Tibetan
།ཇི་སྲིད་དེ་ནི་མ་ཚིག་པར། །མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་དེ་བླངས་ལ། །ཞེས་པ་ལ། བླངས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི། །ཆེ་གེ་མོ་འདིར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོའི་མིང་གིས་མཆོག་གི་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་མྱུར་དུ་ལོང་ལ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་ནས་མེ་ཏོག་དེ། །ཞེས་པ་ལ་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་གནས་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་ན་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །ཡང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་ནའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལས་རྣམས་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་དབུས་སུ་བཞག་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོར་གནས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མའི་དབུས་སུ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལག་པས་ཀུན་དུ་མཉེས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །རི་བོང་ལ་སོགས་སྤུ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འང་གལ་ཏེ་ས་བོན་ཀུན་དུ་བསྡུ་བའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར། །བཤད་པར་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་དེའོ། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །གཞན་ཡང་འདིས་བཤད་པར་བྱ་བའི་མིའི་རུས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ས་ལས་བྱ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ནི་ རྫ་མཁན་གྱི་ལག་པ་ལས་ཕུད་པའི་ས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་གནས་སུ། །བེའུ་དྭ་མོའི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བླངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་སྙིང་གར་སྔགས་རྣམས་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་ལྷང་མ་ལྷང་ཚེར་གྱིས་མིག་གཉིས་སུ་བཀབ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏོན་ན་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། ཀ་ན་ད་ཡི་འབྲས་
Chinese
如果那没有烧尽，就快去取来。所谓“取来”就是说，念诵“某某到这里来”，用某某的名字，让殊胜女人的自性快来，念诵并围绕。其他的很容易理解。从生处中央的花。所谓“中央处”就是，在两个生处结合的中央如实存在。还有，用红花等遮蔽日月的时候。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的解释，出自《修法诸处》之名为第四十五品的解说。 第四十六品，五字哈的业之仪轨的解说。 然后是五字哈等，从哈、嘿、嘿、哈、哈之间讲述了诸业。第六个是放在中央，存在于黑汝嘎的事物中。它的次第是这样的：在太阳的中央，对变成五尖的金刚，用五字哈加持。用手完全抚摸等，很清楚。兔子等毛上，如果收集所有的种子。 这些是吉祥黑汝嘎胜乐的解释，出自《修法诸处》之名为第四十六品的解说。 第四十七品，诸佛空行母咒的所有业之仪轨的解说。 然后，再正确地，要讲述的是空行母，一切的精华。这是在此之前一品中所说的精华咒，是一切空行母的精华。此外，用这个要讲述的人骨等，很容易理解。用土做的形象，是用陶工手中取出的土做的。然后，在谁也看不见的地方，取来未落地的母牛粪，做了形象后，在心中藏入咒语。然后用石头和荆棘遮盖双眼，钉入橛。取出就会解脱。然后，如果想把男人变成女人，用卡纳达的果实
English
If that is not burned, quickly go and take it. "Taking" means saying, "So-and-so, come here," using the name of so-and-so, quickly bring the nature of the supreme woman, recite and circumambulate. The others are easy to understand. The flower from the center of the birthplace. "Central place" means that it truly exists in the center where the two birthplaces are joined. Also, when the sun and moon are obscured by red flowers, etc. These are the explanations of glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called "Places of Practice Methods," the explanation of the forty-fifth chapter. Chapter Forty-Six: Explanation of the Ritual of the Five Ha Syllables. Then, the five Ha syllables, etc., from Ha, He, He, Ha, Ha, the actions are spoken. The sixth is placed in the center, existing in the substance of Heruka. Its order is like this: in the center of the sun, the vajra that has become five-pointed is blessed with the five Ha syllables. Caressing everywhere with the hands, etc., is clear. On the fur of rabbits, etc., if all the seeds are collected. These are the explanations of glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called "Places of Practice Methods," the explanation of the forty-sixth chapter. Chapter Forty-Seven: Explanation of the Ritual of All Actions of the Mantra of the Dakinis of All Buddhas. Then, again, correctly, what is to be explained is the dakini, the essence of all. This is the essence mantra spoken in the previous chapter, the essence of all dakinis. Furthermore, the human bones, etc., to be explained with this are easy to understand. The image made of earth is made of earth taken from the hands of a potter. Then, in a place where no one can see, take the dung of a barren cow that has not fallen to the ground, make an image, and hide the mantras in its heart. Then cover the eyes with stones and thorns and drive in pegs. If taken out, it will be liberated. Then, if you want to turn a man into a woman, use the fruit of Kanada.
Tibetan
བུ་དང༌། ཞེས་པ་ལ། ཁྭའི་འབྲས་བུ་ནི་ལྕུག་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུའོ། །བཀྲེས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་ཁྭའོ། །སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པར་ས་བོན་དང་རི་བོང་གི་ཁྲག་ཏུ་བཏག་གོ །ལག་པ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བླངས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བར་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེའི་སྒྲ་བཞར་ན་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ཁྱིར་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་འདི་ལ་གནམ་ལྕགས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་ལ་བྱའོ། །བསྲེག་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནའོ། །སྐྲ་བཞར་བས་རང་གི་ངོ་བོར་འགྲོ་བའོ། །རྫ་ས་རྫས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དགེ་འབྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་འདི་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འདིར་སྔགས་གསུངས་པ་ད་རྣམས་ཀྱི་མཐུའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཀུན་གྱི་གནས། །རྒྱས་པར་མ་ཡིན་མདོར་བཤད་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་བོ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་སྟེ། རྩེ་མོ་ བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅན་དུ་བྲིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་འདིར་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ཐོད་པ་ཟླ་བ་དང་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་ནི་ཧཱ་ཧཱ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་པ་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐོད་པ་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་རྣམས་ལའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་མཁའ་གྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲྭ་རྣམས་སུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྡུས
Chinese
“儿子”等，乌鸦的果实是名为“大黑枝”的果实。 “饥饿者”是乌鸦。 如同之前的仪式一样，正确地取来女人的头盖骨，并洒上种子和兔子的血。 “手被绑住”是指，取来头盖骨后握紧拳头念诵。 “接近十二”是指直到那段距离为止。 如果磨损那个声音，就会变成自己的本质。 然后，如果想要把男人变成狗，这里说的“天铁”是指黄金。 “如果焚烧”是指在完成所有事业的灶中进行火供。 剃掉头发就会变成自己的本质。 “非陶土之物”等等，都很清楚。 这些是吉祥黑鲁嘎胜乐轮的注释，出自名为《成就法处》的章节中第四十七品的解释。 第四十八品，所有勇士和空行母的处所，秘密坛城的仪轨之解释。 “然后正确地讲述，空行母一切善之源”等，如其所说般讲述了事业。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 瓦日拉 瓦尔纳尼 耶 吽 吽 帕特 帕特 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्रवर्णनी ये हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，金刚，色彩，耶，吽，吽，帕特，帕特，梭哈）。 念诵此咒语就能成就。 这指的是，不需要事先进行近修，就能完成一切事业的意义。 凡是这里所说的咒语，都是那些咒语的力量。 讲述了稍微解释一下那个坛城，空行母是一切的处所，不是广说而是简略地说。 “善妙山”是指，由七宝所成的须弥山，要画成具有八个山顶，且果实、花朵等圆满具足的样子。 在那之上建造宫殿，在此中央拿着金、银等宝瓶，头盖骨如月亮和莲花一般，是哈！哈！嘿！嘿！以四个欢笑手印加持过的头盖骨。 这是指四个角落的花瓣。 在四方的花瓣上，要画上空行母等。 在三个轮子上，是勇士和勇母们。 乌鸦面母等在门上。 阎魔坚固母等在角落里，要正确地聚集。
English
"Son," etc., the fruit of the crow is the fruit called "Great Black Branch." "The hungry one" is the crow. As in the previous ritual, the woman's skull is properly taken and sprinkled with seeds and rabbit's blood. "Hands tied" means that after taking it, the fist is clenched and recited. "Close to twelve" means up to that distance. If that sound is worn away, it will become its own essence. Then, if you want to turn a man into a dog, the "sky iron" here refers to gold. "If burned" means that it is offered in the stove that completes all activities. Shaving the hair will turn into its own essence. "Non-clay objects" and so on are clear. These are the commentaries on the glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called "The Place of Accomplishment Methods," the explanation of the forty-seventh chapter. Chapter Forty-eight, the explanation of the ritual of the secret mandala, the place of all heroes and heroines. "Then correctly explain, the source of all good for the dakinis," etc., the activities are explained as they were spoken. oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्रवर्णनी ये हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajravarṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, all, Buddha, Dakini, Ye, Vajra, Color, Ye, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha). Reciting this mantra will accomplish it. This refers to the meaning that all activities can be accomplished without having to do close practice beforehand. Whatever mantras are spoken here are the power of those mantras. It is said to explain a little about that mandala, the dakini is the place of all, not in detail but briefly. "Good Mountain" refers to Mount Sumeru made of seven precious jewels, which should be drawn with eight peaks and fully endowed with fruits, flowers, and so on. Above that, build a palace, and in the center of this, holding vases of gold, silver, etc., the skull is like the moon and the lotus, which is Ha! Ha! He! He! The skull blessed with four laughing mudras. This refers to the four petals of the corners. On the petals of the four directions, draw dakinis and so on. On the three wheels are the heroes and heroines. Crow-faced Mother and so on are at the doors. Yama Stable Mother and so on are in the corners, to be properly gathered.