Tibetan
ག་པའི་ཚད་ལ། རྩེ་མོ་ཡང་སོར་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡི་ཡུ་བ་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་བླུགས་གཟར་ནི་ཡུ་བ་སོར་བཅུ་པ་ཅན། གཟར་བུ་ཉིད་ནི་སོར་གསུམ་པའི་ཚད་ལ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཏེ། དབུས་སུ་སོར་གཅིག་བརྐོས་པ་གང་གི་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འོག་གི་མཆུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སོར་གསུམ་པ་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཁ་གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པའི་ཤིང་ང་མ། ལྕགས་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚེར་མ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཉམས་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བར་རང་གི་ངོ་བོས་སྐྱེས་པའི་དྲག་འཛིན་མའི་མེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གང་བ་འདིར་སྲེག་བླུགས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ཤིང་འཇིགས། །འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པ། །ལྟེ་བར་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་མེ། །ལྟེ་བར་ཐབ་ཁུང་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་བུད་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མེ། །འཕྲོ་བ་དང་ནི་འདུ་བར་བྱེད། །ལས་ ཀྱི་རླུང་གིས་བུད་པ་ན། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་སྦར། །ཐམས་ཅད་དབང་པོ་དངོས་སྐྱེས་པ། །བསྲེགས་པས་སེམས་ཉིད་བདེ་བར་འགྱུར། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་སྲིད་སྐྱེས་པའི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་བསྲེག །འདི་ལས་རྒྱས་པའི་འབྱུང་བ་ནི། །རིམ་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར། །བསྐལ་པའི་མེ་དང་མཉམ་ལྟ་ཞིང༌། །མེ་དེ་སྣང་བ་བཞིན་གནས་པ། །སྙིང་གའི་གནས་ན་འབར་བ
Chinese
嘎巴的尺寸，顶端也是一指，由金刚加持。它的把柄是十六指的尺寸。然后是倾倒用的勺子，把柄是十指。勺子本身是三指的尺寸，呈三角形。中央刻有一指，以其标志加持。下面的嘴也是一样，三指，顶端三个分叉，由金刚加持。这样的灌勺和倾倒勺是用于显现的。那也是用金刚加持过的无节木，或者用铁制作。或者用非常锋利的荆棘等制作。诸佛也必定会毁灭。这意思就是这样。这些是外供火供中所说的。又说了内在的本体。 咒语和手印完全具备， 同样是勇士的会供。 意思是说，先前所说的物品，以及以自己本尊瑜伽来平息一切烦恼，为了进行甚深禅定之修持，在三界之对治的火炉中，一切事业都应彻底成办。在脐轮，以自性所生的猛厉执持母之火焰，极其明亮的声音的自性中，所有瑜伽母和吉祥黑汝嘎充满，在此焚烧倾倒的是，证悟无自性的心和心所。这是诸佛所说的无上火供，要证悟一切外在事物为自性明觉的本体。就像金刚空行母续中所说的那样： 光芒的链条交织而恐怖， 光明灿烂的坛城所庄严， 脐轮如此观修之火焰， 脐轮即是火炉而宣说。 一切薪柴皆是智慧火， 放射和合而为之， 业之风所吹动时， 在脐轮坛城中燃起。 一切根源皆是实生者， 焚烧则心性安乐生。 业与生有轮回生， 为息烦恼故焚烧。 由此增长之生起者， 次第圆满速菩提。 观如劫末之火焰， 火焰如显现般安住， 于心间处而燃烧。
English
The size of the ghapa, the tip is also one finger, blessed by the vajra. Its handle is sixteen fingers in size. Then the pouring ladle has a ten-finger handle. The ladle itself is three fingers in size and triangular in shape. One finger is carved in the center, blessed by its mark. The lower spout is also three fingers, with three tips split, blessed by the vajra. Such filling and pouring ladles are for manifest use. That is also made of knotless wood blessed with vajra, or made of iron. Or it can be made of very sharp thorns, etc. Even the Buddhas will surely be destroyed. That is what it means. These are said in the outer burnt offering. Again, the inner essence is spoken of: Mantra and mudra are perfectly complete, Likewise, the feast of heroes. It means that the substances mentioned earlier, and the yoga of one's own tutelary deity, are to completely pacify all afflictions, and for the sake of engaging in great meditative practice, all activities should be thoroughly accomplished in the fire pit that is the antidote to the three realms. In the navel, in the nature of the extremely clear sound of the fierce grasping mother's fire born of one's own nature, all yoginis and glorious Herukas are filled, here the burning and pouring are all the mind and mental events that realize no self-nature. This is the unsurpassed burnt offering spoken of by all the Buddhas, to realize all external objects as the nature of self-knowing essence. As it is also said in the Vajra Dakini Tantra: Entwined with chains of light and terrifying, Adorned with a clear circle of light, The fire meditated upon in the navel, The navel is said to be the fire pit itself. All firewood is the fire of wisdom, Radiating and gathering, When blown by the wind of karma, Ignite it in the navel mandala. All roots are truly born, Burning makes the mind blissful. Karma and existence are born of samsara, Burn to pacify afflictions. From this, the arising that increases, Quickly perfects enlightenment in stages. View it like the fire at the end of an aeon, The fire abides like an appearance, Burning in the place of the heart.
Tibetan
་ནི། །རྩ་ཉིད་བརྒྱད་པོའི་དབུས་ནའོ། །མེ་ཡི་དབུས་ན་པདྨོ་ཉིད། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡིད་དབུས་ན་མེ་ཡི་ལྷ། །འོད་ལྡན་མཐེབ་ཚོན་ཙམ་པ་བལྟ། །མེ་ཡི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་གསལ་བ་ཉིད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །འབར་བའི་མེ་དང་མཉམ་པའི་འོད། །རྩ་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པར་བལྟ། །ཐམས་ཅད་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །འདབ་མའི་གྲངས་རྣམས་སྔོན་དུ་གསུངས། །ལྟེ་བའི་བུད་ཤིང་རྟག་བསྲེག་ཅིང༌། །དེ་ཉིད་ཡིད་ནི་མེ་ཏོག་མཆོད། །ཡིད་དེའི་བདུག་པས་བདུགས་པ་དང༌། །ཡིད་དེའི་དྲི་དེ་དྲི་མཆོག་གོ །ཡིད་དེ་མར་མེ་གསལ་བ་སྟེ། །ཡིད་དེའི་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་འདུ་བྱེད་གང་བར་ཡང༌། །ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བརྐྱང་མ་དགང་གཟར་ཡིན་པར་གསུངས། །རོ་མ་དེ་བཞིན་བླུགས་གཟར་ཏེ། །ཁ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མ་ནི། །སོར་གཉིས་ཚད་དུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་པར། །ཡུ་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལྡན། །བསྲེག་རྫས་སྣོད་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། །ཡམ་ཤིང་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྩ་ལྔ་ལ་ཀུན་གྱི་བཞིའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་པར་སྦྱར་ཏེ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་མཉམ་པར་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར། སྒོ་དམར་པོ་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྟག་ཏུ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་གེ་སར་དམར་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ། ནམ་མཁའི་རླུང་གི་ངོ་བོས་ རྫོགས་པར་གསལ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་ཟེར་ཅན་སྐྲ་བརྒྱའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཙམ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ལ། མར་མེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རི་མོས། མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། སོར་མོ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་ན། བསྲེག་བྱའི་དགང་བླུགས་སྦྱིན་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་དགང་བླུགས་སོར་གསུམ་པ་ནི། །སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བྱའོ། །བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་མོས་སོ། །བསྲེགས་པའི་རིམ་པས་ཆར་པའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་ཉིན་མཚན་དུ་ག་པུར་གྱི་རྒྱུན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐ
Chinese
是。八脉的中央。火的中央是莲花。如同六十四瓣。其意中央有火神。具光芒如指甲盖大小。火色双手。自性喜悦明亮。处于日轮之上。如燃烧的火焰般的光。观想安住于一切脉中。一切皆具燃烧之形。花瓣之数先前已说。恒常焚烧脐部的柴木。其意即以花供养。以其意的熏香熏染。其意的香即是殊胜之香。其意是明亮的灯火。以其意的仪轨供养。食子的行为充满。也是以意的仪轨。说是伸展的容器。如是倾倒。口莲花的花瓣。应舒展至两指之宽。自己的金刚杵有多大。柄部的金刚杵就具有珍宝。焚烧物的容器是颅器。烧火的木材等物都是。这是仪轨的次第解说。如是。五脉是总体的四。将此五者清净地结合。地、水、风、空，平等地安住于脐部中央，如水生之花。红色的门恒常安住，八瓣花恒常向上，与红色的花蕊完全具备，智者应反复修习。其中心中，如所说之明识俱生之神。以虚空风的自性 圆满明亮，具有微尘许特征的明识，具有光芒，如百发之一端般恒常安住。如灯火般极明亮的明点，以无字的图画。献上供养。先前所说的具相，以五指完全结合。说是布施焚烧的容器。此处的容器是三指。以三指进行。焚烧次第的结合是。与甘露的文字完全具备。三字殊胜的真如，于甘露坛城中央信解。以焚烧的次第，如雨水般昼夜不断地流淌着樟脑，大乐的甘露之流。
English
Is. In the center of the eight channels. In the center of the fire is the lotus. Like sixty-four petals. In the center of that mind is the fire god. Possessing light, about the size of a fingernail. Fire-colored, with two hands. Its nature is joy and clarity. Situated on the solar disc. Light like a burning flame. Contemplate residing in all the channels. Everything has a burning shape. The number of petals has been said before. Constantly burning the firewood of the navel. Its meaning is to offer flowers. Perfume with the incense of that mind. The fragrance of that mind is the supreme fragrance. That mind is a bright lamp. Offer with the ritual of that mind. The action of the torma is full. It is also with the ritual of the mind. It is said to be an extended container. Pour it in the same way. The petals of the lotus of the mouth. It should be spread to the width of two fingers. How big is your own vajra. The vajra of the handle has jewels. The container for burning materials is a skull cup. All the firewood and other materials are. This is the explanation of the order of the ritual. Thus. The five channels are the four of the whole. Combine these five purely. Earth, water, wind, and space are equally situated in the center of the navel, like a water-born flower. The red door always abides, the eight petals always face upwards, and are fully equipped with red stamens, which the wise should practice repeatedly. In its center, as it is said, the co-emergent deity of consciousness. With the nature of the wind of space, Perfectly clear, the consciousness with the characteristics of a particle, possessing light, constantly residing like one end of a hundred hairs. Like a lamp, a very bright bindu, with a wordless picture. Offer offerings. The characteristics mentioned earlier, fully combined with five fingers. It is said to be the container for burning offerings. The container here is three fingers. Perform with three fingers. The combination of the order of burning is. Completely equipped with the letters of nectar. The true nature of the three supreme letters, believe in the center of the nectar mandala. In the order of burning, like a stream of rain, camphor flows day and night, a stream of great bliss nectar.