Tibetan
སལ་ལོ། །རང་སྔགས་རྟག་ཏུའང་སྦ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སྦ་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དག །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། ཞེས་པ་ནི། །གང་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་བྲིས་སྐུ་དག་མི་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་ལག་པ་རུ། །རིན་ཆེན་མཆོག་ཉིད་གཞག་པ་ལྟར། །འདི་ལྟའི་ཆོ་ག་གླེགས་བམ་ནི། །གསལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆ་དམན་པའི། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མ་མཐོང༌། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཡང་བླ་མ་དག །མཉེས་པས་འཐོབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་པའི་ས་དང་གསང་བའི་དཔའ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་བརྡ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་བརྡ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་ལུས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་ཞེས་སོ། །དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། །པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཁོར་ལོར་ དགོད་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དགོད་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མི་བྲི་ཞིང༌། །གང་ལའང་འདི་གཟུགས་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦ་ཞེས་པ་ནི། །སྦ་བར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚད་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དེ་དང་གང་ཞིག་རང་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་མཐོང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འགྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རང་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའི་ལྔ་པ་འདི་དྲུག་པར་བལྟ་བས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །མི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་སྦ། །ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་བློ་ལྡན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦས་ལ་བདག་ཉིད་དང་མཉམ་པར་རོལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དུག་པ། བལྟ་བ་དང་ཧ་ཧར་རྒོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རོལ་པ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །བཞད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བགད་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྐུལ་བས་ནའོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སུ་གསུངས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནས་འདི་ལ་མཐོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་གསལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ། རིགས་ལྔ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གིས་མི་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་མི་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ས་ལ་གནས་པའོ། །དཔའ་བོ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཞེས་པ་ལ་དཔའ་བོ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང༌། དེའི་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བའོ། །འདིའི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སྒྲེན་མོ་སྨྱོ་བྱེད་ཉི་ཤར་ལྡན། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དོན་ཆེད་དོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། གང་ཞིག་ཤེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་པ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦས་པས་དཀའ་བར་འགྱུར་བས་ན། བླ་མའི་ཞལ་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་ཆོ་གའི་ལས་མི་རིང༌། །གང་ན་ལས་རྣམས་གསལ་བ་ཡི། །རྒྱུད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། །མཁས་པས་ཆོ་གའི་གཞི་རིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཕོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རོ་ལོངས་དང༌། སྲིན་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཟུང་རེ་སྒོ་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་མནན་པ་རྣམས་སོ། །གྲྭ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། གླད་ན་མོའི་གཞུང་གསུ
Chinese
礼赞！自己的真言要恒常隐藏。说到的隐藏，就是秘密，要非常隐藏。守护誓言的特征，要努力隐藏。说的是，任何怎样的画像都不要展示。如同盲人的手中，放置最胜的珍宝一样。这样的仪轨经卷，即使显明，也是福德浅薄的修行者们所不能见的。即使福德微小，也能因上师欢喜而获得，否则不能。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的解释，称为修法诸处的第三十七品的解说。 第三十八品，瑜伽母的修行地和秘密勇士处的仪轨的解说。 从“之后，表号们”等开始。其中，表号指的是各种表号。同样，“空行母”和“身体的特征”中，空行母指的是二十四位空行母。将她们与身体结合，结合就是身体。勇士支分的差别，指的是，普拉玛拉雅等二十四处，这些是安立于坛城中所说的。如是等等，指的是如其所是的安立。勇士的主尊不书写，也不向任何人展示此形象。说的是容易理解的。隐藏指的是，具有应当隐藏的自性。其中，指的是具有 प्रमाण（梵文，pramāṇa，量）的自性者。彼与何者自生，其中，何者指的是吉祥黑汝嘎瑜伽士。有情见福德，指的是，因见彼而以福德解脱。如果问由谁解脱，则应将“自生”的第五个词看作第六个词。应如是说，意思是说，由堕入恶趣者解脱。如其所是的安住在诸处。人和瑜伽母隐藏，指的是，是应守护誓言的自性，与具慧母一同隐藏，并与自性平等享用。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的解释，称为修法诸处的第三十八品的解说。 第三十
English
Salutations! One's own mantra should always be kept hidden. When it says to hide, it means secret, it should be kept very secret. The characteristics of keeping vows, one should strive to keep them hidden. It means that one should not show any kind of painted images. Just as in the hand of a blind person, the supreme jewel is placed. This kind of ritual text, even if it is clear, is not seen by practitioners with little merit. Even with little merit, it can be obtained by pleasing the lama, otherwise not. These are the explanations of the glorious Hevajra Chakrasamvara, the explanation of the thirty-seventh chapter from the place called the methods of practice. Chapter Thirty-Eight: Explanation of the Rituals of the Practice Place of Yoginis and the Secret Abode of Heroes. Beginning with "Then, the symbols," etc. Among them, "symbol" refers to the various symbols. Similarly, in "Dakini" and "Characteristics of the body," Dakini refers to the twenty-four Dakinis. Joining them to the body, joining is the body. The differentiation of the limbs of the heroes, refers to the twenty-four places such as Pulla, Ramalaya, etc., these are said to be established in the mandala. Similarly, etc., refers to the establishment as it is. The lord of heroes is not written, nor is this image shown to anyone. This is easy to understand. To hide means: it is the nature of what should be hidden. Among them, it refers to the one with the nature of प्रमाण (Sanskrit, pramāṇa, valid cognition). "He and who is born from himself," among them, "who" refers to the glorious Heruka yogi. "Sentient beings see merit," means that by seeing him, they will be liberated by merit. If asked by whom they are liberated, then the fifth word "born from himself" should be seen as the sixth word. It should be said like this, meaning that they are liberated by those who go to bad destinies. They dwell in the places as they are. "Man and yogini themselves hide," means that it is the nature of keeping vows, hiding together with the wise mother, and enjoying equally with the self. These are the explanations of the glorious Hevajra Chakrasamvara, the explanation of the thirty-eighth chapter from the place called the methods of practice. Chapter Thirty
Chinese
第三十九品，关于观看和哈哈大笑仪轨的解释。 “之后”是指所表演的紧接着。“笑”是指将一切都理解为如幻影般而发笑。“咒语”是因为激励智慧。咒语即是咒语，是那些被说成是激励真如的咒语的词语。如果这样，会变成什么呢？“之后，在此见到”等等，意思是说会给予殊胜，很明显。这些是吉祥黑汝迦胜乐轮的解释，出自《成就法之所》，是第三十九品的解释。 第四十品，关于掌控五部和修持大手印仪轨的解释。 “之后，现在”等等，即“凭借何者，人们被掌控？”这里，“人”是指位于三界之地者。“勇士念诵能成就”，这里，“勇士”是指吉祥胜乐轮，及其八字咒，是它们的结合。如果拥有此物，会做什么呢？说：“裸女使疯狂，与日出同在。”这是为了进行内在自性的火供。这些是吉祥黑汝迦胜乐轮的解释，出自《成就法之所》，是第四十品的解释。 第四十一品，关于绘制二十四字母坛城仪轨的解释。 “之后，事业之最胜是，若知晓，修行者。”这里，“若知晓”是指咒语，因为隐藏真如会变得困难，所以应从上师的口诀和后续的续部中理解。正如所说：“自己的仪轨事业不长久，何处事业皆明了，追随彼续之后，智者应知仪轨之基。”如是说。其口诀次第如下：以金刚马驹的步伐行走，即死主和食肉鬼，同样还有其他罗浪和罗刹的差别，成双成对地在空门中被损害美的压制。僧侣们与金刚完全相应。咒语鬘的差别是十二大幻轮，即嘎拉那摩的三个部分。
English
Chapter 39, Explanation of the Ritual of Viewing and Laughing Ha-Ha. "Then" refers to what is performed immediately. "Laughing" refers to laughing after understanding everything as like a mirage. "Mantra" is because it stimulates wisdom. Mantra is mantra, the words that are said to be the mantra that stimulates Suchness. If so, what will happen? "Then, seeing this," etc., meaning that it will grant excellence, which is clear. These are the explanations of the glorious Heruka Chakrasamvara, from the "Place of Accomplishment Methods," the explanation of the thirty-ninth chapter. Chapter 40, Explanation of the Ritual of Controlling the Five Families and Practicing the Great Seal. "Then, now," etc., i.e., "By what are people controlled?" Here, "people" refers to those who dwell on the land of the three realms. "Achievement is attained by reciting the hero," here, "hero" refers to the glorious Chakrasamvara, and its eight-syllable mantra, which is their union. If one possesses this object, what does one do? It is said, "Naked woman makes mad, endowed with sunrise." This is for the purpose of performing the inner self-essence fire offering. These are the explanations of the glorious Heruka Chakrasamvara, from the "Place of Accomplishment Methods," the explanation of the fortieth chapter. Chapter 41, Explanation of the Ritual of Drawing the Mandala of Twenty-Four Letters. "Then, the supreme of actions is, if known by the practitioner." Here, "if known" refers to the mantra, because concealing Suchness becomes difficult, so it should be understood from the guru's instructions and the subsequent tantras. As it is said, "One's own ritual actions are not long-lasting, where actions are all clear, following that tantra, the wise should know the basis of the ritual." Thus it is said. The sequence of its instructions is as follows: walking with the gait of a vajra colt, i.e., Yama and the flesh-eaters, and similarly other Rolaṅs and the distinctions of Rakshasas, in pairs, in the empty doors, suppressed by the harm-beautifiers. The monks are perfectly united with the vajra. The distinction of the mantra garland is the twelve great illusion wheels, i.e., the three parts of Galanamo.