Tibetan
ས་ནི་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅིང་བ་དང་རྩེ་བ་དག་གོ །དེ་ལྟ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། རང་བཞིན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་དང་མཐུན་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ལས། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་དང་བུ་མོ་ཆ་བླང་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བཤད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོག་ནི་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ལས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡུམ་སློབ་དཔོན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལྷ་གཞན་ལ་ནི་ཀུན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཆོག་འདི་བོར་ནས་གཞན་ལའོ། །ཀུན་སྦྱོར་བར་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལས་གཞན་པར་ཀུན་དུ་འདོད་པའོ། །དེ་ནི་གང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་སྟེ་དམུས་ ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གདུངས་པ་ཧ་ཅང་ཡང་ཆེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དང་བྲལ་ནས་མི་ཐ་མལ་ངར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་ཀུན་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་རོལ་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །མི་མོའི་སྤྱོད་དང་གཙུབ་ཤིང་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བསྡུ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ་གང་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱབ་བདག་གོ །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཚངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ལ་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་མ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་འཛིན་ཅིང་བརྟགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་
Chinese
如同《喜乐论》中所说，束缚和嬉戏等。如是金刚萨埵也曾说过，要极力成办菩提，了知各自的自性特征，并与之相应地布施。一切都应从真实的本性出发，绝不能有其他作为。之后，关于“母亲和女儿不应娶”等的意义，正如其本来的样子。 “恒常施咒者”，是指以那些手印本身来施予智慧的智慧。 “瑜伽之续部中，当说难得之誓言”，此句意义显明。 具德黑汝嘎自身说：“若非瑜伽母，则无其他。” 这句话的意思是，所有说过的那些，都应在吉祥黑汝嘎瑜伽中进行，除此之外别无他法。因此说“瑜伽之母即上师”，瑜伽士的上师即是瑜伽士之母。因此说了“故不应轻蔑”等等。 “与其他天尊相合”，是指舍弃了以大悲和大喜作为方便的殊胜结合，而与其他天尊相合。 “相合”是指为了成就而与胜乐尊以外的其他天尊相合。 那就像对于想要成就的人来说，是完全的迷惑，如同盲人一般。 那是被众多痛苦所折磨，非常非常地过分，如同国王失去王位而变成普通人一样。 “与其他天女相合”，其中“相合”是指在多种形态中嬉戏，以无分别的心将一切种姓平等地结合。 “女人的行为和钻木”，是指两种根源的完全结合，将耳朵等所有感官都安乐地收摄，并且是完全享用真实精华的遍主。 “梵行如是禅定等”，其中“梵行”是指在变成空性的同时，不舍弃忆念的结合。 也就是，安乐菩提之道清净，那本身就是无上的誓言，应执持并考察其行为。成就者应恒常了知，安住于真实处而成就菩提。 未完待续
English
As explained in the "Treatise of Joy," such as binding and playing. Thus, Vajrasattva also said that one should strive to accomplish Bodhi, understand the characteristics of each nature, and give accordingly. Everything should proceed from the nature of truth, and nothing else should ever be done. Then, the meaning of "mother and daughter should not be taken," etc., is as it is. "One who always gives mantras," means giving the wisdom of knowledge through those mudras themselves. "In the tantras of yoga, one should explain the vows that are difficult to obtain," this sentence is clear. The glorious Heruka himself said, "If not for the Yogini, there is no other." The meaning of this is that all that has been said should be done in the glorious Heruka Yoga, and there is no other way. Therefore, it is said that "the mother of yoga is the teacher," the teacher of the yogis is the mother of the yogis. Therefore, it is said, "Therefore, one should not despise," and so on. "Combining with other deities" means abandoning this supreme combination of great compassion and great joy as a means, and combining with other deities. "Combining" means desiring to combine with deities other than Heruka for the sake of accomplishment. That is like being completely confused for those who want accomplishment, like a blind person. That is tormented by many sufferings, very, very excessive, like a king losing his kingdom and becoming an ordinary person. "Combining with other goddesses," where "combining" means playing in many forms, equally combining all castes with an undifferentiated mind. "The behavior of women and the rubbing wood" refers to the complete union of the two roots, comfortably gathering all the senses such as the ears, and being the all-pervading lord who fully enjoys the true essence. "Chastity is like meditation, etc.," where "chastity" means not abandoning the union of mindfulness while becoming emptiness. That is, the path of bliss and enlightenment is pure, and that itself is the supreme vow, which should be held and examined. The accomplisher should always know and accomplish Bodhi while abiding in the truth. To be continued
Tibetan
རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བྱ་བ་འདྲ་བར་སྦྱར་བས་མི་གཞོམ་མོ། །དེས་ན། རྒྱུ་མེད་པར་ནི་གཞོམ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གོ་འཕང་མཚུངས་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །རྒྱུད་དེ་དང་དེ་དག་ལ་རྒྱུའམ་གཏན་ཚིགས་མེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་སྦས་ཤིང་གང་ལ་སྤྱོད་པ་མིང་ཙམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྲ་སོགས་ཕོ་ཉ་བརྒྱད་པོ་ལ། །དྲོད་དང་ད་པ་འཕེལ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་ངེས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་གནས་པའོ། །དད་པ་ཙམ་གྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ། དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དད་པའི་རྒྱུས་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་པ་ལས། ཉ་ཕྱིས་ཀྱིས་མིན་ལག་པས་མིན། ། རིག་པ་ལྕེ་ཡིས་མྱོང་བྱས་ན། །ཚེ་རིང་ནད་ཀྱང་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། །བློ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་སོར་མོ་ཐ་མའོ། །དེས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའི་སྐྱེ་གནས་སུ་བཅུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྕེས་བླངས་ན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་དག་གི་དབྱེ་བའོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བར་ཤེས་བྱ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འབའ་
Chinese
这些很容易理解。所有续部的共同之处在于，指的是事部、行部和瑜伽部以及无上瑜伽部等。由于将大瑜伽母续部的自性与事部相似地结合，因此不可摧毁。因此，提到“没有理由就不要摧毁”，意思是说没有见到地位相同。由于那些续部没有理由或论证，因此要隐藏誓言的行为，对于任何行为，连名字也不要给予，而要对具有资格的众生宣说。关于卡等八位使者，能增长温暖和喜悦，指的是必定会给予圆满的欲望之真如，安住在普遍的菩提道中。关于“仅仅通过信仰就可以接受”，仅仅通过信仰指的是以信仰为因来宣说佛法，对此，以智慧为因来证悟真如。如是，《观察王经》第二品中说：不用鱼鳔，不用手，如果用舌头体验智慧，就能长寿无病。产生智慧的原因是，有智慧的人要摇动小指。小指指的是小指，即最后的指头。彻底地激励指的是摇动。也就是，如果在十二岁女童的生殖器中取出，用舌头取用，就能以精华来成就，因此是产生大乐的原因。修行存在三种方式，指的是下等、中等和上等修行者的区别。这些是吉祥黑汝迦胜乐轮的注释，名为《修行方法诸处》中第二十六品的解释。 第二十七品。关于行为、苦行、供养和朵玛仪轨的解释。 从“之后，苦行行为”等开始，显示的是第二十七品。其中，行为指的是各种行为。苦行指的是用人骨念珠等装饰。勇士指的是瑜伽士。那么，什么是瑜伽士呢？是所有瑜伽母的修持。关于“要知道区分特征”，指的是要知道五蕴和十八界等如幻
English
These are easy to understand. The commonality of all tantras refers to the Action Tantra, Performance Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra, etc. Because the nature of the Great Yogini Tantra is combined similarly to the Action Tantra, it is indestructible. Therefore, it is mentioned, "Do not destroy without a reason," meaning that one has not seen the same status. Since those tantras have no reason or argument, the conduct of vows should be hidden, and for any conduct, not even the name should be given, but it should be explained to sentient beings who are qualified. Regarding the eight messengers such as Khara, they increase warmth and joy, referring to the certainty of giving the perfection of the suchness of desire, abiding in the universal path of Bodhi. Regarding "Acceptable by faith alone," "by faith alone" refers to teaching the Dharma with faith as the cause, and to that, wisdom is the cause of realizing suchness. Thus, in the second chapter of the *King of Investigation*, it says: Not with a fish bladder, not with a hand, if wisdom is experienced with the tongue, one will have longevity and no disease. The cause of generating wisdom is that a wise person should move the little finger. The little finger refers to the little finger, the last finger. Thoroughly urging refers to shaking. That is, if it is taken from the genitals of a twelve-year-old girl and taken with the tongue, it can be accomplished with essence, therefore it is the cause of generating great bliss. Practice exists in three ways, referring to the distinctions of inferior, intermediate, and superior practitioners. These are the commentary on the glorious Heruka Chakrasamvara, called *Places of Methods of Practice*, the explanation of the twenty-sixth chapter. Chapter Twenty-Seven. Explanation of Conduct, Asceticism, Offerings, and Torma Rituals. From "Then, ascetic conduct," etc., what is shown is the twenty-seventh chapter. Among them, conduct refers to various conducts. Asceticism refers to being adorned with human bone rosaries, etc. Hero refers to a yogi. So, what is a yogi? It is the practice of all yoginis. Regarding "One should know to distinguish characteristics," it refers to knowing the aggregates and elements, etc., as illusory.