Tibetan
བ་ནཱི་མ་ཧཱ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁེ་ཛཱི་པཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་བཛྲ་པདྨ་ས་མཱ་ཡོ་གེ་མཧཱ་བོབྷི་ཙིཏྟ་བིདྷི་བ་ཏ་མཱུ་རྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ཁྲི་རུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འཇོམས་སོ། །དེ་ནས་སྨེ་ཤ་ཅན་དང་བྲམ་ཟེ་མོའི་རང་བྱུང་བླངས་ཏེ། །གླང་པོའི་འཛག་ཆུ་དང༌། སེམས་དང༌། སྲེ་མགོ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུར་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྲིས་ལ་སྐུད་པ་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོར་བྱས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྰྲིཿ་ཧ་ཧ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཾ་བཾ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ལ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་ན་ན་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བཅངས་ན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཆོག་གི་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། །བགེགས་མེད་པར་བསྒྲུབ་བ་དང༌། གཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་བཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྟི་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུར་ཀཏོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡ་ཙྪ་སརྦ་ཀ་རྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོར་བྱས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་གང་དག་སྡིག་པ་རྣམས་ལ་མི་འཛེམ་པ་དེའི་ཚེ་བླ་མ་དང་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསན་པར་ཞུ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དང་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་དུ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཅུག་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་ལ། དེའི་བསྲུང་བའི་ལྷ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ངེས་པར་བཅུག་སྟེ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྷ་ནི། ཁ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་བཏོན་ཏེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདེ་བ་ཅན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་དངོས་པོ་ཐོབ་ནས་དེའི་མིང་དང་ལྡན་པར་བསྙེན་བཀུར་བ་ཅན་དུ་སོང་བར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཡིག་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་དེ་བཀུག་སྟེ། ལྟེ་བའི་སྡོང་བུ་དང་སྙིང་དང་ཚིལ་དང་ཤ་དན་ཁྲག་རྣམས་དྲལ་ཞིང་བཅད་དེ། དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་པ་སྦྲང་མ་ནག་པོ་ ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཕྱར་ཞིང་འདེབས་པ་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཟ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁྲུགས་བ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་དག་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཞག་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་རྡོ་རྗེའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འགྱེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉི་མའི་གུང་ངམ་མཚན་ཕྱེད་ན་ལས་རྣམས་གང་དང་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ། །ཞལ་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུར་འཁྲུགས་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ལ་འདུག་ལ་བྱིན་ཟླ་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ་རཾ་ཆེ་གེ་མོ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའི་འདི་རཾ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་འདི་དག་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་མཚན་ལ་བཟླས་ན་དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་འདོར་མི་ནུས་པར་འདི་ལ་འཆི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པ་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་དག་སླར་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭཱཧཱ་ཨ་ཨཱཿ་བཾ་ཆེ་གེ་མོ་པཱ་པ་བིར་ཏོ་ཧཱུཾ་ཏ་ཏ་སཡེ་བ་སཱན་ཐེ་བྷ་བ་ཏུ་བཾ་ཨཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རས་དཀར་པོ་བགོས་ཤིང་དྲི་དཀར་པོས་བྱུགས་ལ་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་བཟླས་ན་ཞི་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་པས་ལིའུ་སུ་མ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དུརྒ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བསྲུང་བ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །མཆོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་བློ་ཐ་ཐལ་བའིའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་ འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། མྱུར་དུ་འགྲུ
Chinese
嗡 瓦尼 玛哈 姆利达 穆克 杰奔 扎贝 舍亚 扎贝 舍亚 萨瓦 瓦吉ra 贝玛 萨玛 约给 玛哈 伯比 泽达 维提 瓦达 姆尔德 吽 吽 吽 阿 阿 萨瓦哈。 念诵此咒十万遍，可摧毁非时而死。然后取有痣者和婆罗门女的自生之物，与象的滴水、心、大鹏金翅鸟头、莲花、金刚之水混合的墨水。 用咒语的念珠极其环绕地书写，并用白线缠绕，进行灌顶和如法供养，做广大的朵玛，自身作为吉祥黑汝嘎的本体来念诵。嗡 赫利 哈哈 切给摩 夏恩定 咕噜 咕噜 吽 吽 奔 奔 啪 这样念诵，放入酥油、蜂蜜和五甘露中，如果放置在患病者身上，则会变得无病。然后瑜伽士如果经常戴在头顶上，则空行母们会给予殊胜的加持，无有障碍地成办，并且战胜一切战争。嗡 瓦吉ra 黑汝嘎 萨玛雅，玛努 巴拉雅，黑汝嘎 爹诺巴，迪斯提 哲卓 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，苏波效 麦巴瓦，阿努ra格多 麦巴瓦，萨瓦 悉地 扎雅 扎 萨瓦 嘎玛 苏扎 麦 泽当 希热亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍 巴嘎瓦纳 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉ra 玛麦 穆扎 瓦吉 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。这是自身作为金刚黑汝嘎的本体而使其稳固。然后，当有些人不畏惧罪恶时，也要再三向喇嘛和能仁请教，化现为大忿怒尊，观想居住在如同尸陀林的火焰和毁灭之火中的所调伏者的心间的莲花花瓣闭合，慈悲的本性融入其中，然后将他的守护神确定无疑地融入自己的身体中并使其融入。然后，将他的识神，用嘴抓住并取出，放入颅器中，观想在菩提心的精要中，在极乐世界获得不动之本体，并成为具有其名字的侍奉者。然后，用字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将自己化现为大忿怒尊，用忿怒铁钩者将其勾引，
English
Oṃ Vānī Mahāmṛta Mukhe Jīpaṃ Prabheśaya Prabheśaya Sarva Vajra Padma Samāyoge Mahā Bobhi Citta Vidhi Vata Mūrte Hūṃ Hūṃ Hūṃ A Aḥ Svāhā. If this is recited a hundred thousand times, it will destroy untimely death. Then take the self-arisen from one with moles and a Brahmin woman, and with ink mixed with elephant's dripping water, mind, great garuda head, lotus, and vajra water, Write with a rosary of mantras extremely encircling, and wrap with white thread, perform empowerment and proper offerings, make great tormas, and recite with oneself as the essence of glorious Heruka. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Che Ge Mo Śāntiṃ Kuru Kuru Hūṃ Hūṃ Vaṃ Vaṃ Phaṭ. Recite this and put it in ghee, honey, and the five amṛtas, and if placed on those who are sick, they will become free from disease. Then, if a yogi always wears it on the top of his head, the ḍākinīs will grant the supreme, accomplish without obstacles, and be victorious in all battles. Oṃ Vajra Heruka Samaya, Manu Pālayā, Heruka Tve Nopa, Tiṣṭhi Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Prayaccha Sarva Karma Suca Me Cittaṃ Śreyah Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavāna Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca Vajrī Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ. This is to stabilize oneself as the essence of Vajra Heruka. Then, when some people are not afraid of sins, they should repeatedly ask the lama and the Thubpa, manifest as a great wrathful one, and contemplate that the lotus petals in the heart of the one to be subdued, residing in the flames of the charnel ground and the fire of destruction, are closed, and the nature of compassion is merged into it, and then definitely merge his guardian deity into one's own body and dissolve it. Then, take his deity of consciousness, grab it with the mouth and take it out, put it in a skull cup, and contemplate that in the essence of bodhicitta, in the Pure Land, he has obtained the immovable essence and has become a devotee with his name. Then, with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), transform oneself into a great wrathful one, and with the wrathful hooker, hook it,
Chinese
将肝脏的树干和心脏、脂肪、肉、肉汁、血液等切开并切断，将切成碎片的肉观想成黑色的蜜蜂。 观看愤怒尊、空行母和众多空行母挥舞和投掷各种武器，念诵“嗡 帕 且 给 摩 帕夏 帕夏”，并观想空行母及其眷属正在吞噬。 然后，如果将空行母愤怒地咬着牙齿、面容极其恐怖的形象观想七天，即使是具有金刚智慧的人也会倒下。 在中午或半夜开始任何事业，赤身裸体，头发散乱。 面容要像阎罗王一样愤怒，坐在非常粗糙的垫子上，像劫末之火一样念诵咒语。 “吽 帕 朗 朗 朗 且 给 摩 造作五无间罪的此 朗 朗 朗 吽 帕”，如果在十四日的白天和夜晚念诵这些咒语，那么此时所要降伏的对象，即使是现证金刚持果位者，也无法移动一步，毫无疑问会因此而死亡。 然后，当要消除罪恶时，再用这些大咒语来平息。 “嗡 梭哈 阿 阿 邦 且 给 摩 巴巴 毕尔多 吽 达 达 萨耶 瓦 桑特 帕 瓦 度 邦 阿 阿 嗡 梭哈。” 穿着白色衣服，涂抹白色香料，喝牛奶，安住在空性中念诵，就能平息。 这些是吉祥黑汝嘎胜乐轮的注释，名为《成就法之所》，是帕里乌苏玛久二十五品的解释。 第三十杜尔嘎品。关于真如供养和事业仪轨的解释。 “然后”是指为了保护免于非时死亡而宣说的紧接着的内容。 “以供养”是指应当供养事业手印，这是非常聪明的。 然而，这本身就是对如来们的盛大供养。为什么呢？被称为最殊胜的咒语供养。 就像这样说：咒语是无二的智慧。那是布置清净的咒语字母，因此这被称为最殊胜的供养。因为这是进入的巨大原因，所以迅速成就。
English
Having torn and cut the trunk of the liver, heart, fat, flesh, marrow, and blood, and having made them into pieces, one should meditate on the pieces as black bees. Having watched the wrathful ones, dakinis, and numerous dakinis brandishing and throwing various weapons, one should recite "Om Phat Che Ge Mo Bhasha Bhasha" and think that the dakinis and their retinue are devouring. Then, if one intensely practices for seven days visualizing the dakini wrathfully gnashing her teeth, with an extremely terrifying appearance, even one endowed with vajra wisdom will fall. At noon or midnight, one should begin whatever activity, naked and with disheveled hair. One's face should be wrathful like Yama, and sitting on a very rough cushion, one should recite the mantra like the fire at the end of an eon. "Hum Phat Ram Ram Ram Che Ge Mo, this one who commits the five inexpiable sins, Ram Ram Ram Hum Phat." If one recites these mantras on the fourteenth day and night, then at that time, the object to be subdued, even one who has realized the Vajradhara state, will not be able to move a single step and will undoubtedly die from this. Then, when one is about to abandon sins, one should pacify them again with these great mantras. "Om Svaha A Ah Vam Che Ge Mo Papa Birto Hum Data Data Saye Va Sante Bhava Tu Vam Am Ah Om Svaha." Having worn white clothes, smeared with white fragrance, drunk milk, and recited while abiding in emptiness, it will become peaceful. These are the annotations on the glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Place of Accomplishment Methods," which is the explanation of the twenty-five chapters of Pari Usu Maju. Chapter Thirty Durga. Explanation of the Offering of Suchness and the Ritual of Activities. "Then" refers to what immediately follows, which is taught to protect against untimely death. "By offering" means that one should offer the action mudra, which is very clever. However, that itself is a great offering to the Tathagatas. Why? It is known as the most excellent mantra offering. It is said like this: mantra is non-dual wisdom. That is the arrangement of pure mantra letters, therefore this is known as the most excellent offering. Because it is the great cause for entering, it quickly accomplishes.