Tibetan
དུན་དུ་བྱས་ལ་ཕྱུགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ་གཟུང་ངོ༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །གང་འོག་སྤྱིར་མ་བཀྲལ་བ་རྣམས་ནི་གསལ་ལོ། །ཁྱི་མི་ནག་མིའི་ལོ་མ་དང༌། འབྲས་ཆན་མ་ཤ་ནག་པོར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་འབུམ་དུ་བཟླས་ལ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དཔྱང་ལ་བཏགས་པ་འམ་གཞན་དག་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་པོ་རང་ཉིད་འཕོས་པ་དག་ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའི་དུས་སུ་དབེན་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། རི་རྩ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བཏགས་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། ཏྭ་ར་ཎ་དང་ཀ་བར་ལྡན། །དབུས་སུ་འདབ་ བརྒྱད་སྣ་ཚོགས་མདོག །ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལྡན་པ་བྲི། །སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེར་དཔའ་བ། །སྒྲུབ་པོ་གྲོགས་མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་དགྲམ། །གཏོར་མ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་སོགས། །བྱུག་པ་དང་ནི་དྲི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་དེ་བསྐུ་ཞིང༌། །དུར་ཁྲོད་མེ་ཏོག་གིས་ཀྱང་མཆོད། །བུམ་པ་གཅིག་གམ་བརྒྱད་དག་ཏུ། །ཁྲག་དང་ཤ་དང་ཚིལ་བུས་དགང༌། །དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་མགུལ་བ་བཅིངས། །ཚིལ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལྷ་བཤོས་གུ་གུལ་ཆེན་པོར་ལྡན། །སྲོག་ཆགས་ཚུ་ཚུནད་ར་ནི། །ཕྱེ་མར་བཏགས་པའི་བདུག་པ་དང༌། །མཆོད་ཡོན་ཤིང་བལ་བིལ་བ་དག །ར་སྐྱེས་གཅི་བར་ལན་བདུན་བསྒྲེ། །དེ་ནས་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བཀང་བའི་ཀོང་བུར་མར་མེ་སྦར། །དེ་སྟེང་ཐོད་པ་ཁ་སྦུབ་ལ། །དེ་ཡི་རྫས་ཀྱིས་མིག་ལ་བསྐུ། །གོ་ཆ་གཉིས་ནི་རབ་བགོས་ནས། །ཕུར་བུ་ར་བས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་ལའང་བསམ་པར་བྱ། །དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང༌། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཡི་དགས་གཏོར་མ་རབ་སྦྱིན་པ། །ཁྲག་དང་མ་ཤའི་ཆན་དང་ནི། འབྲས་ཆན་བྲན་པའི་བཟའ་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རོ་དེ་གྱེན་བུ་ཁ་གདངས་བཞག །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཉེར་འདུག་པའི། །དཔའ་བོ་རང་ཉིད་ཤར་བལྟས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པར་མཆོད་ཡོད་སྣོད། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔས་བསྲེས་པས། །གང་བདག་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཁྱི་ནག་མོའོ་འོ་མ་དང༌། བ་ནག་མོའི་འོ
Chinese
聚集牲畜并抓住它们。在吉祥黑汝嘎的自性瑜伽众坛城中成就悉地。上面没有详细解释的内容都很清楚。黑狗、人叶和黑肉饭粥具备。这指的是修持伟大的起尸法。首先用禅定和近行供养，然后念诵心咒十万遍。之后，暂时开始修持。悬挂或找到其他都可以。也就是，好的身体自己转移的，在黑月的初八或十四，去寂静的地方、山脚和墓地。将墓地里所有的东西磨成粉，按照顺序制作坛城：四方形，有四门，具备塔拉那和柱子。中央画八瓣杂色莲花，莲花中心画太阳。心要非常勇敢。修行者与殊胜的道友一起，摆设香、花、幢幡，以及极其广大的食子等。具备涂香、香水和五甘露。用大量的酥油涂抹它，也用墓地花供养。在一个或八个瓶子里，装满血、肉和脂肪。用墓地布条缠绕瓶颈。供神的食物具备大量的古古甲香。将动物的粪便磨成粉末作为熏香，供品是木棉和木橘。用羊粪尿洒七次。然后，在装满大量酥油的碗里点燃酥油灯。在上面放一个倒扣的颅骨，用颅骨里的东西涂抹眼睛。穿戴好两件盔甲，用橛和羊皮保护自己。就像自己所想的那样，也同样对待它。摇动铃和手鼓，念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语。布施大量的食子，血和肉的粥，以及撒播的米粥食物。然后，在坛城的中央，将尸体仰面朝上放置。靠近尸体心脏的勇士自己面向东方，左手拿着供品容器。另外，用五甘露混合，抓住自己的。另外，黑狗的奶和黑牛的奶。
English
Gather the livestock and seize them. Accomplish siddhis in the mandala of the assembly of the self-nature yoga of glorious Heruka. Whatever is not explained in detail above is clear. Possessing a black dog, human leaves, and black meat rice porridge. This refers to the practice of the great corpse-raising. First, make offerings with samadhi and near-practice, then recite the heart mantra a hundred thousand times. After that, begin the practice for a while. It is fine to hang or find other things. That is, a good body that has transferred itself, on the eighth or fourteenth of the dark month, go to a secluded place, the foot of a mountain, and a cemetery. Grind all the substances of the cemetery into powder and make the mandala in order, as follows: a square with four doors, possessing toranas and pillars. In the center, draw an eight-petaled lotus of various colors. In the center of the lotus, draw the sun. The mind should be very brave. The practitioner, together with the supreme friend, arranges incense, flowers, banners, and extremely vast tormas, etc. Possessing unguents, scented water, and the five ambrosias. Anoint it with a large amount of ghee, and also offer cemetery flowers. In one or eight vases, fill them with blood, meat, and fat. Tie the necks of the vases with cemetery cloth. The food offered to the deities possesses a large amount of guggul incense. The excrement of animals is ground into powder as incense, and the offerings are wood cotton and wood apples. Sprinkle seven times with goat urine. Then, light butter lamps in bowls filled with a large amount of ghee. Place an inverted skull on top of it, and anoint the eyes with the substances from the skull. Put on two sets of armor, and protect yourself with phurbas and sheepskin. Just as you think of yourself, treat it in the same way. Ring the bell and damaru, and recite the mantra of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bestow abundant tormas, blood and meat porridge, and scattered rice porridge food. Then, in the center of the mandala, place the corpse face up. The hero who is near the heart of the corpse faces east, holding the offering vessel in his left hand. Also, mix with the five ambrosias and seize what is yours. Also, the milk of a black dog and the milk of a black cow.
Tibetan
་མ་དང༌། མ་ཤ་ནག་པོའི་ཅན་དང༌། འབྲས་ཆན་དུ་ལྡན་པའིའོ་ཐུག་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫ་མར་བླུགས་ལ། ཐོད་པས་སྟེང་དུ་ཁ་བཅད་དེ། བཙོས་པ་རྣམས་སླར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་ཚིལ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྤར་ཏེ། སྙིང་ག་ནས་དེའི་ཁ་དྲང་པོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན་ ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བལྟ་ཞིང༌། །ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་དང༌། དགོད་པ་ཆེན་པོ་ཅན་དང༌། ཅེ་སྦྱང་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྱེ་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་སོད་ཅིག་སོང་ཅག་ཅས་བསྡིགས་པའི་སྒྲ་ཅན་དང༌། སྲིན་པོ་འབྲུ་ག་གི་སྒྲ་ལྟར་འཇིགས་པར་སྒྲོགས་པ་དག་གིས་བསྐོར་བར་བལྟས་ལ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བག་ཚ་བ་མེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟེན་པས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་མཆོག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུག་སྤེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདུག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ཅི་བགྱི་ཅི་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དཔའ་ཆེན་གྱི། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། །ང་ནི་གྲུབ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་ཅིག་བྱིན་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སྲིན་པོ་དཔའ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལུས་བཟང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞིང༌། །རྒ་ཤེ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང༌། ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ཉིད་དག་དང༌། དེ་བཞིན་ལྷག་མ་མགོ་བོ་སྐམ། །ཞེས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །ལྕི་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་སའོ། །ཐལ་བ་ཞས་
Chinese
肉和，肉是黑色的，以及富含米饭的肉粥都倒入坟墓的陶器中，用头盖骨盖在上面。煮熟的食物再次倒入头盖骨中，使其富含脂肪、肉和血。将头盖骨的口张开，放入木头等物，从心脏到头盖骨的口显现出正直的方向，观想吉祥黑鲁嘎的轮，念诵一百零八遍心咒，进行殊胜的火供。 观想吉祥黑鲁嘎被金刚亥母和无数的空行母眷属围绕。极度欢笑，具有大欢笑，发出“杰，香，呸”声音的无数眷属围绕，十方守护神发出“索，吉，松，加”的恐吓声音，以及像罗刹“布日嘎”声音一样发出恐怖声音的众神围绕，观想他们，并且他们也毫不犹豫地依靠不退转的精进，进行等持。在南方，修行者的殊胜朋友，具有金刚手菩萨的装束，摇动铃铛，香烟不断地燃烧。 然后，尸体站起来说：“做什么？做什么？”。给他供养，这样说：“好啊！好啊！大勇士，极其苦行的金刚之心。” 它也这样说：“我是成就者。” 对他说：“请您赐予我吉祥的成就。” 然后，修行者给予尸体心中所想之物，罗刹勇士及其眷属将返回自己的住所。修行者将变得吉祥，在那一瞬间，他将变成具有“三界”之名者，身体变得美好，成为具有欲望之形的大勇士，具有福分。在三界中，他将变得像如来一样，远离衰老，变得像虚空一样，并且可以在所有土地上随心所欲地行动。 沉重的灰烬本身，以及剩余的干燥头颅。这些已经正确地阐述了生起次第的基础。应该这样理解它们的含义：沉重这个词是地。
English
Meat and, meat that is black, and rice porridge rich in rice are poured into the pottery of the tomb, and the skull is used to cover the top. The cooked food is poured back into the skull, making it rich in fat, meat, and blood. The mouth of the skull is opened wide, and wood and other things are put in, from the heart to the mouth of the skull, revealing a straight direction. Visualize the wheel of glorious Heruka, and recite the heart mantra one hundred and eight times, performing the supreme fire offering. Visualize glorious Heruka surrounded by Vajravarahi and countless hosts of dakinis. Countless attendants laughing extremely, possessing great laughter, and proclaiming the sound of "Je, Shyam, Phet" surround him, and the ten direction guardians proclaim the threatening sound of "So, Jik, Song, Jak," and the gods who proclaim terrifying sounds like the sound of the Rakshasa "Bhruga" surround him. Visualize them, and they too, without hesitation, rely on unwavering diligence, and engage in Samadhi. In the south, the supreme friend of the practitioner, possessing the attire of Vajrapani, rings the bell, and incense is burned continuously. Then, the corpse stands up and says, "What to do? What to do?" Give him offerings, and say this: "Good! Good! Great hero, the Vajra heart of extreme asceticism." It also says this: "I am an accomplished one." Say to him, "Please grant me auspicious accomplishments." Then, the practitioner gives the corpse whatever he desires in his mind, and the Rakshasa hero and his retinue will return to their own abode. The practitioner will become glorious, and in that instant, he will become one with the name "Three Realms," his body will become beautiful, and he will become a great hero with the form of desire, possessing merit. In the three realms, he will become like a Tathagata, free from old age, become like space, and will be able to act as he pleases in all lands. The heavy ashes themselves, as well as the remaining dry skull. These have correctly explained the basis of the generation stage. Their meaning should be understood as follows: the word heavy is earth.