Tibetan
་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཕག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་དེ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མཁའ་གྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་དི་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་དེ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཞེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མདོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་འདི་ལས། །བཟའ་དང་སྟོན་མོར་ཉ་ཤ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོར་སྦྱིན་པ། །པང་གཡོན་མགུལ་པ་འཁྱུད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་རིགས་དང་ལྡན་པར་དག་རང་གི་ཡན་ལག་གཡོན་ པ་གཉིས་ཀྱིས་པང་དུ་བཞག་སྟེ། གདོང་པ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དཔའ་བོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མ་དང་ཡང་ན་སྲིང་མོའམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །མ་ཞེས་པ་འདི་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྡུ་བ་ཡིན་གྱི། །རྣམ་པར་མ་དག་པ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་འདུ། །ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བཅིངས་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བར་འདོན་ཏེ། དེ་ནི་བག་ཆགས་རྣམས་ལས་ཤི་ཏུ་གྲོལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ། འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་བག་ཆགས་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ལངས་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་རྣམས་སུ་བྱའོ། །གོང་འོག་མ་བཀྲལ་བ་རྣམས་ནི་གསལ་ལོ། །ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཅུང་ཟད་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་གང་དག་ཏུ་གསུངས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་མེད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་པར་འདོན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །པདྨ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ལ། པདྨ་ལ་པདྨ་ནི་ལྟ་བ་དང་གེ་སར་དུ་ལྡན་པའོ། །ངེས་པར་སྦར་ཞེས་པ་ནི་དེར་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཨ་ཝ་དྷུའི་ཏཱི་ཞེས་པ་ལ་ཨ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྷཱུ་ཏཱི་ནི་དེ་དག་སེལ་བ་སྟེ། རེས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་འབར་བའི་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའིའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ་དོན་ཏོ། །དེའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་གང་ཞེས་པ་ནི་སྨིན་མའི་བར་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་རྩ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའོ། །དཔའ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཞལ་ཞེས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་མེ་ཞེས་པ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོས་མེད་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་བསྲེག་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ། །བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་འདིས་སོ། །དེ་དུ་ཞེ་ན། བསྲེག་བྱ་ལྔ་ཞེས་པ་འདི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པར་རོ། །དགུ་རུ་བསྲེག་བ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོར་རེ་རེ་དང༌། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབར་ཕྲེང་བཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་འབར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡིས་བལྟ་བ་བ་ནི། ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སྟེ་མཐོང་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ་རང་བྱུང་བའོ། །ཞལ་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་གནས་ལའོ། །ཞེས་པ་ལ། །གན
Chinese
释曰。 从“此后”等句，应如是通达：于一切瑜伽中，再无较胜妙、极乐之亥母成就法，乃因其为积聚大福资粮之空行母网律仪。于此，再无较修行者更殊胜之修行方便，乃因其能生起广大福德资粮。是故，应行会供轮。亦如圣天尊者所集诸经之次第。其中，“饮食宴会鱼肉等”，即如是也。“此后布施使者女，以左腿拥颈项”，谓应将极善巧、具种姓之使者女，以己之左右二腿置于腿上，面朝己而行布施。“供养无二勇士”，谓应布施于勇士。“母或姊妹”等，此“母”字，乃指摄集任何具缘者，而非其他不净者。故应令彼等一切入于自性供养之义。“乃至有生存在”，谓从极度束缚中解脱也。应如是念诵，此乃从诸习气中彻底解脱之义。此后，真言即得成就。所谓“成就”，乃因已摧毁诸习气之故。“上师住于身”，谓应于一切时观想为金刚持之身。此后，暂且化为勇士与勇母而行，从无实有中起立，以双运次第之相续，显现佛身，以犹如金刚之三摩地一切功德庄严，而行诸行仪。上下未释者，则显而易见。“地下空行成就等”，谓凡稍微心有所欲等，皆仅以修行者之加持力，即可为众生所成办，勿庸置疑。此乃吉祥黑汝嘎胜乐轮之释，修行方便处竟。
English
Explanation: From phrases like "Then," it should be understood that there is no other supreme method for achieving the siddhi of the blissful Heruka, which is supreme in all yogas, because it is the samaya of the great accumulation of merit, the net of Dakinis. There is no other supreme method of accomplishment for practitioners than this, because it generates a vast accumulation of merit. Therefore, the Ganachakra should be performed, just as in the order of collecting the sutras by the noble Lord. In this, "Eating and feasting on fish and meat, etc.," is just as it is. "Then giving to the messenger woman, embracing her neck with the left thigh," means that the very skilled messenger woman, endowed with lineage, should be placed on the lap with one's own two left legs, facing oneself, and given. "Worship the non-dual hero," means to give to the hero. "Mother or sister," etc., this "mother" is to gather anyone who has fortune, but not others who are impure. Therefore, all of them should be made to enter into the meaning of worshiping oneself. "As long as there is existence," means to be completely liberated from bondage. This should be recited, which means to be completely liberated from all habitual tendencies. Then the mantra will be accomplished. "Accomplishment" means because the habitual tendencies have been destroyed. "The teacher dwells in the body," means that one should always visualize oneself as the body of Vajradhara. Then, for a while, one should act as a hero and heroine, arising from non-existence, and manifesting the body of the Buddha through the continuous sequence of union, adorned with all the qualities of diamond-like samadhi, and perform all actions. Those not explained above and below are clear. "Accomplishing the Khadroma under the earth, etc.," means that whatever is slightly desired in the mind, etc., all of that will be accomplished for sentient beings by the mere command of the practitioner, without any doubt. This is the explanation of the glorious Heruka Chakrasamvara, the place of the means of accomplishment.
Chinese
第三十三品释竟。 第三十四品。空行母使者火供和事业仪轨的释说。 此后，名为“空行母网轮”的广大仪轨中所说的意义，即幻轮、真言和完全结合，所有这些无疑都是修行者的成就。如云：“彼等无烦恼而成。”此应读作：“彼等由意而成。”其义已如是解释。阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义为：为了获得阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的果位。其禅修如是说：“勇士众及瑜伽母，于莲花上定结合。”其中，“于莲花上”，莲花是指具有莲花和花蕊。“定结合”是指 निश्चित地结合于彼处。“阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”中，“阿”是为了遣除一切分别念。“都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是遣除彼等，有时阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指具有如燃烧之母般自性的瑜伽士。阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是这样说的：安住并显示于彼果位，此乃其义。为了与之结合，瑜伽士如是宣说。何为彼？眉间是指，例如，在与月亮相连的莲花中央，有十六脉围绕。勇士堆积面容是指：薄伽梵之面容是可怖的。因此，火是指，以元音之首生起无而焚烧之义。然后是焚烧食物。其中，食物是指此物。那是多少呢？这是指焚烧五种，即五如来完全清净。焚烧为九是指：各自一个一个地，以及焚烧四十五个之义。燃烧之鬘是指：具有极其燃烧之义。以彼观视是指：一切门之轮。其中，可见是指真言。轮如何呢？一切门是指三界无余之坛城，自己的本尊，即自生。四面等是指自己的本尊瑜伽。勇士勇母之所。其中，所
English
The explanation of the thirty-third chapter is complete. Chapter Thirty-Four. Explanation of the Fire Offering and Action Ritual of the Female Messenger. Thereafter, the meaning of this extensive ritual called "Wheel of the Net of Dakinis," which is said to be the union of mandalas, mantras, and complete union, is undoubtedly the accomplishment of the practitioner. As it is said, "They are accomplished without afflictions." This should be read as, "They are accomplished by mind." Its meaning has been explained as such. The meaning of "Awa Dhuti" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: in order to attain the state of Awa Dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Its meditation is said as follows: "All heroes and yoginis, definitely unite on the lotus." Among them, "on the lotus," the lotus refers to having the lotus and the stamen. "Definitely unite" means to definitely unite there. In "Awa Dhuti" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), "A" is for dispelling all discriminations. "Dhuti" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is to dispel them, and sometimes Awa Dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the yogi who has the nature of a burning mother. Awa Dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said like this: abiding and showing in that state, this is its meaning. In order to unite with it, the yogi speaks like this. What is that? Between the eyebrows means, for example, in the center of the lotus connected to the moon, there are sixteen veins surrounding it. Hero stacking faces means: the face of the Bhagavan is terrifying. Therefore, fire means, the meaning of burning with the first vowel arising from nothing. Then there is burning food. Among them, food refers to this thing. How much is that? This refers to burning five, that is, the five Tathagatas are completely pure. Burning into nine means: each one individually, and the meaning of burning forty-five. Burning garland means: having the meaning of extremely burning. Viewing with it means: the wheel of all doors. Among them, visible refers to mantra. What is the wheel like? All doors refers to the mandala of the three realms without remainder, one's own tutelary deity, that is, self-born. Four faces, etc., refers to one's own tutelary deity yoga. The place of heroes and heroines. Among them, the place