Tibetan
་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོ་ཁོ་ནར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་སམ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་མ་སྨས་ཤིང་ཉམས་པ་མེད་པ་བཙལ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཨ་ཤ་ན་ནག་པོ་དང༌། མཱ་ཎཱ་ནག་པོ་དང༌། འབྲས་ནག་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། དེ་ཡང་འཛེམ་པ་མེད་པར་རོའི་ཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་པས་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སུ་ཟིན་ཡང་རང་བསྲུང་དང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བདག་ཀྱང་བྱས་ལ། འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བའི་འཛེམ་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ན་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ནི་ཐལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །མགོ་བོ་སྐམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་སྟེ། ཆག་གྲུགས་མེད་པ་བླངས་ལ་དུང་ཆེན་པོ་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་ཐོད་པ་རུས་སྦལ་གྱི་ཐོད་པ་ལས་བྱའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ལ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཚིག་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་དུ་མ་བསྣམས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ལ་བྱའོ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་གྱི་བདག་པོ་མནན་ནས་བཞུགས་པའོ། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ཤེས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ པོ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པར་སྔགས་བཟླས་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའི་དཀའ་འགྲེལ། མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟའ་བ་ནི། །ལྔ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བཟའ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་དག་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཔའ་བོ་ཡི། །དཔའ་བོ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དཔའ་བོའི་དཔའ་བོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བྱ་བའམ། འཁོར་ལོ་གསུམ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆའི་རྩིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ཆ་ཡང་ཡིན་ལ་རྩིབས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཆའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ་རིགས་ལ་ལྟོས་ནས་གཅིག་གི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་དེ་བླང་བར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨ་ཝ་དྡཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །སྨིན་མའི་བར་དུ་ངེས་པར་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ཝ་དྡཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་གནས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ཟད་པའི་སྤྱན་ཏེ། དེ་སྨིན་མའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་འཆོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོན་ཏེ། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་འཆོལ་བར་བྱས་ཤིང་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་འོག་ནས་སྨོས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཤ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་ཇི་སྙེད་པའི་ཤའི་སྦྱོར་བས་ཚིམ་ པར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གོ་མཱཾ་ས་དང་ཁྲག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་ལྔ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མ་ཡེངས་པར་དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དགུ་བྱ་བའོ། །འབར་བའི་མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལ་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལས་མཐུན་པས་འབུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་ནས། འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣ
Chinese
应当安放。火供即是内在自性的火供。现在是关于起尸法的阐述。在“黑”等词中，首先仅以息灾咒或根本咒进行念诵。获得征兆的咒师在尸陀林中寻找未腐烂且未损坏的尸体，在午夜时分，进行与黑芥末、黑豆和黑米相关的火供。此外，在尸体上，咒师应无所畏惧地展现自己的瑜伽，同时也要进行自我保护和穿戴盔甲等防护措施。其含义是，不要有恐惧和害怕的顾虑。如果看到可怕的、令人厌恶的本尊，也不要害怕。其余部分很容易理解。沉重的灰烬是灰烬的特殊之处。“干头”指的是名声，取来完整无损的头骨，制成大法螺，或者用乌龟的头盖骨来制作。四臂等指的是薄伽梵黑汝嘎的大手印，所有这些都在修行方法中广为阐述。“彼之身色持器械”指的是薄伽梵的身色和手持器械，即是如此称呼的含义。身色蓝色，手持金刚杵，是这个意思。虽然这里提到了“器械”这个通用词，但由于金刚杵是最主要的器械，所以仅指金刚杵。即使薄伽梵持有多种器械，也被尊称为金刚杵持者。“手印庄严其身”指的是用五手印来庄严。“大自在作垫”指的是压住自在的本尊而坐。因此，修行者应当时常观想咒语之神。其含义是，不应在没有专注的情况下念诵大瑜伽士的咒语。其余部分很容易理解。第三十二品。 第三十三品，秘密供养和承侍供养的难点解释。 即使没有了，也应当吃第五种。指的是在什么时候之后
English
It should be placed. Homa is the homa of one's own inner nature. Now, the explanation of the practice of raising the dead is mentioned. In words such as "black," one should first perform recitation with only the pacifying mantra or the root mantra. The mantra practitioner who has obtained the signs should search for a corpse in the charnel ground that is not rotten and undamaged, and at midnight, perform a homa associated with black mustard, black beans, and black rice. Furthermore, on the corpse, the mantra practitioner should fearlessly manifest his own yoga, while also taking self-protection measures such as self-protection and wearing armor. The meaning is that one should not have concerns of fear and apprehension. If one sees a terrifying and repulsive deity, one should not be afraid. The rest is easy to understand. Heavy ashes are a special characteristic of ashes. "Dry head" refers to fame, taking an intact skull and making a large conch shell, or using a turtle's skull to make it. Four arms, etc., refer to the great mudra of Bhagavan Heruka, all of which are extensively explained in the practice methods. "His body color holds weapons" refers to the body color and hand implements of the Bhagavan, which is what it means to call it that. The body color is blue, and the hand holds a vajra, that is the meaning. Although the general term "implements" is mentioned here, since the vajra is the most important implement, it refers only to the vajra. Even though the Bhagavan holds many implements, he is honored as the Vajra Holder. "The body is adorned with mudras" refers to adorning with the five mudras. "The Great Lord is made a seat" refers to sitting on top of the deity of the Lord of Freedom. Therefore, the practitioner should always contemplate the deity of the mantra. The meaning is that one should not recite the mantra of the great yogi without focus. The rest is easy to understand. Chapter Thirty-Two. Chapter Thirty-Three, Difficult Explanations of Secret Offerings and Service Offerings. Even if it is gone, one should eat the fifth. Refers to when after
Chinese
如果缺少了能和合的五甘露，那么此时应该食用什么呢？意思是应该观想五甘露。其余部分很容易理解。勇士们的坐垫等，手印是其余部分。所谓“非常平等安住”，是指舍弃了凡夫的傲慢。在那之后，“勇士的，勇士应遍用”。意思是说，首先修行并受持如前所说的殊胜的供养天女之法，在那之后，勇士中的勇士，即大手印等应该遍用。第三十三品完毕。 第三十四品，关于女使者火供和事业仪轨的难点解释。 “之后”等，意思是说，应该做三轮的自性，或者应该供养三轮。“部分的轮辐”，是指部分的支分，它既是部分又是轮辐，所以是部分的支分。那是勇士，是考虑到种姓而用一个词来表示的。“莲花的中心”这个多数词，是因为那是应该取用的处所，所以必须与它结合。“阿瓦都帝的处所，同样，在眉间必须安放”，意思是说，用额头的金刚鬘的光芒，将阿瓦都帝作为圆满的处所，那是不灭之眼，所谓“在眉间”，意思是说应该安放在额头的中央。所谓“勇士散乱”等，是指一切事业的火供，勇士黑汝嘎的贪欲和嗔恨散乱，并且在转化为忿怒的时刻，用下面所说的如何获得的肉来做火供，或者以自己具有忿怒的傲慢，用多少肉的混合物来使之满足，在那之后，用与事业相符的牛粪和血来做五种火供。所谓“以侍者”，是指不为天慢所动摇，从那之后做九种火供。所谓“在燃烧的火焰中”，是指在非常燃烧的火焰中，根据事业的相符性来供养杨树等。这样在火神的口中献上火供之后，具有三轮的诸神
English
If the five nectars that can harmonize are missing, then what should be eaten at that time? It means that the five nectars should be visualized. The rest is easy to understand. The seats of the heroes, etc., and the mudras are the rest. The so-called "very equal abiding" means abandoning the arrogance of ordinary people. After that, "the hero's, the hero should be used everywhere." It means that first, the excellent offering of the goddess as mentioned before should be practiced and upheld, and after that, the hero among heroes, that is, the great mudra, etc., should be used everywhere. The thirty-third chapter is completed. The thirty-fourth chapter, an explanation of the difficult points of the female messenger's fire offering and the ritual of action. "Then" etc., means that one should make the nature of the three wheels, or one should offer to the three wheels. "The spokes of the part" refers to the limbs of the part, which is both a part and a spoke, so it is a limb of the part. That is the hero, which is expressed in one word considering the lineage. The plural word "center of the lotus" is because it is the place to be taken, so it must be combined with it. "The place of Avadhuti, likewise, must be placed between the eyebrows," means that with the light of the vajra garland on the forehead, Avadhuti is made the place of completion, that is the inexhaustible eye, and the so-called "between the eyebrows" means that it should be placed in the center of the forehead. The so-called "hero scattered" etc., refers to the fire offering of all actions, the desire and hatred of the hero Heruka are scattered, and at the moment of transforming into wrath, the fire offering is made with the meat obtained as mentioned below, or with one's own arrogance of wrath, one is satisfied with the mixture of how much meat, and after that, the five fire offerings are made with cow dung and blood that are in accordance with the action. The so-called "with the attendant" means that without being shaken by the pride of the gods, nine fire offerings are made from then on. The so-called "in the burning flame" means that in the very burning flame, offerings are made of poplar and other things according to the suitability of the action. After offering the fire offering in the mouth of the fire god in this way, the deities with the three wheels