Tibetan
མ་ཕྱེད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཕས་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མཐའ་མར་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་མཛད་པ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་མཐའ་མར་བྱ་བའི་མེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དང་ལག་པས་བཏོན་པ་དང༌། རྡོ་ལས་བཏོན་པ་དང༌། གདོལ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཤིས་སོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མེ་ཐབ་ཏུ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་བུད་ཤིང་བཞག་པ་ལ་མེ་བཅུག་པ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་པ་ཀའི་མེ་སྤར་རོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་སྦར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཀུ་ཤ་བཅུག་སྟེ། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གི་རྩར་བཞག་ལ་མེ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཏྭི་ཛྭ་སྟྭ་མི། གྲི་ཧི་ཏྭཱ་ཨ་ཧཱུ་ཏིཾ་ཨ་ཧཱ་རཾ་ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་ བྷ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ཐབ་ཀྱི་མེའོ་ཕྱོགས་སུ་འོངས་པར་བསམ་མོ། །འདིར་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་བཀུག་ལ་གཞག་པ་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུ་བ་སྤུ་སེར་པོ་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དུད་ཁ་དེ་ནས་མིག་གཡོ་ཞིང་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་རྣ་བ་ཉན་པ་ལྟར་མཛད་ཅིང་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་མཆེ་བ་བཞི་པ་སྟོབས་ཆེན་པོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཧཱུཾ་མཛད་པས་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། བརྗོད་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཅན། རིག་པའི་ཁྲི་ལ་གནས་པ། གདོང་བདུན་པ། རྣམ་པར་ཟློག་པ། མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། །མྱ་ངན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཅན་དུད་པའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་ཤིང་འབར་བ། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་རྣམས་དང་ལྡན་པ། བཞིན་བཟང་པོ་ལྕགས་ཀྱིས་ཁེབས་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། སྤྱན་དམར་པོ་ཆེན་པོ། མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་ཅན་ན་བཟའ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ། འཇིགས་པའི་དུས་ལྟར་མཉམ་པར་འབར་བ་དྲག་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཟ་བ་ལྟ་བུར་རྔམ་པ། ལག་ན་གསལ་ཤིང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་འཕྱར་བ་ལྟར་འཛིན་པ་གཞན་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ནི་སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ལག་ན་བསྣམས་པ། ཡན་ལག་ནག་པོ། མིག་དུད་པའི་མདོག་ཅན། མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་མནན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀི་གཡོན་ན་ནི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་སུ་གནས་པ། ཁྲག་གི་ཕྲེང་བ་མཉམ་པར་འབར་བའོ། །གཡོན་དུ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་འཇིགས་པའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དྲག་པོ་ཞབས་བཞི་པ།
Chinese
如果还不明白，就应当思维所要成就的事项。瑞帕是火的坛城，最后发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的声音，如同雷鸣一般宣说。然后，最初、中间和最后所用的火，是坟地的火，以及用手取出的火，从石头中取出的火，以及从贱民家中取出的火，对于现行是吉祥的。仅仅在最初，在火炉中放置如前所说的木柴，点燃后，用风匣扇动，点燃啪嘎的火。咒语是“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）匝拉吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）”，应当知道这是在点燃火。然后，在右手中放入吉祥草，将拇指放在食指的根部，以此来勾招火。咒语是“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）诶嘿耶嘿玛哈布达德瓦热西德瓦斯瓦米，格里黑德瓦阿呼丁阿哈让阿斯明桑尼黑多巴瓦”，以此观想火炉的火来到这个方向。在此，在燃烧炽盛的中央，勾招并安住着忿怒者，他做出令人不悦的形象，如同闪电般，拥有黄色的毛发，颜色如同烟雾，眼睛转动，向上方倾听，发出巨大的声音，拥有四颗獠牙，力量强大，骑乘在风的坛城上。极其恐怖，发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音，因此发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音。三只眼睛，四只手臂，发出巨大的声音，拥有金刚的光芒，安住在智慧的宝座上，拥有七张面孔，完全遮止，骑乘在水牛上。呈现出悲伤的姿态，烟雾的链条缠绕燃烧，佩戴着铁制的饰品，美好的面容被铁覆盖，拥有燃烧的链条，巨大的红色眼睛，呈现出不动的姿态，身穿蓝色的衣服，如同恐怖的时刻一般一同燃烧，凶猛地如同要吞噬三界。手中拿着木棍和金刚杵，高高举起，另外两只手拿着宝剑和弯刀。他的右边是名为索索的，拥有两只手臂，手中拿着金刚杵和弯刀，肢体是黑色的，眼睛是烟雾的颜色，下唇咬着牙齿。他的左边是盛满鲜血的颅骨，安住在自己的种姓中，鲜血的链条一同燃烧。左边是阎罗终结者，如同乌云一般，拥有恐怖的颜色，三张面孔，六只手臂，凶猛的四条腿。
English
If it is not clear, one should contemplate the object to be accomplished. Repa is the mandala of fire, and at the end, making the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), it is spoken like thunder. Then, the fire used at the beginning, middle, and end is the fire of the cemetery, and the fire taken by hand, the fire taken from stone, and the fire from the house of the outcaste are auspicious for manifest action. Only at the beginning, placing the firewood as spoken in the stove, igniting it, and fanning the fire of Paka with bellows. The mantra is "Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Jvala Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)," and one should know that this is igniting the fire. Then, placing kusha grass in the right hand, placing the thumb at the base of the index finger, one should draw the fire. The mantra is "Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Eheyehi Mahābhūta Deva Ṛṣi Tvi Jva Sva Mi, Grihitva Ahutim Ahāram Asmin Sannihito Bhava," with this, one should think that the fire of the stove has come to this direction. Here, in the midst of blazing and dense flames, the Wrathful One, who makes an unpleasant appearance, is summoned and placed, like lightning, with yellow hair, the color like smoke, then the eyes move, listening upwards, making a great sound, with four fangs, powerful, riding on the mandala of wind. Utterly terrifying, making the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), therefore making the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Three eyes, four arms, making a great sound, with the light of a vajra, abiding on the throne of wisdom, with seven faces, completely averting, riding on a buffalo. Presenting a sorrowful demeanor, a chain of smoke entwined and burning, adorned with iron ornaments, the beautiful face covered with iron, with a burning chain, large red eyes, presenting an immovable posture, wearing blue clothes, burning together like a time of terror, fiercely threatening as if to devour the three worlds. Holding a wooden club and a vajra in the hand, raised high, the other two holding a sword and a curved knife. To his right is the one called Soso, with two arms, holding a vajra and a curved knife in his hands, the limbs are black, the eyes are the color of smoke, the lower lip biting the teeth. To his left is a skull filled with blood, abiding in his own lineage, the chain of blood burning together. To the left is the Yama Ender, like a rain cloud, with a terrifying color, three faces, six arms, fierce four legs.
Tibetan
སྤྱན་གསུམ་པ། མཚེ་བ་རྣམ་པ་གཙིགས་ཤིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་འབར་བ་ཅན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ། མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ནི་མཐར་བྱེད་དང་དུས་ཅན་ཞེས་པ་དག་སྟེ། རང་ བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བཀྲེས་པའི་ཚུལ་ལ་ཤིང་ཟ་བའི་དོན་ལ་འདོད་པའི་ཕྱག་གཉིས་དྲག་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཇི་ལྟ་བུའི་ཡི་དགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། བསྲེག་རྫས་ཟ་བར་འདོད་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་སུ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སུ་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཆོད་ཡོན་ནི་དབུ་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཨརྒྷཾ་དབུལ་ལོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང༌། མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་སྐམ་པའི་ཁ་ལྟར་སྤྲད་དེ་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཀུ་ཤ་ཆུ་གཙང་ལ་སྤངས་ལ་ཞབས་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་ཡང་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་མདུན་དུའོ། །དྲི་ཆུ་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མར་མེ་ཡང་མདུན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཤོས་ཀྱང་མདུན་དུ་སྟེ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བསྲེག་རྫས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མི་འབྱོར་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞལ་བསིལ་ཕུལ་ཏེ། གོང་དུ་སྟེ་སྔོན་དུ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དགང་གཟར་ནི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ལ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་ཐུར་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྐོས་པ། ཁ་རན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འདིའི་ནང་གི་གྲ་གསུམ་ལ་མཚན་མ་དག་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟག་དང༌། སྦྲུལ་དང་སེང་གེའི་གདོང་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཏུབ་ཚད་དུ་བྲིའོ། །མར་ཀྱི་ འཛག་ཁུང་ནི་སོར་གཅི
Chinese
三眼者，视为庄严且变化自在，以铁制饰品燃烧，如尸林之火般燃烧，观想骑乘水牛。于心间生起文殊之体性。于灶前与灶后两方，为终结者与具时者，应如其自性般思维。以饥饿之相，欲求食木之义，双手具猛厉之相。如彼饿鬼之主，欲食焚烧之物，应作此想，乃为猛厉事业之极思。如是于三摩地力中完全成就，修行者之一切目的皆得成就。咒语、手印与瑜伽等，应具足与事业相应之形相，并加持为身语意，以供养等物供养之。其中，供养之水于头部，洗足之水于足部。以“嗡 阿尔伽姆 扎底擦 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈)”奉献供养之水。右手之食指与拇指之尖端如干燥之口般相合，以美妙旋转之姿势向上指，以俱舍草与净水洒于足部，以“嗡 巴当 扎底擦 梭哈(藏文：ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पाद्यं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，洗足水，接受，梭哈)”奉献之。然后亦奉献洗面水，并以各种供品供养之。其中，花朵于头部，焚香于前方，香水于心间，灯亦于前方。如是，食物亦于前方供养。然后，将所修之形象作为焚烧之物献祭。然后，又以如是之真实供养利益众生，若不富裕，亦可以意幻之神通力为之。然后，又奉献洗面水，于前亦应奉献之。对于量具与倾倒器之特征，量具之尺寸为四指，形状为三角形，向下刻两指之尺寸，口沿以三股金刚杵之连环围绕。此中之三棱上应安立标志，即老虎、蛇与狮子之面容，应尽力描绘。黄油之滴漏孔为一指。
English
The three-eyed one, regarded as majestic and freely changing, blazing with iron ornaments, burning like the fire of a charnel ground, should be visualized riding a buffalo. In the heart, the essence of Manjushri should be generated. In front of and behind the stove, there are the Ender and the Timely One, who should be contemplated as they are in their nature. With a hungry appearance, desiring the meaning of eating wood, the two hands have a fierce aspect. Like the lord of the pretas, desiring to eat burnt offerings, this should be thought of as the ultimate contemplation of fierce activity. Thus, by being perfectly transformed into the power of samadhi, all the purposes of the practitioner are accomplished in every way. Mantras, mudras, and yogas should be endowed with forms that are in accordance with the activity, and having been blessed as body, speech, and mind, they should be offered with offerings and so forth. Among these, the offering water is for the head, and the foot-washing water is for the feet. By saying "Om Argham Pratīccha Svāhā(藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈)", offer the argham. The tip of the right hand's index finger and thumb should be joined like a dry mouth, and pointing upwards with a beautifully rotating gesture, sprinkle kusha grass and clean water on the feet. By saying "Om Pādyam Pratīccha Svāhā(藏文：ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पाद्यं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pādyaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，洗足水，接受，梭哈)", offer it. Then, also offer face-washing water and make offerings with various offerings. Among these, flowers are for the head, incense is for the front, scented water is for the heart, and the lamp is also for the front. Likewise, food offerings should also be offered in front. Then, the image of the object to be accomplished is given as a burnt offering. Then, again, benefit beings with such perfect offerings, and even if one is not wealthy, it can be done with the special power of mental illusion. Then, again, offer face-washing water, and it should also be offered before. Regarding the characteristics of the measuring cup and the pouring vessel, the measuring cup is four fingers in size, triangular in shape, carved downwards to a size of two fingers, and the rim is completely surrounded by a garland of three-pointed vajras. On the three edges inside, marks should be placed, that is, the faces of tigers, snakes, and lions should be drawn as much as possible. The dripping hole for butter is one finger.