Tibetan
ས་ཟླ་བ་ཚེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་རྣམས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ན་རྩེ་གསུམ་པའོ། །གླང་པོའི་པགས་པ་ནི་གཏི་མུག་དྲལ་བའོ། །དགྲ་སྟ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་གཅོད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ འཆིང་བས་ན་ཞགས་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་མྱུར་དུ་བྱེད་པའོ། །མགོ་བོ་ནི་ཚངས་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེའི་རོས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཁྲག་གསོལ་བའོ། །མཆེ་བ་བཞི་ཤིན་ཏུ་གཙིགས་པ་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བཏབ་པའོ། །འོད་འཕྲོས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་མེ་མཚམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རོས་རྟག་ཏུ་གང་བ་སྟེ། ཆེར་བཞད་ཅིང་ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིའི་བདུད་དག་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་པོ། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཆང་ངོ༌། །ཟས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་ཉིད་ངེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིགས་དུ་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་རྣམས་འཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡོངས་སུ་བོར་ནས་གྱ་ནོམ་སྣང་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སླར་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ན་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བཟའ་ བ་དང་བཏུང་བར་ལྡན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ལས་གང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་སྟེ་རང་གི་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་སྦྱར་ལ་དབུ་མ་འདུད་པ་སྟེ། མཛུབ་མོ་སྦྱར་བར་གནས་པ་དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ལ། རིམ་དང་རིམ་མིན་བཟློག་པར་བསྐོར་བར་བྱས་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་སོ། །དེ་ལན་གསུམ་དང་བཞིའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་ཕོ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་པར་གྱུར་པ་གནས་དགོན་པར་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་གནས་ལ་མཚན་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་གཏང་བ་གནས་དགོན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་བཟང་པོར་གསུངས་པའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱར་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ལྔའི་དབུས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་མཛད་ཅིང་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནོན་པ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཆེན་པོར་འཇིགས། །འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འཇིགས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་མི་བཟད་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུའི་རལ་པ་བཅིངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་རྒྱན་དུ་མཛད་པ། མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་དྲུག་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དཔའ་བ་དང་སྨྲེ་བ་དང་སྒེག་པ་དང་བཞད་པ་དང༌། དྲག་པ་དང༌། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་སྟེ་སྔོན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང་སྟེང་གི་ཞལ་
Chinese
以地、月亮和吉祥物来庄严。由于是十二缘起，所以具有十二只手。手都具有名称，享用着远离境和根二者的自性。金刚杵转变为菩提心。铃铛被解释为般若。由于三身完全清净，所以是三尖的。象皮是撕裂愚痴的。钺斧是断除过患的。身语意所生的过患以及所有不顺品，以索套束缚。弯刀迅速成办有情的事情。头颅是梵天的自性。喀章嘎是空性的自性。小鼓是以清净方便，以恒常喜悦之身，宣扬法界的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。颅器是成就之因，以慈悲的汁液，饮用充满虚空界的血。四颗非常突出的獠牙是对治四魔的。具有光芒四射的光芒和火焰，是恒常充满着无二悲心的汁液，而且大笑，面容完全舒展。以头颅鬘庄严，是清净四烦恼魔。完全清净的空性是期克印。使者是最初的清净。这被称为是所有如来珍宝们安乐之因。第二种认为是月亮。月亮是甘露，也就是酒。确定只吃一种食物，就是要将如何行持的多种方式，生起为一种。这些清净等等是很清楚的。获得如来地，是指大手印的成就。当由于精进微弱而没有获得时，那时也如蛇脱旧皮般完全舍弃此身，安住于殊妙显现等等之中，如如来般从系缚中解脱。之后如果再次转生于人间，则会成为具有正法的国王。从福德和智慧所生起，以菩提心如金刚般，亲近养育一切有情，以及发愿之心。
English
It is adorned with earth, moon, and auspicious symbols. Since it transforms into the twelve links of dependent origination, it possesses twelve hands. The hands all have names, enjoying the essence that is devoid of both objects and faculties. The vajra transforms into the mind of enlightenment. The bell is explained as prajna. Since the three kayas are completely pure, it is three-pointed. The elephant skin is for tearing apart ignorance. The axe is for cutting off faults. All faults arising from body, speech, and mind, as well as all unfavorable aspects, are bound by the lasso. The curved knife swiftly accomplishes the affairs of sentient beings. The head is the self-nature of Brahma. The khatvanga is the self-nature of emptiness. The hand drum, with pure means, with a constantly joyful form, proclaims the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the Dharmadhatu. The skull cup is the cause of accomplishment, drinking the blood that fills the entire sphere of space with the juice of compassion. The four very prominent fangs are for subduing the four maras. Possessing a collection of radiant light and flames, it is constantly filled with the juice of non-dual compassion, and it laughs loudly, with the face fully expanded. Adorned with a garland of heads, it is the purification of the four disturbing emotion maras. Completely pure emptiness is the threatening mudra. The messenger is the first purity. This is said to be the cause of happiness for all the precious Buddhas. The second is considered to be the moon. The moon is amrita, which is alcohol. Determining to eat only one food is to generate the many ways of how to act as one. These purities and so on are clear. Obtaining the lands of the Tathagatas refers to the accomplishment of Mahamudra. When it is not obtained due to weak diligence, then also, like a snake shedding its old skin, completely abandoning this body, abiding in extraordinary appearances and so on, like the Tathagatas, one is liberated from bondage. Then, if one is born again in the human world, one will become a king endowed with Dharma. From merit and wisdom arises the mind of enlightenment, like a vajra, closely nourishing all sentient beings, and the mind of aspiration.
Chinese
能使一切众生安乐，利益一切众生。生生世世，生于如来种姓。如释迦牟尼佛之诞生。因此，应以饮食供养自性为诸佛等。以信心施舍食子，即是对所欲事业的信心，如息灾、增益等。黑方之初十，如实决定，以自身拇指作金刚印稳固相合，头部微微下低。食指相合，置于额头中央，顺逆时针旋转，念诵此咒：嗡 阿喇利 吽 札 吽 邦 吽 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德里舍 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ आरल्लि होः जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：oṃ āralli hoḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿喇利 吽 札 吽 邦 吽）班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德里舍 吽。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य होः，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya hoḥ，汉语字面意思：金刚 空行 誓言 汝 见 吽）念诵三遍或四遍。修法者男子裸身，头发散乱，于寂静处面向南方，半夜施食。施予一切众生的食子，此寂静处，如须弥山王般殊胜，其上安置广大坛城，四方形，四门，以四牌坊庄严，于五层轮中央，于杂色莲花中央之轮，观想金刚萨埵融入自身，化为吉祥黑汝嘎。常断之分别念，于怖畏与时节之上，以右伸之姿安住，降伏一切魔众。身色深蓝，极怖畏，如劫末之大火般可怖，具三目，不可逼视，以颅骨鬘为头饰，五佛加持，以杂色金刚束发，菩提心月亮庄严，以六印为身之庄严，以一切相好庄严，六面十六臂。具勇猛、忿怒、妩媚、欢笑，威猛，张口卷舌，蓝色，以及红色、黄色、绿色，白色和顶上的面容
English
It makes all sentient beings live happily and benefits all. In all births, may I be born into the lineage of the Tathagata. Just like the birth of Lord Shakyamuni. Therefore, one should offer food and drink to the essence of all Buddhas and so on. Giving the torma with faith means having faith in whatever activities one desires, such as pacifying and increasing. The tenth day of the dark fortnight is determined as it is, by firmly joining one's own thumbs in the vajra mudra and bowing the head slightly. The index fingers are joined and placed in the center of the forehead, rotating clockwise and counterclockwise, and reciting this mantra: Om Aralli Hoh Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: ओṃ आरल्लि होः जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: oṃ āralli hoḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese: Om Aralli Hoh Jah Hum Bam Hoh) Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Hoh. (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ, Devanagari: वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य होः, Romanized Sanskrit: vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya hoḥ, Literal Chinese: Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Hoh) Recite this three or four times. The male practitioner, naked with disheveled hair, should stay in a solitary place facing south and offer the torma at midnight. Offering the torma to all beings, this solitary place is as excellent as Mount Sumeru, and on top of it, a vast mandala is arranged, square with four doors, adorned with four toranas. In the center of the five-layered wheel, in the center of the variegated lotus, visualize Vajrasattva dissolving into oneself, transforming into glorious Heruka. The nature of constant and discontinuous thoughts, above the terrifying and the seasonal, abiding with the posture of extending the right [leg], completely subduing all maras. The body color is deep blue, extremely terrifying, like the great fire at the end of an eon, with three unbearable eyes, adorned with a garland of skulls, blessed by the five Buddhas, the hair on the head bound with variegated vajras, adorned with the Bodhicitta moon, adorned with the six mudras on the body, adorned with all the marks and signs, with six faces and sixteen arms. Possessing bravery, lamentation, coquetry, laughter, ferocity, with the mouth open and the tongue curled, blue, as well as red, yellow, green, white, and the face on top.