Tibetan
་རྣམས་ཞགས་པ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རེའུ་མིག་དགུ་པ་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པ་ལ། །ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་སྒོ་བཞི་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ ལ་ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་གཟུགས་མང་བ། །བྱང་དུ་གཟུགས་མཛེས་མ་སྟེ་ནུབ་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གདོང་ཅན་མ་སྟེ་ལྷོ་རུ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་རྐུན་མ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་ནི། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །སྔོན་བཤད་སངས་རྒྱས་མཁའ་གྲོ་ལ་སོགས་པའི། །མཚན་མ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་བརྒྱན་པ་དང༌། དར་དཔྱངས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བར་ལྡན། །དེ་ལ་ཟུར་བཞི་པ་ཡི་ལྷ་སྣམ་གྱི། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི། །གཡོན་སྐོར་དུ་ནི་དགོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདོང་ཅན་མ་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། གདོང་རིངས་མ་དང༌། གྲགས་ལྡན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེན་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དུང་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུས་སྙོམས་མ་དང༌། དྲིལ་སྒྲ་མ་དང༌། ཁ་ཆེན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མོ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་དང༌། གྲགས་བྱེད་མ་དང་སེར་མོ་མ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་མའོ། །བྱང་དུ་ནི་འཁྱིལ་པ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་མའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཀུན་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞལ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། ལྟོ་འཕྱང་མའི་སྒོ་སྐྱོང་མའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པར་སྒེག་པ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞལ་གསུམ་པ་དཔའ་ཞིང་སྒེག་པ་སྙིང་རྗེའི་རོས་གང་བ། །བྲང་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ནུ་མ་རྒས་པ། །སྐལ་ལྡན་མ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་དམ་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་རོལ་ཞོན་པ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། །ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཏྭཱཾ་ག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ཤིང༌། །གཡས་ན་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་སུ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱིཾ་ཌཱ་ཀ་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་མོས་པའི་བསམ་པས་རྟག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་མི་གཡེང་བར་བཟླས་སོ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་དྷྲཱི་ཀརྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་རྟན་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ་ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་བཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟ་བུར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་གྲགས་སོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བླང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའོ། །མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ལྷན་ཅིག་འགུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དང་གང་ཞན་ན་གནས་པ་སྔོན་དུ་འགྲུབ་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་དྲན་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འབྲིང་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མའོ། །ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་མའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེས་ན་དེ་ལྟར་རྫས་ནི་རབ་ངེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་རྩ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་རྫས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྐྱེན་དེས་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆང་དང་ཁྲག་ཏུ་མཉམ་པར་ལྡན་པས་ཐོད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པར་བྱས་པ་བྲིས་པར་གཞག་ཏེ། སྟེང་དང་བྱོལ་སོང་དང༌། འོག་དང་གནས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་ཁ་ཟས་དེ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དེ་འཐུངས་ཤིང་ཟོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་འཁྲིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུལ་ཏེ། བླ་མ་དང་མདའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་གསན་པར་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་མང་པོར་བླངས་ཤིང་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་གཡོན་གྱིས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བླང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བ་བསྲུང་བའི་ནམ་མཁའི་གནས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་འདི་རྣམ་པར་སྤྱད་དོ། །གཡོན་པ་དང་གཡོན་པའི་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དང༌། མཆོག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བརྗོད་ཅིང་རྒྱལ་
Chinese
那些（空行母）手持绳索和铁钩。第九个方格非常圆。外面是正方形，具备四个门。其中，东边的门是形象众多者，北方是形象美丽母，西方是金刚面母，南方也是金刚盗法母，所有这些都具有三面六臂，以各种装饰品庄严。手持先前所说的佛、空行母等的标志。在那之外也是正方形，以四个门楼装饰，具备悬挂的旗帜和花鬘。在那里，四角的女神像的火墙等应该布置，要以顺时针方向布置。金刚面母，乌鸦面母，长面母，具名母，金刚使者母，金刚爪母，金刚童女母，金刚海螺母，金刚僵尸母，金刚身平等母，铃声母，大口母，金刚母，忿怒皱纹母，杂色身母，金刚瑜伽母，金刚铁链母，幻化天女，扬名母和黄色母，这二十位天女。东边的门是金刚燃烧母，北方是盘绕母，西方是金刚怖畏母，南方是金刚成就母。那些空行母都是三眼，面容各异，大腹便便的守门母。其他的都是各种形象，姿态各异，都持有五印，以颅骨鬘庄严，三面，威猛而妩媚，充满慈悲，胸部丰满，乳房下垂，具福母，裸身散发母，大慈悲，贪恋殊胜的安乐自性，骑乘罗刹，具有极大的欢喜，手持颅骨、卡杖嘎和钹。右边拿着绳索和铁钩，另外两只手挥舞金刚杵并摇动铃铛。身语意被加持，以两件盔甲庄严，然后召唤智慧轮，灌顶后进行供养和赞颂，然后念诵：嗡 舍利 班杂 扎格 阿 吽 舍 吽 德 （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱིཾ་ཌ，梵文天城体：ओṃ श्री वज्र डाका आः ह्रीः हूं ड，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra ḍāka āḥ hrīḥ hūṃ ḍa，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，空行，阿，啥，吽，德）
English
Those (dakinis) hold ropes and iron hooks. The ninth square is very round. Outside is a square, with four perfect doors. Among them, the east door is the one with many forms, the north is the beautiful-formed mother, the west is the Vajra-faced mother, and the south is also the Vajra Dharma-stealing mother, all of whom have three faces and six arms, adorned with various ornaments. They hold the symbols of the Buddhas, dakinis, etc., mentioned earlier. Outside of that is also a square, decorated with four toranas, with hanging banners and flower garlands. There, the fire walls, etc., of the goddesses at the four corners should be arranged, and they should be arranged clockwise. Vajra-faced Mother, Crow-faced Mother, Long-faced Mother, Famous Mother, Vajra Messenger Mother, Vajra Claw Mother, Vajra Youth Mother, Vajra Conch Mother, Vajra Corpse Mother, Vajra Body-equal Mother, Bell Sound Mother, Big-mouthed Mother, Vajra Mother, Wrathful Wrinkle Mother, Motley-formed Mother, Vajra Yogini Mother, Vajra Iron Chain Mother, Illusion Goddess, Fame-making Mother, and Yellow Mother, these twenty goddesses. The east door is Vajra Burning Mother, the north is Coiling Mother, the west is Vajra Terrifying Mother, and the south is Vajra Accomplishing Mother. Those dakinis all have three eyes, different faces, and are pot-bellied gatekeepers. The others are all kinds of forms, with different postures, all holding the five seals, adorned with skull garlands, three-faced, fierce and charming, full of compassion, with large breasts and sagging nipples, fortunate mothers, naked and disheveled-haired mothers, great compassion, clinging to the supreme bliss of self-nature, riding on rakshasas, possessing great joy, holding skulls, khatvangas, and cymbals. In the right hand, they hold ropes and iron hooks, and in the other two hands, they brandish vajras and shake bells. Body, speech, and mind are blessed, adorned with two armors, then the wheel of wisdom is summoned, empowerment is given, and offerings and praises are made, then the mantra is recited: Om Shri Vajra Daka Ah Hrih Hum De (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱིཾ་ཌ，Sanskrit Devanagari: ओṃ श्री वज्र डाका आः ह्रीः हूं ड，Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra ḍāka āḥ hrīḥ hūṃ ḍa，Literal Chinese meaning: Om, Auspicious, Vajra, Dakini, Ah, Hrih, Hum, De)
Chinese
念诵“ཨཱ་ཀ་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”，以虔诚之心恒常欢喜，以摄集之瑜伽，具足大金刚禁行，不散乱地念诵。 嗡 ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 嗡 དྷྲཱི་ཀརྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 嗡 ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 嗡 ཤྲཱི་རྟན་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ་嗡 ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་བཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 如此这般，据说一切空行母都极善念诵此咒。此乃受持誓言和律仪，与金刚同等而极成就。迎请殊胜、中等、下等者。如是等等，无论何者居于何处，皆应忆念先前成就、具足誓言者予以加持。殊胜者，谓俱生者。中等者，谓田生母。下等者，谓咒生母。由彼等所生之物，一切皆是。因此，如是之物，乃极决定。如是说，彼乃居于脉中之物，二根交合所生的一切。由彼缘起所生之五甘露等，与酒和血混合，于颅器上绘制三角形坛城而安放。上方与傍生，下方与居处，如方位与隅方一般生起。之后，对于彼等食物，以三真实咒加持，饮用和食用彼誓言之胜物，并献给真实和合之瑜伽母们。上师和箭主金刚持聆听，以此向誓言者们祈祷。我恒常受持和守护众多律仪。世间恒常以左道行事。如是说，为了成办行于左道者们的安乐，为了守护安乐，大瑜伽士于虚空处如是行持。左道与左道之众极美妙，乃三界之主，一切殊胜之义皆明说且胜
English
Recite "AKA NI JALA SAMBARA HUM HUM PHAT SVAHA," with constant joy in a devoted mind, with the yoga of gathering, possessing the great vajra conduct, and without distraction. Om Shri Buddha Dakah Ah Bhrum Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Dhri Karma Dakah Ah Kham Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Padma Dakah Ah Hrih Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Tan Dakah Ah Om Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Vajra Varahi Vam Hum Hum Phat Svaha. In this way, it is said that all the dakinis recite this mantra very well. This is to take vows and samayas, and to achieve greatly like a vajra. Inviting the supreme, intermediate, and inferior. Such as these, wherever they reside, one should remember to bless those who have previously attained accomplishment and possess vows. The supreme is the co-emergent. The intermediate is the field-born mother. The inferior is the mantra-born mother. All things born from them. Therefore, such things are very definite. It is said that it is the substance residing in the veins, everything born from the union of the two roots. The five amritas and so on, born from that cause, mixed with wine and blood, and placed on a skull cup with a triangular mandala drawn on it. Above and the horizontal, below and the dwelling, arise as the directions and intermediate directions. Then, for those foods, consecrate with the three realities mantra, drink and eat the supreme of those vows, and offer them to the yoginis who are truly united. The lama and the arrow master Vajradhara listen, and with this, pray to the vow holders. I always take and keep many vows. The world always acts with the left. It is said that in order to accomplish the happiness of those who practice the left path, in order to protect happiness, the great yogi practices in the space of the sky. The left path and the assembly of the left are extremely beautiful, the lord of the three worlds, all the supreme meanings are clearly stated and victorious.