Tibetan
སྟེ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་འཐོབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མི་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེར་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བདེ་བ་འདོད་པ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བའོ། །མི་རྒྱུ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་ཅེས་པར་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་འདི་སྟེ། གང་ཡང་འདིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་ན་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ཅེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དང་པ་མེད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཉན་ཐོས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་དེའི་ལུས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཞོས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་པའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མངོན་དུ་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པར་བརྟུན་ཏེ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དྲོ་བར་བདག་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ནི་ཤེས་རབ་དྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་དུ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་མེ་སྟག་ལྟ་བུར་འཕྲོ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། རྡུལ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པ། ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་སྣང་བ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བ་འབྲིང་པོར་འགྱུར་བ་ནི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་ ཏེ། ཕྱིའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ལ་གནས་ཏེ་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དེ་ནི་བཟོད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
即，通过精进禅修可以获得之义。那是什么呢？即“能动、非能动三界”。其中，所谓三界，是指完全清净的佛之刹土。能动是指有情世间。非能动是指器世间。在那里，与彼等一切成为一体，因为是金刚持之故。或者，所谓三界，是指身金刚等。在彼等之中，能动是指菩提心金刚，因为想要安乐而动摇，所以是能动。非能动是指获得彼。与彼等一起进入，应如是连接。谁呢？即指修行者。无论何处，于此，具足真言和手印，修行者的殊胜成就。即是说，如果离开了手印，就不会加持。所谓手印，是指智慧，因为身语意上盖印之故。离开彼，最初没有，为什么呢？比如声闻。之后，他的身体不会被真言加持。所谓真言，是指获得无二智慧金刚持之义，因为如果显现结合就会成佛，所以心的作意不会改变，要更加精进努力。如何使自身温暖呢？即首先是智慧变得温暖。其次是变得像烟一样。第三是像火星一样闪耀。第四是像燃烧的酥油灯一样。第五是恒常非常明亮，像无尘的天空一样。对此意义进行阐述，稍微显现光明就是趋入。像那样，彼之光明显现为中等，就是趋入顶峰。何时彼变得非常明亮，外境诸法显现为知识本身，仅仅安住于识，从分别的网中解脱的自性，光明照耀的相续不断绝，那就是趋入堪忍。彼即是所有佛陀之法中最殊胜的，所以是内法中最殊胜的意义。瑜伽。
English
That is, it means that it can be obtained through diligent meditation. What is it? It is "the three realms of moving and non-moving." Among them, the so-called three realms refer to the completely pure Buddha's land. Moving refers to the sentient world. Non-moving refers to the container world. There, it becomes one with all of them, because it is Vajradhara. Or, the so-called three realms refer to the body vajra and so on. Among them, moving refers to the bodhicitta vajra, because it moves and shakes wanting happiness, so it is moving. Non-moving refers to obtaining it. Entering together with them, it should be connected like this. Who is it? It refers to the practitioner. Wherever, here, possessing mantra and mudra, the supreme accomplishment of the practitioner. That is to say, if one is separated from the mudra, one will not be blessed. The so-called mudra refers to wisdom, because it is sealed on body, speech, and mind. Separated from it, there is no beginning, why? Like the Shravakas. After that, his body will not be blessed by the mantra. The so-called mantra refers to the meaning of obtaining the non-dual wisdom Vajradhara, because if it is manifested and combined, one will become a Buddha, so the mind's intention will not change, and one must be more diligent and strive. How to make oneself warm? That is, first, wisdom becomes warm. Second, it becomes like smoke. Third, it shines like a spark. Fourth, it is like a burning butter lamp. Fifth, it is always very bright, like a dustless sky. Explaining the meaning of this, slightly manifesting light is entering. Like that, the light of that itself appears as medium, which is entering the peak. When it becomes very bright, external phenomena appear as knowledge itself, merely abiding in consciousness, the nature of being liberated from the net of discrimination, the continuous flow of radiant light is not interrupted, that is entering forbearance. That is the most supreme of all the Buddhas' dharmas, so it is the most supreme meaning of the inner dharma. Yoga.
Tibetan
པ་ལ་གང་ཞིག་སྡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་སྡང་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་ཕྱིར་ན་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཕྱིར་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བ་དག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་འཆང་དཔའ་བོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་གནས་པའི་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཡིན་པས་ན། མཆོད་པར་འོས་པས་དེའི་ཉེ་འཁོར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་རུང་ནི་རྟག་པར་གནས། །ཞེས་པས་ནི་འདི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྙིང་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་དོན་འདིའོ། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་འདིར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྤངས་པར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྤངས་པར་ཞེས་པ་ནི་རྗོད་བྱེད་དང་ཕྱི་མོ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སའི་ཆ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་འདི་དག་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལའོ། །བདག་གི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཞིའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆས་བཅིང་བར་བྱས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྫ་རྔ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མུ་རཾ་ཛཾ་ཞེས་པ་ནི་རྫ་རྔ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ནི། སྐུ་གསུམ་དུ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཟླུམ་པོ་ནི་རླུང་གི་ངོ་བོའོ། །རི་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཉམ་པའི་བཞི་པོ་དབུས་སུ་རི་མོ་གཅིག་གཞུག་པ་དང༌། དགུ་རུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་རྣམས་ མཉམ་པར་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་རྫ་རྔའོ། །དེར་ཡི་གེས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་གྲངས་ཀྱི་བར་བར་ནས་བཏུ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའོ། །ཞལ་བཞིར་གསུངས་པ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་བཟླས་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་རླུང་ལ་མཉམ་དུ་ཞོན་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །ཞེས་པ་
Chinese
“对什么嗔恨？”等等。所谓“对什么嗔恨”，是因为愚痴，不善知识总是向后、向下看而行进。其余部分很容易理解。“瑜伽大持勇士此”等等，因为其所住之处是完全值得考察的，所以说值得供养，更何况其近处？“彼处恒常住”说明已进入了知此瑜伽士的心中。这些是吉祥黑汝迦胜乐的解释，出自名为《成就法处》的第二十九品之解释。 第三十品，束缚陶器之鼓的明咒之收集的解释。 “此后又”是指其他的黑汝迦，即忿怒尊之王损美之义。去往彼处即在此处，说“极为难得应舍弃”，其中“舍弃”是指将能诠和后文按照次第如是安立，不要混淆。“地的部分”等等，这些是对一切生灵布施食子。“我的事业皆已作”中，“皆”是指以种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声使其化为形象。安乐是指变为无事物，与虚空同等之基。之后以盔甲束缚，了知一切皆不可得，是为空性，以此束缚陶器之鼓。其中“穆让藏”（藏文：མུ་རཾ་ཛཾ，梵文天城体：मुरंजं，梵文罗马拟音：muraṃ jaṃ，汉语字面意思：穆让藏）是指陶器之鼓，这三个字是与三身不可分的，圆形是风的体性。以八条线平分的四个，中央加入一条线，就变成了九条。将空性之事物，无垢的阿黎和嘎黎平等地各自安立。从四喜中产生的不可摧毁之法就是陶器之鼓。其中以文字完全充满，是指殊胜之法十二部经。从这些数字的间隔中收集的是法无我。说四面是指断除了四魔。念诵明咒之形象时，放射和收摄，是与风一同乘骑，将三界无余认知为风的真如。次第产生和非次第。
English
"What is hated?" and so on. What is meant by "What is hated" is that due to ignorance, the non-virtuous friend always goes looking backward and downward. The rest is easy to understand. "This great yogi hero" and so on, because the place where he dwells is fully worthy of examination, so it is said to be worthy of offering, let alone its vicinity? "He always dwells there" means that he has entered the heart of the yogi who knows this. These are the explanations of glorious Hevajra, from the explanation of the twenty-ninth chapter of the place called 'Sadhana Place'. Chapter Thirty: Explanation of Collecting the Mantras for Binding the Pottery Drum. "Then again" refers to another Hevajra, meaning the wrathful king, the beautiful destroyer. Going there is here, saying "It is very difficult to find, abandon it," where "abandon it" means that the expresser and the subsequent ones should be arranged in order as they are, without mixing them up. "The part of the earth" and so on, these are for giving offerings to all beings. In "All my deeds are done," "all" means to transform it into an image with the sound of the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Bliss is to become without substance, the basis equal to space. Then, having bound it with armor, one should know that all is unattainable, is emptiness, and thereby bind the pottery drum. Among them, "Muram Jam" (Tibetan: མུ་རཾ་ཛཾ, Devanagari: मुरंजं, Romanized Sanskrit: muraṃ jaṃ, Literal Chinese meaning: Muram Jam) refers to the pottery drum, these three letters are inseparable from the three bodies, and the roundness is the nature of wind. The four divided equally by eight lines, with one line inserted in the center, become nine. The object of emptiness, the immaculate Āli and Kāli, should be established equally and separately. The indestructible Dharma arising from the four joys is the pottery drum. Filling it completely with letters refers to the twelve branches of the sacred Dharma scriptures. Collecting from the intervals of these numbers is the selflessness of Dharma. Saying four faces means cutting off the four maras. At the time of reciting the forms of mantras, radiating and gathering, one should ride together with the wind, and recognize the three realms without exception as the suchness of wind. Gradually arising and non-gradually.