Tibetan
བ་ཡིན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་པས་ནི་འདི་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སུ་ཞེས་པ་ནི་ཉལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་ མ་རིག་པས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་སྡེ་དཔུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་དངོས་པོར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ལའོ། །ཀུ་ཞེས་པ་ནི་འཆག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བཤང་གཅི་ཙམ་ཞིག་འདོར་དུ་ཕྱིན་ལ་འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དེ་འོད་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་དག་ཏུ་ནི་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོའི་ཉིད་ཅན་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ལམ་ཀར་ཕོ་ཉ་མོ་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་དུ་འདུའོ། །དེ་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡུན་རིང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་དུ་བདེ་བར་ངེས་པར་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་འདིས་རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱར་ན་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བརྟན་པར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཛེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ་རྙེད་ན་གཟུང་སྟེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱད་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྤྱད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཡིས་དག་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་དག་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་མར་དང་སྦྲང་རྩིར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་སྟེ་འཐུངས་ན་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤང་ཞིང་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་མཛེས་པ་དང་ནད་མེད་ ཅིང་གཟུགས་བཟང་བ་དང་འདོད་པའི་ལྷའི་བདག་པོ་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེ་ཡི་དེར་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་བ
Chinese
是这样的。以痛苦为伴，这些都不应该稍微去想。所谓“谁”，就是睡眠，对于那些识，以无明为近取缘的军队等等，要显现为善的事物。那也要显现为自性光明、无垢的自性。所谓“库”，就是去行走，去丢弃一些大小便，完全舍弃喧嚣，仅仅修习那光明。不要去想身体的感受和境、以及根的自性。所谓“村落和村落”等等，如果感到厌倦就去游走。所谓“行持苦行”，就是从那使者女的自性，以苦行者的佛陀来行持苦行，就是苦行。我如果在路上见到使者女，也同样地对待她。从那之中，大手印的果位，无上的至高菩提，不会经历长久的时间，必定迅速而安乐地获得。那也是因为自性光明的善根。如果以这瑜伽的特征恒常地修习禅定，心宝就会稳固，从而加持佛陀的菩提得以稳固安住。如果找到一位十六岁的少女，以一切装饰来庄严，具有美丽的自性，眼睛细长，就抓住她，以大苦行，在四个时段做秘密的供养，如果行持苦行，仅仅六个月就能获得这一切，对此没有怀疑。所谓“恒常行持”，就是进入大瑜伽的所有清净之人聚集在一起，平等地行持一切种姓，并视为一体，就像火的清净如何成就一样，咒语的清净也同样地成就。那咒语就是这个：嗡 萨瓦 瓦日ra 嘎米尼 萨瓦 巴夏姆 秀达亚 咕雅 瓦日ri尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय गुह्यं वज्रीणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajrīṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，毁灭，清净，秘密，金刚女，梭哈）。五种甘露做成具有酥油和蜂蜜，这是药中之王，饮用后能完全舍弃衰老和死亡，具有光彩和美丽，无病且身材美好，会变得像欲天之主一样。那里的那里没有分别。两种修法
English
It is like this. One should not even slightly think about these things by relying on suffering. The so-called "who" is sleep, and for those consciousnesses, the armies, etc., with ignorance as the proximate cause, should be manifested as virtuous things. That should also be manifested as the nature of self-luminous, immaculate nature. The so-called "ku" is to go for a walk, to discard some feces and urine, completely abandon the hustle and bustle, and only practice that luminosity. One should not think about the feelings of the body and the nature of the objects and senses. The so-called "village and village," etc., if one feels weary, one should wander. The so-called "practicing asceticism" is from the nature of that messenger woman, practicing asceticism with the ascetic Buddha is asceticism. If I see a messenger woman on the road, I will treat her the same way. From that, the state of Mahamudra, the unsurpassed supreme Bodhi, will not take a long time, and will surely be quickly and happily attained. That is also because of the root of virtue of self-luminous nature. If one constantly practices meditation with this characteristic of yoga, the mind jewel will become stable, thereby blessing the Bodhi of the Buddha to abide firmly. If one finds a sixteen-year-old girl, adorned with all ornaments, with a beautiful nature and long eyes, one should seize her, and with great asceticism, make secret offerings in the four periods. If one practices asceticism, one will obtain all of this in just six months, there is no doubt about it. The so-called "constant practice" is that all pure people who have entered the great yoga gather together, practice all castes equally, and regard them as one. Just as the purity of fire is accomplished, so too is the purity of mantra accomplished. That mantra is this: Om Sarva Vajra Kamini Sarva Bhasham Shodhaya Guhyam Vajrini Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय गुह्यं वज्रीणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajrīṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，毁灭，清净，秘密，金刚女，梭哈). The five ambrosias made with ghee and honey are the best of medicines. If drunk, they can completely abandon old age and death, have splendor and beauty, be free from disease and have a beautiful body, and become like the lord of the desire gods. There, there is no difference. Two methods of practice
Tibetan
ཅས་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཏེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཅན་ནོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། གཅིག་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡུམ་མོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་གཅིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གནང་བའི་གནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་འཐོབ་པའོ། །མི་གསལ་བར་བྱས་པས་ནི་འདིར་གསང་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ངེས་ལེགས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐོ་རང་ས་ལངས། །ཞེས་པ་ལ། ཐོ་རངས་ལངས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རོ། །ཡང་ལག་མེད་བྱེད་མཚོན་ཆ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མནན་ནས་མཚོན་ཆས་ཐ་མལ་པ་བཟློག་པ་ཡན་ལག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ན་བགེགས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ཤིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའོ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་བགོམ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚོན་ཆས་ཉེ་པར་མཚན་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཉིད་དག་པར་བྱ་ན་ནི། །ཞེས་ པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བདག་ཉིད་རིམ་པ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྷྲཱུཾ་དང༌། ཨཱཾ་དང༌། ཧྲཱིཿ་དང༌། ཧ་དང༌། ཧཱུཾ་དག་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སུའོ། །ཧྲཱིཿ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཾ་ལས་གཏི
Chinese
ཅས་ཕོ་ཉ་མོ། །这指的是灌顶的意思，是完全用所有装饰品装饰的。二指的是圆满的印母，一是秘密布施的意思。二是智慧般若布施的意思。像这样就能成就如来出气，二是金刚持母。给予随许后，之后大自在者为了使弟子成就禁行之身的形象的大手印，而给予。如是所有如来说示了给予秘密灌顶之处。这样的灌顶是通过上师口诀的次第获得的。不明显地做是因为这里是秘密，然而瑜伽母众们说是生为真实圆满智慧身。对于此，所有如来都作礼拜。通过上师们的传承，获得灌顶是确定的。这样解释了“决定善”的意思。心的自性，清晨起来。说的是清晨起来，是自性光明。又是无手之器，是武器，安住在身上如实修行。说的是肢体非常压迫，用武器遣除庸俗，肢体非常清净。如果如实享用菩提心等五甘露，则所有魔障不存，进入福德和智慧。武器等是不应践踏的。说的是，武器是用瑜伽的武器接近，是应使用的。如果身体自身清净，说的是在天瑜伽中，自身应按此次第修习，即色、受、想、行、识，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中变为毗卢遮那佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，不动佛。从ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中变为所有如来之自性，吉祥黑汝嘎。眼、耳、鼻、舌、身、意是从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中...
English
"Chas pho nya mo" means empowerment. It is completely adorned with all ornaments. "Two" refers to the complete Mudra Mother. "One" means the secret giving. "Two" means giving wisdom and knowledge. Like this, one can accomplish the exhalation of the Tathagata, and the second is the mother of Vajradhara. After giving permission, the great master gives a messenger woman to the disciple to accomplish the great mudra of the form of ascetic practice. Thus, all the Tathagatas have spoken of the place where secret empowerment is given. Such empowerment is obtained through the lineage of the Guru's oral instructions. It is done obscurely because it is secret here, but the groups of Yoginis say that they are born into the body of true and complete wisdom. For this, all the Tathagatas pay homage. Through the lineage of the Gurus, obtaining empowerment is certain and good. Thus, the meaning of "certainly good" is explained. The nature of the mind, rising early in the morning. Saying "rising early in the morning" means naturally luminous. Also, the weapon without hands is a weapon, and it is truly practiced while abiding in the body. It means that the limbs are greatly suppressed, and the ordinary is warded off with weapons, and the limbs are made very pure. If one truly enjoys the five nectars, such as the mind of enlightenment, then all obstacles will not remain, and one will enter into merit and wisdom. Weapons and the like should not be trampled upon. It is said that weapons are approached with the weapons of yoga and should be used. If the body itself is purified, it is said that in the yoga of the deity, one should meditate on oneself in this order, namely, form, feeling, perception, formation, and consciousness, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhrum, seed syllable), ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, am, seed syllable), ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, Devanagari, hrih, seed syllable), ཧ་ (Tibetan, Devanagari, ha, seed syllable), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) into Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. From ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, Devanagari, hrih, seed syllable) into the nature of all the Tathagatas, glorious Heruka. The eyes, ears, nose, tongue, body, and mind are from ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, om, seed syllable), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable), ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, tram, seed syllable), ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, am, seed syllable), ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, kham, seed syllable), ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, ham, seed syllable)...