨析。 其后，从饮用花水开始。所谓花水，即蜂蜜，此应由勇士饮用。忆念此明咒之后，此乃八个哈字之形态。手印一同观察，修行者于夜晚食用灯。手印一同观察，意为若能获得极其广大之明智。所谓修行之观察，则易懂。
English
The realms of the Vajra body of Yogis are transformed in this way. Vajra means indivisible, which is non-dual wisdom. Its mandala is called the Vajra Mandala. The main deity in it is the main deity of the Vajra Mandala, and they are all born within it. The places of these deities are said to be: solitary places and Kuluta (an Indian place name). Thus, starting from the wheel of the body and ending at the wheel of the heart, the union is as described. Wherever a girl resides in this place, the non-dual Yogini, whose splendor pervades. This is because she pervades by entering into Samadhi without duality. She enters with the power of the mind. Thus, the power of the mind is the power of the mind, and these are the natures of those who are gathered in the twenty-four places that quickly come and go from here and there. The Yoginis are spoken of with different names, such as the six Yoginis, and the enumeration of these different names is spoken of, such as the willow on the ground, and the sorrowful realm of Namo, etc., up to twenty-one thousand. That is to say, seventy-two thousand and twenty-one thousand are spoken of. If the other mothers besides these are not combined, then how should they be combined? It is said here: All the remaining ones are the Yoginis of the wheel of the glorious Heruka. Thus, all of these are also truly gathered into the nature of the twenty-four places. These are the commentary on the glorious Heruka Chakrasamvara, called the place of the means of accomplishment, the forty-first chapter of the analysis. Chapter Forty-Two. An Explanation of the Ritual of the Illusion of the Laughing Mantra and the Form of the Dakini. Then, starting from drinking flower water. Flower water is honey, which should be drunk by the hero. After remembering this mantra, this is the form of eight Ha syllables. The mudra should be examined together, and the practitioner should eat the lamp at night. The mudra should be examined together, which means if one can obtain extremely vast wisdom. The so-called examination of practice is easy to understand.
Tibetan
། ། སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཎི་སརྦ་བྷ་ཀཥཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། འཐུངས་དང་དེ་བཞིན་རིག་པ་དང༌། ཞེས་པ་ལ། འཐུངས་ཞེས་པ་ནི་རང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེའོ། །རེག་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ལ་སྟེ། པདྨ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ།། །སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དགོད་པ་རིགས་ལྡན་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་གས་སོ། །རིགས་ལྡན་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནི། །སྔགས་དང་ལྡན་མ་བཅུད་ཀྱིས་མྱོས་མ་ཅན་ནོ། །གང་གིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གྱུར་བའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཇི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། བདེན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱར་བལྟ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོ། །དེ་ལ་བལྟ་བ་ནི་བལྟ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། སྙེམས་པར་བལྟ་བར་གྲགས་ཅན་ཏེ། མིག་གཡོན་པས་སྙེམས་པར་བལྟ་པའོ། །གྲགས་པ་ཅན་ནི་གང་གི་དོན་དུ་རིག་མ་འདིས་སྒྲུབ་པ་པོ་བདེ་བར་གྲགས་སོ། །མཚན་མོ་འམ་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ལ། མཚན་མོ་འམ་ཉིན་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་གོམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་དག་སྐྱེ་བས་ནའོ། །གཟུགས་དང་ལས་ལ་གང་གསང་བ། །དཔའ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉོན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་དཔའ་བོའི་གསང་བ་དེ་ལ་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། གཟུགས་ཕྲ་བ་དང༌། རེག་བྱ་ཡང་བར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཉིད་དང༌། འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བརྟན་པ་དང༌། དབང་དུ་གྱུར་བ་དང༌། བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་ བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་མི་གནས་པ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་མི་རྒྱུ་བ་དང༌། འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་མེད་པར་དམིགས་པ་དག་གོ །རྟག་ཏུ་དེ་ཡེ་མཆི་འབྱུང་དག །ཅེས་པ་ལ། །མིག་གཉིས་ཡིན་པས་ན། འདིར་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་དང་སྐད
Chinese
。 以此真言念诵三遍。 所谓真言即：嗡 萨瓦 瓦日拉 嘎美尼 萨瓦 巴 卡香 秀达 亚 咕 雅 瓦日里 尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཎི་སརྦ་བྷ་ཀཥཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामेणि सर्व भ कषं शोधय गुह्यं वज्रिणे स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva vajra kameṇi sarva bha kaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajriṇe svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲，一切，巴，卡香，清净，秘密，金刚，梭哈。） 饮用并且如是觉知。 所谓饮用，即自己。 所谓如是，即彼。 所谓觉知，即指大莲花之胜妙处，如红色莲花般，将自己的金刚杵真实结合，于心中生起证悟之慢。 欢笑乃具种姓之大者。 所谓欢笑，即八个哈字的仪轨。 所谓具种姓之大者，即具真言者，为精华所醉者。 何以故？乃因其已化为成就一切如来之身坛城。 如是，一切天女亦化为可触金刚母之身坛城中央。 所谓可触金刚本身为何？ 以真实行梵行，以欢笑之手印观待所成就。 所谓所成就者，即大智慧。 观待彼者，即所谓观待。 所谓手印，即事业手印。 如何观待？ 谓以倾斜之眼观待。 所谓著名者，乃为此觉知母使成就者安乐而著名。 白天或夜晚亦如是。 所谓白天或夜晚，即无有昼夜，忆念如来，若心已习惯，则生起成就大手印之征兆。 形色与事业，何者为秘密？ 勇士如何安住，谛听。 所谓谛听，乃世尊对金刚手所说。 对于趋向成就之勇士的秘密，将生起此等征兆：身形微细，触感轻盈，真实见到遍布一切处，安住于光明之中，获得自在，唯修禅定，远离欲望。 于彼等之时，饥渴不生，大小便等不流动，此等一切，皆如梦境般，无有差别地观想。 恒常彼等现起。 所谓二目，因此处以双数之词宣说。 此等乃殊胜方便之语。
English
। । Recite this mantra three times. The mantra is: Om Sarva Vajra Kameni Sarva Bha Ksham Shodhaya Guhyam Vajrine Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཎི་སརྦ་བྷ་ཀཥཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲི་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वज्र कामेणि सर्व भ कषं शोधय गुह्यं वज्रिणे स्वाहा, Sanskrit Romanized: om sarva vajra kameṇi sarva bha kaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajriṇe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, vajra, desire, all, bha, ksham, purify, secret, vajra, svaha.) Drink and thus be aware. Drinking means oneself. Thus means that. Awareness refers to the supreme state of the great lotus, like a red lotus, truly uniting one's vajra, and generating pride in the realization of the mind. Laughter is the great one with lineage. Laughter refers to the ritual of eight Ha syllables. The great one with lineage is the one with mantra, the one intoxicated by essence. Why? Because it has transformed into the mandala of the body that accomplishes all Tathagatas. Likewise, all goddesses have become the center of the body mandala of Touchable Vajra Mother. What is Touchable Vajra like? Practicing pure conduct with truth, looking at what is to be accomplished with the laughing mudra. What is to be accomplished is great wisdom. Looking at that is called looking. Mudra is the action mudra. How to look? It is said to look with a slanting eye. The famous one is famous for making the accomplisher happy with this awareness mother. Day or night, likewise. Day or night means remembering the Tathagata without day or night. If the mind is accustomed, signs of accomplishing the great mudra will arise. What is secret in form and action? Listen to how the hero abides. Listening means that the Bhagavan said to Vajrapani. These signs will arise for the secret of the hero who is manifestly inclined towards accomplishment: the form is subtle, the touch is light, truly seeing that it pervades everywhere, abiding in the clear light, gaining control, only practicing meditation, and being free from desire. At such times, hunger and thirst do not abide, and excrement and urine do not flow. All of these are perceived as being like dreams, without any difference. Always, they arise. Because there are two eyes, it is spoken of here in the dual form. These are the supreme words and sounds of such methods.