Tibetan
་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཐོང་བར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་དེ་རྣམས་དགོད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུངས་སོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པར་དབུལ། །ཞེས་པ་ལ། དབུལ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དུག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་སྟེ། ཞེས་པ་ལ། ཕྱུགས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་མཆོག་སྟེ་དེ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་ཇི་སྲིད་པའོ། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བ་སྤུ་དག །ཅེས་པ་ལ། །ཕྱུགས་ཞེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་གཞན་དག་སྟེ། ཕྱུགས་ནི་བ་སྤུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྤུ་དང་སེན་མོ་དང་སོ་དང་པགས་པ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་བསྲེས་པ་ལག་པས་སྤྱི་བོར་གཟུང་ན་དེར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀྲོལ་ན་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་ གནོད་པའི་དངོས་པོ་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལམ་འགོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རེ་ཀའི་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་བསྲེག་ཅེ་ན་སྔགས་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཚེ་ལྷག་པ་ལ་དཱུར་བ་དང༌། ཀུསྨ་དཱ་དང་མོན་སྲན་སྡེའུ། །ཞེས་པ་ལ། ཀུསྨ་དཱ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་དེའི་ས་བོན་ནོ། །གྲི་ཧ་ཏ་མ་ལའི་འདབ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཤིང་བཱ་ད་ས་ཀའི་ལོ་མ་སྟེ། འདི་དག་གིས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བཤད་དེ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་གཱ་
Chinese
那般显现见到了。金刚萨埵，遍照如来。这些等等是从身金刚轮开始，直至语金刚轮的终点，将这些安立。轮的自性恒常修习。这是对内瑜伽所说。先前所说的仪轨。这是在第一品和第三品等等中所说的。空行母网的律仪中供养。其中，供养的意思是应当供养。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的注释，从名为修法处中所出的第四十八品的解说。 第四十九品。对于七世所要修的形，完全转变的仪轨的解说。 之后还有要说的。牲畜的业等仪轨。其中，牲畜是声音中最殊胜的，因为在那里没有比它更高的。一生等等是从一生开始。直至不间断地到七世之间。牲畜自身的毛发等。其中，牲畜是其他的畜生。牲畜是具有毛发的。将其毛发和指甲与牙齿和皮肤与五肢混合，用手抓在头顶上，在那里会显现见到。解脱则会变成自己的本性。喜欢烦恼罪恶是指 不做损害的事物的意思。因为会阻碍正确的道路的缘故。这些是吉祥黑汝嘎胜乐的注释，从名为修法处中所出的第四十九品的解说。 第五十品。关于权力的火供和处所等等的地的指示的仪轨的解说。 之后是火供仪轨的解说。这些等等是如外和内一样地结合。烧多少呢？用咒语烧二十七次。为了寿命增上，用杜尔瓦和，拘糝摩陀和门豆。其中，拘糝摩陀是那棵树的种子。格哩哈达玛拉的叶子。是树巴达萨卡的叶子，用这些来烧。对此的结合详细地说明了，在咒语之间字母嘎
English
That appearance was shown to be seen. Vajrasattva, Vairochana. These and so on, starting from the wheel of the body vajra and reaching the end of the wheel of the mind, are placed there. Always meditate on the nature of the wheel. This is spoken to the inner yoga. By the rituals spoken of earlier. This is spoken of in the first and third chapters and so on. Offer to the vows of the net of dakinis. Among them, 'offer' means to be offered. These are the explanations of the glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called 'The Place of Methods of Accomplishment,' the explanation of the forty-eighth chapter. Chapter Forty-Nine. Explanation of the ritual of completely transforming the form to be accomplished in seven lifetimes. Then there is something else to be said. The rituals of the works of livestock, etc. Among them, 'livestock' is the best of sounds, because it is found that there is nothing higher than it. 'One life and' means starting from one life. As long as it lasts, up to seven lifetimes without interruption. The livestock's own hair, etc. Among them, 'livestock' means other animals. Livestock has hair. Mixing its hair and nails with teeth and skin and five limbs, if you hold it on the crown of your head with your hand, it will appear to be seen there. If you release it, it will become your own nature. 'Delighting in afflictions and sins' means It means not doing harmful things. Because it will obstruct the correct path. These are the explanations of the glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called 'The Place of Methods of Accomplishment,' the explanation of the forty-ninth chapter. Chapter Fifty. Explanation of the ritual of indicating the ground of the empowerment homa and places, etc. Then there is the explanation of the homa ritual. These and so on are combined as they are, outwardly and inwardly. How much to burn? Burn twenty-seven times with mantras. For increasing life, with durva and, kushmanda and mon lentil. Among them, kushmanda is the seed of that tree. The leaves of Grihatamala. It is the leaves of the tree Badasaka, burn with these. The combination of this is explained in detail, the letter ga in between the mantras.
Tibetan
དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དུ་ལྡན་པ། །ཏཱ་ལའི་འདབ་མ་ལ་བྲིས་ཏེ། ཉ་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བཀང་བ་ལས་ལྷག་པའི་ཚེ་དཱུར་བ་དང་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཀང་སྟེ། ཉ་ཕོར་རང་གི་ཁ་རུས་ཀྱིས་བཅད་དེ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབུགས་མི་འབྱིན་པར་བཤད་པས་བསྐུས་ལ་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་གཞག་གོ །འདི་དག་ནི་ཁ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བགྲོད་རིམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་ཤིག་རྒྱུན་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ནི། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན་གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མ་རྙེད་ཅིང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཡིད་ཅེས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་སྒྲུབ་པོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ ནི་གསལ་ལོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐོག་མར་བརྩམས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པས་སོ། །གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཡང་དག་པའི་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་འདི་ནི་བརྒྱུད་ཅིང་བརྒྱུད་ནས་འོངས་པའོ། །བརྒྱུད་ཅིང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་གོམས་པའི་སྒྲོམ་པ་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་དོན་སྟོན་ཏེ། བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཤིང་འོངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་གང་གསང་ཞིང་
Chinese
并且具有要实现的名称。写在贝叶上，放入鱼碗中，用墓地的煤灰填满，如果还有剩余，也可以用杜尔瓦草和稻壳等填满。用鱼碗自身的头盖骨盖住，用蜂蜡密封，据说要涂抹得不透气，然后口朝下放置。这些是封口的技巧。然后还有要讲述的，等等，是指极喜地等等。这些是吉祥黑汝嘎胜乐轮的注释，名为《修行方法之所》中第五十章的解释。 第五十一章，大瑜伽母续之王的解释。 然后是正确讲述的，极其难以获得的次第，等等。这是说，唉！金刚手菩萨，诸法如其自性般存在，安住于二谛之理，恒常双运。大手印现证菩提。这是所有佛陀的口诀。如果不对伟大的上师进行正确的供养，即使付出巨大的痛苦也无法获得，因为难以获得，所以要如次第般显现欢喜，如实地证悟后，跟随修行。修行者们修行的方便之行仪轨是清楚的。吉祥黑汝嘎的圆满显现，从生起次第的最初开始，直到完全圆满的等持，那与所有佛陀平等结合的空行母们的网之誓言，如幻的等持。因为是佛陀菩提大手印的事业。从处所的瑜伽母们的教言中产生的，经过仔细观察的，无上的佛陀们的眼睛，这是经过一代又一代传承下来的。从一代又一代传承下来的口诀中，通过听闻、思惟、修习，智慧和觉性串习的修行之流。对于听闻完全串习的不间断之义的讲述者，要完全讲述修行的意义，指示传承而来的，传承而来的是所有佛陀的一切续部中所隐藏的，
English
And it possesses the name to be accomplished. Written on a palm leaf, placed inside a fish bowl, filled with ashes from a cemetery, and if there is any remaining, it can also be filled with durva grass and rice husks, etc. Cover it with the fish bowl's own skull, seal it with beeswax, and it is said to be smeared so that it is airtight, and then placed with the mouth facing down. These are the techniques for sealing. Then there is also what is to be told, etc., which refers to the Extremely Joyful Ground, etc. These are the explanations of the fiftyth chapter from the commentary on the Glorious Heruka Chakrasamvara, called "The Place of Methods of Accomplishment." Chapter Fifty-One, Explanation of the King of Tantras, the Great Yogini. Then, the truly to be explained, the extremely difficult to obtain, the progressive stages, etc. This means, O Vajrapani, the suchness of all dharmas, existing as it is, abiding in the manner of the two truths, constantly uniting in pairs. The Mahamudra is manifestly complete enlightenment. This is the secret instruction of all Buddhas. If the great guru is not properly pleased, it cannot be obtained even with great suffering, and because it is difficult to obtain, one should cultivate joy as it appears in stages, and having realized it as it is, follow and practice. The conduct of the means of practice by the practitioners is clear. The perfect manifestation of the Glorious Heruka, from the beginning of the generation stage until the samadhi is completely perfected, that is, the vow of the net of dakinis who are equally united with all the Buddhas, the samadhi that is like an illusion. Because it is the activity of the Mahamudra of the enlightenment of the Buddhas. Arising from the teachings of the yoginis of the place, the perfectly examined, unsurpassed eyes of the Buddhas, this has come down through lineage after lineage. From the oral instructions passed down through lineage after lineage, the stream of practice of wisdom and jñana habituated through hearing, thinking, and meditating. To the narrator of the meaning of the uninterrupted meaning of hearing that is completely habituated, the meaning of the practice to be fully explained is shown, indicating what has come down through the lineage, and what has come down is what is hidden in all the tantras of all the Buddhas,