Tibetan
་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ལ་དེ་བཟའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཡིན་པས་བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། གཏོར་མའི་བྱ་བ་རྣམས་སུ་བྱ་བའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྙེད་ན་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ན་སྤང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སྔགས་པས་སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཐབ་ཁུང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཐབ་ཁུང་དུ་གྲགས་སོ། །མེ་ནི་གཉེན་པོའི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །དེར་ཡང་བསྲེགས་པ་ནི་སཱ་ལུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་སྐྱོ་བོ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ཆང་དག་བཟའ་ཞིང་བཏུང་བར་བྱའོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་ཡོད་དོ་ཅོག་གོ །ལུས་པ་མེད་པར་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གསུམ་ཆར་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་སྐྱེས་པའི་མིའི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདིས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་ཅན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད་དེ། སྨད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བས་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་མིའི་སྐྱེ་བ་མཆོག་ཅེ་ན། །ཡེ་ཤེས་དང་ཐར་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་ཅན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་གཟུགས་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་པོ་དེ་ལ་བསྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ནི་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་ཤིན་ཏུ་ངེས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་རྒྱན་རྣམས་བཟང་པོས་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་མཛེས་པར་བཤད་དོ། །བརྡ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཟུགས་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་
Chinese
所谓“火供”，既是食用，也是火供，所以是食用和火供。在朵玛的事业中进行。所谓“现行”，是因为自性光明，如果能找到那些没有瑕疵的肉，金刚瑜伽母可以用于朵玛等，其他的因为对众生有害所以要舍弃。也曾这样说过：“咒师若害众生，则不得手印之成就。”它的灶是无分别的心，被称为灶。火是殊胜的对治之火猛烈燃烧。在那里焚烧的是萨卢生的力量，也就是分别念。那些稍微贫穷的人所诽谤的一切有情众生的肢体所生的东西，以及各种各样的酒，都应当食用和饮用。“无余”是指三界所有的一切。“无余成就”是指薄伽梵所说的那样和那样的事业无余成就的意思。所谓“一切王位”，就是金刚持本身。“海螺、鱼鳔、珍珠等”，以及“三者皆从因生”，其中“因”是指不善业，“生”是指从那所生，也就是六道众生。在这些之中，是因大福德所生的人类。像这样，谁会诽谤具有法身之体的头盖骨呢？意思是不要诽谤。因为不是善业所生的果报，所以非常稀有，是从大福德资粮中产生的。为什么说人身殊胜呢？因为是能够成办智慧和解脱之义的地方，所以对具有法身之体的头盖骨，赞叹天人和人类的形貌美丽的功德之根本。然后，极其繁多的五种手印，必定是人骨念珠，极其清净的庄严以美好使勇士们显得庄严。所谓“表”，就是表征。以佛的手印，勇士们的左手是五佛的形象，以及五大的主宰。
English
The term "burnt offering" means both eating and burning, so it is eating and burning. It is done in the activities of Torma. This "manifestation" is because of its naturally luminous nature. If one can find meat that is without fault, the Vajrayogini can use it for Torma and so on. Others should be abandoned because they are harmful to sentient beings. It is also said, "If a mantra practitioner harms sentient beings, they will not attain the accomplishment of the mudra." Its hearth is the mind without conceptualization, which is known as the hearth. The fire is the intensely blazing fire of the antidote. What is burned there is the power of Salu-born, which is conceptualization. One should eat and drink all the limbs of all beings that are reviled by those who are slightly poor, and various kinds of alcohol. "Without exception" means everything that exists in the three realms. "Accomplished without exception" means that the accomplishments spoken of by the Bhagavan from this and that are accomplished without exception. "All kingdoms" means the Vajradhara itself. "Conch shells, fish bladders, pearls, etc.," and "All three arise from causes." Among them, "cause" refers to non-virtuous actions, and "arising" refers to what arises from that, which is the six realms of beings. Among these, it is the human realm born of great merit. Like this, who would revile the skull of the one with the body of the Dharmakaya? It means do not revile. Because it is not the fruit born of virtuous actions, it is very rare, as it arises from a great accumulation of merit. Why is human birth supreme? Because it is the place where the meaning of wisdom and liberation can be accomplished, therefore, the skull of the one with the body of the Dharmakaya is praised as the basis of the qualities of beautiful form for gods and humans. Then, the five extremely diverse mudras are definitely a rosary of human bones. The extremely pure ornaments are said to adorn the heroes with beauty. "Symbol" means symbol. With the mudra of the Buddha, the left hand of the heroes is the image of the five Buddhas, and the master of the five elements.
Tibetan
ཉིད་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ནི་རྩ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འབྱུང་བའི་ཐེག་པའི་དོན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་མ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མཉམ་པར་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡབ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་ལ་རིགས་དྲུག་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པར་བྱས་པ་ལས་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ། སྡོང་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་ངོ༌། །ལྕུག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ། ལྕུག་མ་ཞེས་པ་ནི་མཛུབ་མོའོ། །བླ་མར་པདྨ་གར་དབང་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ། བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་གུང་མོ་རིང་པོའོ། །རྒྱུན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུན་ནི་སྲིན་ལག་གོ །མཐའ་མ་ལ་ནི་མཁའ་སྙིང་པོ། །ཞེས་པ་ལ། མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་དང་གང་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་དང་དེས་རིགས་ཀྱི་མིང་གིས་བོས་ལ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །ཨ་ཨཱ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨི་ཨཱི་ཁ་ཚ་ཋ་ཐ་ཕ་ར་ཥ་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་འདི་དག་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ ག་ཛ་ཌ་ད་པ་ལ་ས་ཞེས་པ་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པ་དེ་རྣམས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །ཨེ་ཨཻ་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཝ་ཧ་ཞེས་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་འདི་རྣམས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའིའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ང་ཉ་ཎ་མ་ཞེས་པ་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་པ་འདི་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའིའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ས
Chinese
您和，所有各种稳固和活动的众生，都以五根的自性，如何生起安乐的体性。像这样，就能见到显现证悟的乘之义。所谓“左”，即是智慧，此无自性的世俗，是完全了知的方法的体性，与诸法的真如无二无别。如果面向吉祥黑汝嘎金刚亥母无二无别的安乐圆满菩提之坛城，平等观视，一切都会圆满如意。那时，上师自己就是具吉祥的金刚持，伟大的佛父。左手按次第布置六部。从元音辅音结合中，按部类的数量如次第念诵。例如：“树干上金刚萨埵住。”其中，“树干”是指拇指。“嫩枝上毗卢遮那住。”其中，“嫩枝”是指食指。“顶端上莲花自在住。”其中，“顶端”是指中指。“常时一切成就。”其中，“常时”是指无名指。“末端上虚空藏。”其中，“末端”是指小指。“金刚萨埵”很容易理解。“勇士”是指不动佛。无论何者所住的咒语字母，都以其部族之名称呼，并以其瑜伽加持而安住。例如：“祈请吉祥某某金刚如来。”也要按照部族的次第。元音字母अ आ क च ट त प य श（藏文，梵文Devanagari，梵文罗马转写，汉语字面意思）等部类的字母，是毗卢遮那佛的自性。元音字母इ ई ख छ ठ थ फ र ष（藏文，梵文Devanagari，梵文罗马转写，汉语字面意思）等第二部类，是宝生佛。元音字母उ ऊ ग ज ड द ब ल स（藏文，梵文Devanagari，梵文罗马转写，汉语字面意思）等第三部类，是无量光佛。元音字母ए ऐ घ झ ढ ध भ व ह（藏文，梵文Devanagari，梵文罗马转写，汉语字面意思）等第四部类，是成就一切义。元音字母ओ औ अं अः ङ ञ ण म（藏文，梵文Devanagari，梵文罗马转写，汉语字面意思）等第五部类，是不动佛。像这样安住于一切世间的坏灭和生起之中。因此，
English
You and all the various stable and moving beings, how do you generate the nature of bliss through the nature of the five elements? In this way, the meaning of the vehicle that manifests enlightenment will be seen. "Left" means wisdom, this unreal conventionality, which is the nature of the method of fully knowing, and the non-duality of the suchness of all dharmas. If you face the mandala of the glorious Heruka Vajravarahi's non-dual bliss and perfect enlightenment, and look at it equally, everything will be completely satisfactory. At that time, the master himself is the glorious Vajradhara, the great father of the Buddha. The six families are arranged in order on the left hand. From the combination of vowels and consonants, recite the number of sections in order. For example: "Vajrasattva resides on the trunk." Among them, "trunk" refers to the thumb. "Vairochana resides on the twig." Among them, "twig" refers to the index finger. "Padma Garwang resides on the top." Among them, "top" refers to the middle finger. "All achievements are constant." Among them, "constant" refers to the ring finger. "Akashagarbha is at the end." Among them, "end" refers to the little finger. "Vajrasattva" is easy to understand. "Hero" refers to Akshobhya. Whatever mantra letters reside in, call them by the name of their family, and abide in them with the blessing of their yoga. For example: "O glorious so-and-so Vajra Tathagata." It should also be according to the order of the families. The letters of the sections such as अ आ क च ट त प य श (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are the nature of Vairochana Buddha. The second section such as इ ई ख छ ठ थ फ र ष (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are Ratnasambhava. The third section such as उ ऊ ग ज ड द ब ल स (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are Amitabha. The fourth section such as ए ऐ घ झ ढ ध भ व ह (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are Amoghasiddhi. The fifth section such as ओ औ अं अः ङ ञ ण म (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are Akshobhya. In this way, it abides in the destruction and arising of all worlds. Therefore,
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་པོ་ཅོད་པན་ཏེ། རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། འབྲས་བུས་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ལ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་སོ། །བདེ་བའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཞེས་པ་དང༌། པདྨོའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པ་དང༌། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། སྣང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་གྱི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་དེ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ཞེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིང་སྟེ། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ཞེས་པ་དང༌། མིང་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མགུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་མའི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སྐོར་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་མོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཅན་མའི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་རྒྱས་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསལ་བྱེད་མ་ཞེས་པ
Chinese
由于与一切佛的自性相结合，故称之为金刚。次第如何，第六部金刚萨埵是主尊持冠者，因能以因增益果，以果增益因。其中，欢笑金刚、妩媚金刚、舒展金刚、嬉戏金刚，是毗卢遮那佛部的名号。安乐苗芽金刚、金刚莲花、莲花苗芽金刚、嬉戏金刚，是宝生部的名号。金刚智慧、金刚如意宝、无肢金刚、显现金刚，是莲花部的名号。金刚智慧苗芽、金刚慈悲苗芽、金刚胜喜、金刚喜乐彼、金刚降伏，是事业部的名号。金刚大乐、金刚贪欲、虚空金刚、智慧金刚、度彼岸金刚，是嗔恨部的名号。安住于殊妙显现等处时，成为大印成就者的名号。同样，也成为大印成就者的名号，即金刚心母、金刚器械母、金刚唉玛欢喜母、金刚无我母、金刚眼母，这些名号是毗卢遮那佛部之母的名号。金刚空行母、金刚指母、金刚鬘母、金刚悦母，是宝生部之母的名号。金刚力母、金刚钩母、金刚旋鬘母、金刚鬘母、金刚笑母，是莲花部之母的名号。金刚禁锢母、金刚开颜母、金刚莲花母、金刚明照母