Tibetan
ནི་རིམ་པ་བཞིན་དང་རིམ་པ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི། །རེ་མིག་ལས་ནི་གསུམ་པ་བླང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བས་ན་དཀྱུས་ཉིད་ལས་བླ་མས་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཞི་པོ་དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནོན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ལས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཉིས་གཉིས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ན་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་མ། ཁ་དོག་དམར་འོད་འབར་བ་སྤྱན་གསུམ་མ། །དྲག་མོ་འཇིགས་པར་བྱེད་མ། དར་ལ་བབ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། མཛེས་མ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་གཡོགས་ཅན། སྐུ་སྨད་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུར་འབར་བ་རྣོན་པོ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་མཉམ་པར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྐེད་པ་ནུབ་ཙམ་དུ་སྔགས་གཞན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བཏབ་སྟེ་གཟིར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་གཟིར་རོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ལ་བརྡུང་བའི་སྔགས་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །དེ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་རྡོ་རེ་འཁྱིལ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་
Chinese
是次第和非次第的阿 আলি 卡 আলি 中正确产生的文字，那是为了显示如声音影像一般。三十三个眼位中，从眼位中取第三个。等等像这样如实地显明，因此仅仅是从字里行间上师所说即可。嗡，松巴尼松巴吽吽啪 (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼松巴吽吽啪)。嗡，格日哈纳格日哈纳吽吽啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhaṇa gṛhaṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住抓住吽吽啪)。嗡，格日哈纳阿巴亚格日哈纳阿巴亚吽吽啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhaṇāpāya gṛhaṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住拿走抓住拿走吽吽啪)。嗡，阿纳亚吼 班嘎万 班杂 吽吽啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来吼，薄伽梵，金刚，吽吽啪)。这些被称为从三界中彻底获胜。这四句咒语是为了坛城的意义而说的，是彻底压制一切暴力的。与四个忿怒尊完全相应，刹那间化为八身。这段话的意思是，从每一句咒语中，刹那间幻化出两个极其恐怖的身相，从而彻底摧毁一切障碍。其次第是，在巨大的轮之外的尽头，八个乌鸦面母等尊，一面二臂，手持弯刀和颅骨，颜色是燃烧的红色光芒，三眼。是凶猛的怖畏者，具有成熟的姿态，是容貌变化的美丽者，身穿虎皮裙。下身像明亮的树木一样燃烧，像锋利的毁灭时期的火焰一样，具有平等燃烧的光芒而安住。对于八方的所有魔障之众，用其他的咒语，将忿怒尊的橛次第和非次第地插入，进行折磨。咒语是这样：嗡，嘎嘎嘎达亚嘎达亚萨瓦杜斯当 吽啪 (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaghā ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀杀，杀死杀死，一切恶人，吽啪)。基拉亚基拉亚萨瓦巴巴 吽啪 吽吽 班杂 基拉亚 班杂 达拉 阿嘉巴亚地 嘎亚 瓦 哲达 班杂 基拉亚 吽啪 (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་གཟིར་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dhara ājñāpaya ti kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛橛，橛橛，一切罪恶，吽啪，吽吽，金刚橛，金刚持，命令，身语意，金刚橛，吽啪)，这样进行折磨。用金刚锤击打，是用忿怒尊的姿态观看后击打的咒语。嗡，班杂 蒙嘎 班杂 基拉亚 阿 阔达亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungar vajra kīlaya ā koṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚锤，金刚橛，敲打，吽啪)。这是安住在用于插入的忿怒轮的轮辐上的那些（本尊）等。那些的名称是：金刚暴怒和金刚太阳火，金刚顶髻和金刚盘绕，金刚夜叉和
English
These are the letters that arise correctly from the Āli and Kāli, both sequential and non-sequential, which are expressed to show them as sound images. Among the thirty-three eye positions, take the third from the eye position. And so on, as it is clearly shown as it is, so it is enough that the lama speaks from the text itself. Oṃ Sumba Ni Sumba Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Sumba Ni Sumba Hum Hum Phat). Oṃ Gṛhaṇa Gṛhaṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ gṛhaṇa gṛhaṇa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grasp Grasp Hum Hum Phat). Oṃ Gṛhaṇāpāya Gṛhaṇāpāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ gṛhaṇāpāya gṛhaṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grasp Take Away Grasp Take Away Hum Hum Phat). Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagavān Vajra Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ānaya hoḥ bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Bring Hoha Bhagavan Vajra Hum Hum Phat). These are called completely victorious over the three realms. These four lines of mantra are spoken for the meaning of the mandala, which is to completely suppress all violence. Completely corresponding to the four wrathful ones, transforming into eight bodies in an instant. This passage means that from each line of mantra, two extremely terrifying bodies are emanated in an instant, thereby completely destroying all obstacles. The order is that at the outermost end of the great wheel, the eight crow-faced mothers and others, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, the color is burning red light, with three eyes. They are fierce terrifying ones, with a mature posture, beautiful ones with changing appearances, wearing tiger skin skirts. The lower body burns like a bright tree, like the sharp fire of the time of destruction, residing with equally burning rays of light. For the assembly of all the obstructing forces of the eight directions, with other mantras, the wrathful kīlas are inserted sequentially and non-sequentially, and they are tormented. The mantra is like this: Oṃ Ghaghā Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭāṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ghaghā ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Kill Kill, Kill Kill, All Wicked, Hum Phat). Kīlaya Kīlaya Sarva Pāpaṃ Hūṃ Phaṭ Hūṃ Hūṃ Vajra Kīlaya Vajra Dhara Ājñāpaya Ti Kāya Vāk Citta Vajra Kīlaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་གཟིར་རོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dhara ājñāpaya ti kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Kila Kila, Kila Kila, All Sins, Hum Phat, Hum Hum, Vajra Kila, Vajra Holder, Command, Body Speech Mind, Vajra Kila, Hum Phat), in this way they are tormented. Striking with a vajra hammer is the mantra for striking after looking with the gaze of the wrathful one. Oṃ Vajra Mungar Vajra Kīlaya Ā Koṭaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra mungar vajra kīlaya ā koṭaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Hammer, Vajra Kila, Strike, Hum Phat). These are those who abide on the spokes of the wrathful wheel that is used for insertion, etc. Their names are: Vajra Tummo and Vajra Sun Fire, Vajra Crown and Vajra Coil, Vajra Yaksha and
Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། །སྟེང་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་ཉིད་དང༌། །ཟད་དང་མི་སྐྱོ་ཆོས་དང་རྗེས་ཤེས་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་དག་པའི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དུ་བསྐྱེད། །སྔོན་པོ་ཆེན་པོ་བརྗིད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །དེ་ཉིད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །གཡས་དང་གཡས་མིན་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་ལྗང༌། །ཞལ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཔའ་ཚུལ་དང༌། །སྨྲེ་བའི་ཚུལ་དང་གདངས་ནས་ལྗགས་འདྲིལ་བའོ། །སྨིན་མ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཉེར་ལྟ་བུ་དང༌། །སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དམར་པ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པ་འབར་བས་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧཱུཾ་ཉིད་མཛད་པའོ། །མི་རུས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་མཛད་པ་སྟེ། །མི་ཡི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་འཕྲོ་བའོ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་མཛད་པའི། །གཉིས་ པོ་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་ཡང་དག་བཞུགས། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ཞབས་མཐིལ་གྱིས་གནོན་མཛད། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྔོན་པོ་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བསྣམས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའོ། །གཡོན་ན་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སེར་པོ། གཡས་དང་གཡོན་པ་དག་ནི་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དམར་པོ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །ལྷོར་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་
Chinese
即金刚青色，金刚大力士亦如是，金刚怖畏即为第八尊，上方顶髻为转轮王，下方极负盛名曰害美，痛苦集起灭道，尽与不退转，法与随念，世俗谛与遍知，此等十种智慧，乃为清净之，十尊忿怒尊从此当宣说。金刚萨埵完全融化后，自身生起为金刚吽赞，大青色，极威严，彼等龇牙咧嘴，令人怖畏。右与非右面为蓝色与绿色，三面依次为勇猛之相，颦眉之相，以及齿咬下唇，舌卷起。眉毛如极度忿怒之皱纹，三眼圆睁，极其赤红，忿怒尊怖畏，为火焰所笼罩，金刚吽赞，即作吽声。以人骨饰品庄严自身，具人头鬘之项链，五佛生起并放出光芒。双手持金刚杵与铃，以三界胜者之手印束缚，二者为智慧平等入定，剩余之手持铁钩、索、卡杖嘎、颅碗、宝剑。右腿伸展之姿安住，怖畏时，以足底压制。于彼东方之轮辐上，有金刚暴恶尊，青色，右与左之面为黄色与绿色。右手中的手持金刚锤，并作金刚威吓印。左手则持颅碗与卡杖嘎。双手拥抱如自身之明妃。北方为如太阳般燃烧之黄色，右与左则为蓝色与绿色。拥抱与自身相同之明妃，并持金刚橛，颅碗与卡杖嘎。西方为金刚顶髻红色，拥抱与自身相同之明妃。右与左为白色与绿色。持红色莲花，颅碗与卡杖嘎。南方为甘露漩涡绿色，拥抱与自身相同之明妃，右与左之面为
English
Namely, Vajra blue, Vajra Mahabala likewise, Vajra Bhairava is the eighth. Above, the crown is the Chakravartin. Below, it is widely known as Harmed Beauty. Suffering, origin, cessation, and path, Exhaustion and non-regression, Dharma and mindfulness, Conventional truth and complete knowledge, These ten wisdoms are the pure, Ten wrathful deities should be explained from here. After Vajrasattva completely dissolves, Generate yourself as Vajra Humkara. Great blue, greatly majestic, They gnash their teeth, making them terrifying. The right and non-right faces are blue and green, The three faces are in order of the heroic posture, The frowning posture, and biting the lip from the throat, with the tongue curled up. Eyebrows like extremely angry wrinkles, Three eyes round and extremely red, The wrathful deity is terrifying, covered in flames, Vajra Humkara, making the sound of Hum. Adorning himself with human bone ornaments, With a necklace of human skulls, The five Buddhas arise and emit light. The two hands hold a vajra and a bell, Binding the mudra of the victor of the three realms, The two are wisdom and equality in meditation, The remaining hands hold an iron hook, a rope, a khatvanga, a skull cup, and a sword. Abiding with the right leg extended, At the time of fear, he presses down with the sole of his foot. On the eastern spoke of that, there is Vajra Tummo, blue, The right and left faces are yellow and green. In the right hand, he holds a vajra hammer and makes the vajra threatening mudra. In the left hand, there is a skull cup and a khatvanga. The two hands embrace a wisdom consort like himself. In the north, it is yellow, burning like the sun, The right and left are blue and green. Embracing a wisdom consort the same as himself, And holding a vajra stake, a skull cup, and a khatvanga. In the west, it is Vajra Crown red, embracing a wisdom consort the same as himself. The right and left are white and green. Holding a red lotus, a skull cup, and a khatvanga. In the south, it is nectar swirling green, embracing a wisdom consort the same as himself, the right and left faces are