Tibetan
་ནས་རེ་ཞིག་ས་བོན་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་གི་ཚོགས་ཨེ་རཎྜ་དང་སྨྱོ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྟེ་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོགས་བསྒྲུབ་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བོའི་ཉིན་པར་གདོལ་པ་མའི་མེ་ཏོག་ལ་བསྣོས་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་སྦྲུས་ཏེ། ཉིན་མཚན་དེ་ལ་བསྐམས་པ་ཁྱི་དཀར་པོ་མིན་པའི་ཐོད་པར་རོ་བསྲེགས་པའི་སས་བཀང་བར་ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་མ་མོའི་ནགས་ཚལ་དུ་བཏབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ས་བོན་བླངས་ལ་སྔགས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆོ་གས་མགུལ་པར་བཏགས་ན་ཉེ་བར་སྦས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྲོལ་བས་ནི་ཡང་རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཤིང་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླངས་ལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ ཚིལ་བུ་བླངས་པར་བཅུག་སྟེ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཁྭ་ནག་པོའི་ཐོད་པར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་བཏབ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། གྲུབ་པའི་ས་བོན་དེ་བླངས་ཏེ། ཆོ་གས་མགྲིན་པར་བཏགས་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་སྦས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཐོག་མར་ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཚོན་མདུང་གིས་བརྒྱབ་སྟེ་ཤི་བ་དེའི་ཐོད་པ་བླངས་པར་རོ་བསྲེགས་པ་དང་གྲོག་མཁར་གྱི་སས་བཀང་བར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་བཏབ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང་ལམ་མདོ་དང་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་སས་གཡོགས་ལ་ཆུས་གཏོར་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྲུང་བརྟག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀུན་ན་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གས་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་མི་འཇུག་པས་བསྐྱེད་པ་དེ་མི་ཁྱེར་མི་འདོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྨན་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཚེས་དང་སྐར་མ་དང་གཟའ་བཟང་པོ་ལ་བླང་ཞིང་གདབ་པ་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་གཟུགས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འདོད་ན་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ཁྲག་དང་མར་དུ་བསྣོས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཤ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྒྲེའོ། །དེའི་ཚིལ་ལ་སོགས་པས་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐོད་པར་དེའི་ཚིལ་དང་ཁྲག་དང་ཤལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ
Chinese
從此稍微以種子修習。那是什麼呢？就是種子等等，樹木之類的蓖麻和顛茄等等，所謂種子就是那樣。像那樣等等極其成熟的，應當修持儀軌，在鬼宿日用旃陀羅女的花朵沾染，與五種甘露混合。在那日夜曬乾，在非白狗的頭蓋骨中，裝滿焚屍地的灰，在黑色的初八或十四，於母鬼的森林中種植。如是成就的種子取來，以咒語特別供養黑汝嘎和上師怙主，並對住在墳場的那些做供養。以殊勝讚頌的儀軌繫於頸上，就會隱沒不見，解開則又安住於自己的本性。此外，取來顛茄樹的果實，在黑方時節，放入取來的黑蛇脂肪。在黑色的初八和十四，在烏鴉的頭蓋骨中，種植於先前所說的地方並安住。取來那成就的種子，以儀軌繫於頸上，在那一剎那就會隱沒不見。又，首先通曉儀軌者，以矛槍刺擊殺死的二生族中的佼佼者，取來那人的頭蓋骨，裝滿焚屍灰和蟻穴的土，在交界之時種植，用焚屍地的土和路口與河岸兩處的土覆蓋，用水灑並佈施朵瑪，應當守護觀察。那也是，吉祥黑汝嘎的形象，以手印和裝飾品等莊嚴，左手拿著喀章嘎並拿著頭蓋骨。右手拿著手鼓，轉變成苦行者的形象。以那守護的儀軌，食肉鬼等魔障不會進入，所以不會拿走或取出所生之物。從那之後，善妙的藥物，應當在吉祥的日期、星宿和星曜取來並種植。如果想要執持成任何形象，持咒者應當安住，無論是什麼的血和酥油混合的果實，也用肉等等來供養。以那脂肪等等來增長，就是在如是所說的頭蓋骨中，放入那脂肪和血以及肉等等如是所說的
English
From then on, meditate slightly with the seed. What is that? It is the seed and so on, such as the castor oil plant and mandrake among the trees. The so-called seed is like that. For those that are extremely ripe like that, the ritual should be practiced. On the day of the lunar mansion Mula, smear it with the flowers of a Chandala woman, mix it with the five nectars. Dry it in that day and night, fill the skull of a non-white dog with the ashes of the cremation ground, and plant it in the forest of the Matrikas on the eighth or fourteenth of the dark fortnight. Take the seed that has been accomplished in this way, and with mantras, offer special worship to Heruka and the Guru Protector, and make offerings to those who dwell in that charnel ground. If the ritual of excellent praise is tied around the neck, it will become hidden. When untied, it will again abide in its own nature. Furthermore, take the fruit of the mandrake tree, and at the time of the dark side, put in the fat of a black snake that has been taken. On the eighth and fourteenth of the dark fortnight, plant it in the skull of a black crow in the place previously mentioned, and remain in equipoise. Take that accomplished seed, and if the ritual is tied around the neck, it will become hidden in that instant. Again, one who first knows the ritual, take the skull of a twice-born person who has become the best of his kind and who has been killed by a spear, fill it with cremation ashes and ant-hill soil, plant it at the time of twilight, cover it with cremation ground soil and soil from the crossroads and the riverbank, sprinkle it with water and give torma, and should protect and observe it. That is also, the form of glorious Heruka, adorned with mudras and ornaments, holding a khatvanga in his left hand and carrying a skull. Holding a hand drum in his right hand, he transforms into the form of an ascetic. With that protective ritual, meat-eating demons and other obstacles will not enter, so they will not take away or remove what has been produced. After that, the excellent medicine should be taken and planted on an auspicious date, constellation, and planet. If one wishes to hold it in any form, the mantra practitioner should remain in equipoise, and the fruit mixed with blood and ghee, whatever it may be, should also be offered with meat and so on. To increase it with that fat and so on, in the skull that has been spoken of, put in that fat and blood and flesh and so on as has been said.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཞིང་བདུག་པ་དང་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པས་འབད་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །སྨིན་པའི་དུས་སུ་བླང་བ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱའི། །འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ས་ལ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་ས་བོན་དེ་འབད་པས་བླངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ལྷག་མ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་སྦྱར་ཏེ་གནས་ལ་ཁར་བཅུག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་ངེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དེས་ཐོ་རང་ས་ཁར་བསྒྲུབས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་འུག་པ་ལ་སོགས་པས་བུ་ག་འང་མི་མཐོང་ན་ས་བོན་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པ་དེ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། བློ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། བུད་མེད་མཆོག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་རོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཁ་ནས་ཕྱུང་ན་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་ཅིང་འདོད་ན་མི་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་དེ་མི་སྣང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟ་རེ་ལྟ་བུས་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་བདུད་རྩིར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་བཀོད་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པས་རྩ་བ་དང་ཟོས་པ་དང་ཟེའུ་འབྲུ་ནག་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལ་ལག་མཐིལ་དུ་བཀོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་བསླང་བར་བྱ་བ་ན་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུས་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་བཤད་དོ། །བདུད་རྩི་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུག་ཏུ་བྱ་ན་ནི་སྔགས་རྣམས་ནག་པོར་བལྟས་པས་འབད་མི་དགོས་སོ། །ཡང་ན་ཀུ་བ་ཁ་བོའི་ས་བོན་བླངས་ལ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཚིལ་བུ་དང་བསྲེས་ཏེ། ཟླ་བ་མར་ངོའི་གཟའ་ཁྲོ་བོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་བོར་བཅུག་སྟེ་ས་ལ་སྦས་ལ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་སས་གང་བར་གཡོགས་ཏེ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅ
Chinese
应当让侍者们勤奋地用涂油、熏香等方式反复进行。成熟时，应由赤身裸体、头发散乱的年轻少女，用左手掌心给予（果实）。一点果实也不要放在地上。努力取到成就的种子后，分成三份：一份供养上师金刚持，第二份供养一切如来、勇士和瑜伽母，剩余的自己取用，在母曜坛城的中央，将自己装扮成鸦面母等形象，放入住所的口中，瑜伽士们就能以各种形象，通过相应的仪式来确定。如果有人在地上挖洞来修持，就会完全隐形，即使猫头鹰等也看不到洞口，更何况是由土地所生的众生呢？有智慧的人应保持心意平静，与殊胜的女子们一同尽情享受。从口中取出后，就会如所愿地显现。想显现就显现，想隐形就隐形，被称为隐形的自在者。将宫殿和树顶等化为灰烬，意思是说，密咒之王如火焰般燃烧，像斧头一样斩断。将毒药变为甘露，意思是说，在左手上布置这些轮，像月亮的光芒一样洁净无瑕，将根、食物和黑色花粉等，以及其他混合物放在手掌中，仅仅这样就能将毒药变为甘露。如果要救治被各种毒药毒倒的人，就要用像月光一样洁净无瑕的燃烧光芒，让他们吸取甘露精华。如果要将甘露和食物等变成毒药，只需用黑色的眼光注视咒语即可，无需费力。或者取来乌鸦粪的种子，与黑蛇的脂肪混合，在月亮盈满时的火曜日交界之时，放入蛇头中埋在地下，用道路十字路口的土覆盖并固定。用它的汁液做成墨点食用，并
English
The servants should diligently and repeatedly perform anointing, incense offering, and other such activities. When it is ripe, it should be given by a young maiden, naked and with disheveled hair, in the palm of her left hand. Not even a small amount of the fruit should be placed on the ground. After diligently obtaining the accomplished seed, divide it into three parts: one part is offered to the Vajra Holder Guru, the second part is offered to all the Tathagatas, heroes, and yoginis, and the remainder is taken by oneself. In the center of the Mother Mandala, adorn oneself in the guise of the Crow-faced Mother, etc., and place it in the mouth of the dwelling. Yogis will then be able to ascertain through various forms and corresponding rituals. If someone digs a hole in the ground to practice, they will become completely invisible. Even owls, etc., will not be able to see the hole, let alone beings born from the earth. The wise should keep their minds calm and enjoy themselves as they please with the supreme women. When taken out of the mouth, it will appear as desired. If one wishes to appear, one appears; if one wishes to be invisible, one becomes invisible. It is said to be the lord of invisibility. Turning palaces and treetops, etc., into ashes means that the king of secret mantras, burning like a flame, will cut through like an axe. Turning poison into nectar means that these wheels are arranged on the left hand, as pure as the rays of the moon. Placing the root, food, black pollen, etc., and other mixtures in the palm of the hand, just doing this will turn poison into nectar. If one wants to revive those who have fainted from various poisons, one should use the burning light, as pure as moonlight, and have them absorb the essence of nectar. If one wants to turn nectar and food, etc., into poison, one only needs to look at the mantras with black eyes, without effort. Alternatively, take the seeds of crow dung, mix them with the fat of a black snake, and at the junction of the Fire Day when the moon is full, put it in the head of the snake and bury it in the ground, covering and fixing it with soil from a crossroads. Make a mark with its juice and eat it, and