Tibetan
བར་མཛད་པས་ན་བདེ་བ་སྟེར་བར་མཛད་པའི་གཡོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པ་དེའི་གཙོ་བོར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཡོན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་དོ། །གང་འོག་དག་གི་གསལ་བས་མ་བཀྲོལ་ཏོ། བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །ཞེས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་བསྐལ་བ་དུ་མས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བརྒྱ་ལམ་འགའ་ཞིག་ན་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་བཅོམ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་དེར་འབད་པ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་དག་སྟེ། རིགས་དྲུག་དང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་འདི་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རིགས་ལྔར་ཡང་དག་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། རིགས་བཞི་རུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟན། །ཅེས་པ་འདིའི་རིགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་མདོར་གྱུར་བའོ། །རིགས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་སེམས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ བ་རྣམས་དེར་མཉམ་པའོ། །ཡང་དག་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པར་སྤོད་པ་སྟེ། ཚོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་མ་མེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཟིང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་སྡིག་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་བློས་ཇི་ལྟར་མེས་ཟས་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་བལྟས་ན་དེར་ཐུན་མོང་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རླུང་དྲི་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་པར་ལྟར་དམ་ཚིག་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཏི་མུག་གི་རྒྱ་མཚོ་རིང་དུ་སྤོང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤྭ་ས་བསྐམས་པའི་ས་ནག་པོ་ཚ་སྒོ་ཅན་གས་པ་ལ་སོང་ཉི་ཤུ་བའི་ཚད་ལ་སོར་བཅུ་ཐུར་དུ་བརྐོས་པ་ཟུར་གསུམ་གྱི་མགོ་རྣོན་པོ་བྱང་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་ལས་སོ། །རྡོ་
Chinese
因为施予者，所以应当亲近供养施予安乐的左方。因为那是瑜伽士一切善行的方便，所以必定成为其主。不供养生出一切的具有大手印的左方，而供养如来，则是完全的烦恼，并且不会从中获得果实。未被下方的光明所解脱。即使没有苦行，也是圆满的苦行。所谓苦行，是指后来不再受持等的十二种修持功德。凭借这些，即使经过无数劫，也只能在某些道路上成就佛果。而在此，即使压倒和摧毁了所有这样的苦行，也能在今生获得佛的真如。因此，称为圆满的苦行。因此，修行者如果努力于此，就能从世间的行为中获得解脱。誓言是指这些种姓的集合，即六种姓和五种姓等。应当像以前一样，与这些以及同样的事物一同享用。“于五种姓中如实行持”是指：“于四种姓中，如实安住。”这里所说的种姓，是指宝生、不动和遍照之间的简要概括。所谓一种姓，是指主尊的心，即最终的。由此，坛城 者们在那里平等。所谓如实行持，是指不分别地如实享用，即没有聚集，没有完全执取，没有享用者，从而感到快乐。应当无罪地展示五种欲妙。那么，如何才能做到无罪呢？以平等行持之心，就像火共同享用食物，就像观看太阳时在那里共同看到，就像风共同作用于气味一样，对一切誓言的行持，就是远离分别念愚痴的海洋。所谓“坛城做成三角形”，是指在干燥的黑色土地上，有热气孔裂开，挖出二十松的尺寸，向下挖十指，三个角的尖端朝北。这些是火炉的工作。石头
English
Because of the giver, one should attend to and venerate the left side that bestows bliss. Because it is the means for all the virtues of a yogi, it will surely become its chief. Not offering to the left side with the great mudra that generates everything, but offering to the Tathagatas, is completely afflicted and one will not obtain fruit from it. Not liberated by the clarity of the lower ones. Even without asceticism, asceticism is complete. Asceticism refers to the twelve qualities of practice, such as not taking up vows later. Through these, even after many eons, one might become a Buddha on some paths. But here, even if all such asceticism is suppressed and destroyed, one obtains the suchness of the Buddha in this very life. Therefore, it is called complete asceticism. Therefore, if the practitioner strives there, he will be liberated from worldly conduct. Samaya refers to these collections of families, such as the six families and the five families. One should practice with these and with similar things as before. "Practicing correctly in the five families" means: "In the four families, one is firmly established." The families here refer to the concise summary between Ratnasambhava, Akshobhya, and Vairocana. One family refers to the mind of the chief, the ultimate. By this, the mandala dwellers are equal there. Correct practice means to practice correctly without discrimination, that is, without assembly, without complete grasping, and without an enjoyer, thereby rejoicing. The five desirable qualities should be shown without sin. Then, how can it be without sin? With a mind of equal practice, just as fire commonly consumes food, just as when looking at the sun, one sees it commonly there, just as wind commonly acts on odors, so practicing all samayas is to abandon the ocean of delusion of discrimination. "The mandala is made triangular" means that on dry black earth with hot air vents, a size of twenty srangs is dug out, ten fingers deep, with the sharp points of the three corners facing north. These are the works of the fire pit. Stone.
Tibetan
རྗེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་ཤིང་དང༌། འབར་བ་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དང༌། གསལ་ཤིང་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གསང་པར་བྱ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་འདི་དག་ནི་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཞེང་དང་དཔངས་སུ་མཉམ་པར་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་བྱའོ། །ས་ནག་པོ་དྲི་ད་བ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོའི་སྦངས་དང༌། མིའི་རུས་ཕེ་དང༌། སོལ་ཕྱེ་བསྲེས་པས་དེ་ལ་བྱུག་གོ །དྲི་ང་བའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ཅན་གྱི་དྲི་ང་བའི་ཤིང་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོའི་སྦངས་བསྐམས་པས་བུང་ཤིང་བྱའོ། །ཤིང་ནིམ་པ་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཀུ་ཉ་ཙ་ཀ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་དང༌། ཚེར་མ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང༌། ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང་རོ་བསྲེགས་པའི་ཤིང་གས་པ་དག་ལས་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་ཆ་རྣམས་དུག་དང་ཁྲག་དང་ཏིལ་མར་ལ་སྦངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་རྣམས་ཡམ་ཤིང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་དང༌། དྲི་དཀུ་བ་ཅན་གྱི་ཏིལ་དང༌། ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཤིང་ནིམ་པའི་ལོ་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང༌། རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦངས་དང༌། སྐྲ་དང་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྭ་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དུག་དང་ཁྲག་དང༌། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་འདབ་མར་བསྲེགས་པ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མཚོན་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོས་མགོ་བོ་ན་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ཀུན་བཅད་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྲེག་རྫ་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཁྲག་དང༌། ཆུ་དང༌། མི་དང༌། བོད་བུའི་གཅི་བར་བསྲེས་ཏེ་གཞག་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་མཐའ་མར་བཞག་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྡོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པ་དང༌། སྡང་བ་ཅན་དག་ལ་བྱ་བ་ནི་ནག་པོས་བརྒྱན་ཅིང་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱན་ཆ་ཅན་གྱི་སྔགས་པ་གཤིན་རྗེ་ལ་བལྟས་ཏེ། ཁོ་བོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཤིང་ཁྲིའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཉི་
Chinese
如同上师一般，还有明木，三尖火焰和金刚橛。明木要尖端朝上塑造。用它们来进行秘密仪式，施加痛苦。这些法器的尺寸要画成四指长。在它的上面增加三指，用三指的尺寸画一个三角形，宽和高相等，开口朝外。用有臭味的黑土，驴和母驴的粪便，人的骨灰，木炭灰混合后涂抹。用发出恶臭的花朵和焚香供养，用带尖刺的发出恶臭的树木，坟场的树木，以及驴和母驴的干燥粪便做成燃烧的木柴。楝树，红檀香，带刺的树木库尼亚扎嘎，荆棘，藤蔓，极其尖锐的荆棘，极其尖锐的树木和焚烧过的裂开的木头，从中取出十二指长的根部，浸泡在毒药、血和芝麻油中，使其非常锋利，作为驱魔木桩使用。芥子， 有臭味的芝麻，血和盐，颈部的肉，楝树的叶子，坟场的灰烬，脚印中的尘土，驴和母驴等的粪便，头发和大量的酥油，乌鸦和猫头鹰的羽毛，粪便，尿液，人的骨灰粉，毛发，以及能找到的肉等，全部混合在一起。将这些材料与毒药、血和麻醉性的花瓣一起焚烧，用灰烬、木炭和谷壳等制作成邪恶的塑像，用极其锋利的武器从头部开始，切割整个身体，作为实现目的的焚烧供品。将其放在铁器中，混合血、水、人和男孩的尿液，为了实现目的，念诵以（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字结尾的七字咒语七遍并焚烧。对于违背三宝，违背誓言和怀有仇恨的人，要用黑色装饰，佩戴铁制饰品的咒师面向阎罗法王。我以跏趺坐姿安坐在木制宝座上，午夜时分
English
Like the Guru, there are also bright wood, a three-pointed flame, and a vajra stake. The bright wood should be shaped with the tip pointing upwards. Use them for secret rituals and inflict suffering. These implements should be drawn to a size of four fingers in length. Above it, add three fingers, and draw a triangle with a size of three fingers, with equal width and height, and the opening facing outwards. Smear it with foul-smelling black soil, donkey and mare dung, human bone ash, and charcoal ash mixed together. Offer foul-smelling flowers and incense, use thorny, foul-smelling trees, graveyard trees, and dried donkey and mare dung to make burning firewood. Neem wood, red sandalwood, thorny Kuniya Zaga trees, thorns, vines, extremely sharp thorns, extremely sharp trees, and cracked burnt wood, take twelve-finger-long roots from them, soak them in poison, blood, and sesame oil to make them very sharp, and use them as exorcism stakes. Mustard seeds, Foul-smelling sesame seeds, blood and salt, neck meat, neem leaves, graveyard ashes, dust from footprints, donkey and mare dung, hair and a large amount of ghee, crow and owl feathers, feces, urine, human bone powder, hair, and meat, etc., whatever can be found, mix them all together. Burn these materials together with poison, blood, and narcotic petals, make evil statues from ashes, charcoal, and husks, etc., and use extremely sharp weapons to start from the head and cut the entire body, as a burnt offering to achieve the purpose. Place it in an iron vessel, mix blood, water, human and boy's urine, and to achieve the purpose, recite the seven-syllable mantra ending with the syllable (ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) seven times and burn it. For those who defy the Three Jewels, break vows, and harbor hatred, the mantra practitioner adorned in black and wearing iron ornaments should face Yama, the Lord of Death. I sit firmly in the lotus position on a wooden throne at midnight.