Tibetan
དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇིགས་པའི་འཇང་ སྒྲོགས་དང༌། རོ་སྨད་དྲག་པོ་དང༌། སྦོམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ལཱ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན་ཆེ་བ་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། ཕག་ཀ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་རྣམས་དང༌། དེའི་ཆུང་མ་རྣམས་ཏེ། དུམ་སྐྱེས་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ན་དྲི་ཟའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། གཞུ་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་རང་གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་མའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ལག་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱས་པའོ། །ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གདོང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མཆོག་སྟེར་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་བ་དང༌། བསང་གཏོར་དང༌། ཞལ་བསིལ་ལ་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱར་ཏེ་བཟའ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ཡི་གེར་ཡང་དག་ལྡན། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཉིད་བྱས་ནས་སུ། །འབར་ཞིང་འབར་བར་ཧྲཱིཿ་འབར་བས། །བྱ་བ་ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་དེ། དེ་དག་གི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ན་འདོད་པའི་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཏང་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་དག་བདག །ཅེས་པ་ལ། རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་ཉི
Chinese
自在和，恐怖的叫喊声， 猛烈的尸林和，粗壮的自在，是拉玛的颜色。 那些的妻子也是如此。 西方的尸陀林中，大者和，伟大者和，帕嘎和，怖畏者们和，他们的妻子们，是断生女的颜色。 南方的尸陀林中，乾闼婆自在和，恐怖的叫喊声和，龇牙咧嘴和，持弓者，这些和自己的妻子一起是具身女的颜色。 他们全部都是一面四臂，喀章嘎和颅骨和三尖，以及拥抱明妃的手。 应当观看先前所说的八树。 他们三界的一切也都安住，持明成就者和，非天和非人等众多围绕。 夜叉和食肉鬼等到处叫喊，全部也面向修行者给予殊胜。 在全部的心间写上各自名字的第一个字母。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）说明了生起身语意的三族。 之后如仪轨般洗脚和，焚香朵玛和，漱口，以誓言的加持将誓言物混合后食用。给予自己的坛城众食用和饮用。 顶礼，以文字完全具足，中央安立吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字后，燃烧，以燃烧的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字燃烧，事业如所愿迅速成就。 如是说。金刚合掌手印向上打开，念诵此咒语，卡卡卡嘿卡嘿等。 也以花和，熏香和，涂香等供养，如果使他们的心欢喜，则会给予所欲的殊胜。 也应当观想他们是薄伽梵的身语意之相而布施。 这些是吉祥黑茹嘎胜乐的解释，名为成就法诸处中第二十七章的开示。 第二十八章，内火供和具有同族仪轨的开示。 之后“供养清净我”，其中，清净是指一切事物并非各自独立之
English
The powerful one and the terrifying roar, The fierce corpse forest and the stout powerful one, who is the color of Lāma. The consorts of those are also the same. In the western charnel ground, the great one and the mighty one, Pagga and the terrifying ones, and their consorts, are the color of a severed-birth woman. In the southern charnel ground, the Gandharva powerful one and the terrifying roar, the gnashing teeth and the bow-holder, these, together with their consorts, are the color of embodied women. All of them are one-faced and four-armed, holding a khatvanga, a skull cup, and a trident, and an arm embracing the goddess. One should look at the eight trees mentioned earlier. All of those in the three realms also abide, surrounded by many vidyadharas and siddhas, asuras and non-humans, and so forth. Yakshas and flesh-eaters and so forth roar everywhere, and all face the practitioner, granting the supreme. In the heart of all, one should place the first letter of their respective names. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） indicates the generation of the three families of body, speech, and mind. Then, according to the ritual, wash the feet, offer incense and torma, and rinse the mouth. Mix the samaya substances with the samaya commitment and consume them. Give food and drink to one's mandala assembly. Homage, perfectly endowed with letters, in the center, having placed Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） itself, blazing, with the blazing Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） blazing, the activity is swiftly accomplished as desired. Thus it is said. Open the vajra palms upward and recite this mantra: Kha kha khāhi khāhi, and so forth. Also offer flowers, incense, perfume, and so forth. If their minds are pleased, they will grant the supreme of desires. One should also contemplate them as the forms of the body, speech, and mind of the Bhagavan and bestow them. These are the explanations of the glorious Heruka Chakrasamvara, from the chapter called "The Places of the Methods of Accomplishment," the twenty-seventh chapter. Chapter Twenty-Eight: Explanation of the Inner Fire Offering and the Ritual of the Same Lineage. Then, regarding "Offering Pure Self," pure means that all things are not separate from each other.