Tibetan
་སྟོན་ཏོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་པས་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་པ་བྱས་ལ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡུངས་མར་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཁཎྜ་རོ་ཧ་གཡས་པའི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་བཤད་པ་ནས་བྱུང་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གྲི་གུག་ལག་ན་ཐོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཅེར་བུ་རྣམ་པར་མྱོས་པར་གྱུར་པ་བཀུག་པ་དེ་ཉིད་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམས་ལ། བ་ལང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཤ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེའི་ཤ་ཡིན་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་ ཀྱིས་བྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་བྱའམ་ཁྱིམ་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་དང༌། རྒྱུད་ལེགས་པར་བསླབས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང་བཅས་པའི་ཟས་དེ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་གྱིས་རབ་ཏུ་བ་སྔགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ཕོ་ཉ་ནི་ལྷ་མོའོ། །བཟང་པོ་ནི་མཆོག་གོ། །། བརྩོན་པ་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཆགས་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགའ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པར་དམིགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་འབྱེད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྫས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་འབྲེལ་པའོ། །རྫས་ནི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉིད་དོ། །མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མ་ཉམས་པས་སོ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་མཆོག་ཏུ་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དུག་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་
Chinese
显示。 其次第是这样：用焚烧灰烬形成的灰，做一个三角形的火炉。猛烈焚烧的供品用具的物品，以及其中所说的仪式，与芥子油、盐等混合，从坎达罗哈右鼻孔进入，观想从所说中产生。手持金刚钩和弯刀，将要成就的赤身裸体、完全陶醉的人勾引过来，观想将其剁成碎片。牛、肉等，如所说，如所获得的肉，观想是要成就之人的肉。以具有大愤怒的傲慢，用与名为切给摩玛拉雅的（女性）交合的根本咒语进行焚烧。 所谓“多种”，指的是孔雀或家禽等。 同样，勇士们的食物，完全具备咒语和手印。 意思是说，咒语和手印的自性咒语，以及通过良好学习续部，与外面的女性完全结合并享用的食物，勇士们会非常赞赏。所谓“化身”，是指菩提心的状态。其他的很容易理解。他的使者是女神。善良的是殊胜的。精进是没有懒惰的。一起具备是不去其他地方。这样的人会成为成就的幸运者。 “不执著喜乐的享受圆满”，意思是不要以平凡的形象，执著于喜乐的普遍结合的烦恼。 “瑜伽物质的辨别本身”，其中，瑜伽是禅定。物质是应该守护的。它的辨别是分别。或者，瑜伽是关联。物质是具有关联的，它的分别本身。 “不是”是句子的剩余部分。 “喜欢上师的口诀”，是因为上师传承的次第没有衰减。 “其意义是极其相似”，意思是按照所说的那样行事，就会变得与吉祥黑汝迦相似。 第二十八章。 第二十九章。使者的特征和能力的状态的
English
Show. The order is like this: Use the ashes formed from the burnt offerings to make a triangular hearth. The items of fierce burning offerings, and the rituals described therein, mixed with mustard oil, salt, etc., enter from the right nostril of Khandaroha, and visualize that they arise from what is said. Holding a vajra hook and a curved knife, the person to be accomplished, naked and completely intoxicated, is hooked and visualized as being chopped into pieces. Beef, meat, etc., as said, as the meat obtained, visualize that it is the meat of the person to be accomplished. With the arrogance of great wrath, burn with the root mantra of intercourse with a (female) named Che Gimamaya. What is called "various" refers to peacocks or domestic fowl, etc. Likewise, the food of the heroes, fully endowed with mantras and mudras. It means that the mantra of the nature of mantras and mudras, and the food that is fully combined and enjoyed with external women through good learning of the tantra, will be greatly praised by the heroes. What is called "emanation" refers to the state of bodhicitta. The others are easy to understand. His messenger is a goddess. Good is supreme. Diligence is without laziness. Being together is not going elsewhere. Such a person will become fortunate in accomplishment. "Non-attachment to the enjoyment of joy is complete" means that one should not focus on the afflictions of the universal union of joy with an ordinary image. "The distinction of yoga substance itself," in which yoga is meditation. Substance is what should be protected. Its distinction is separation. Or, yoga is association. Substance is what has association, its distinction itself. "Is not" is the remainder of the sentence. "Liking the guru's oral instructions" is because the order of the guru's lineage has not diminished. "Its meaning is extremely similar" means that acting according to what is said will become similar to glorious Heruka. Chapter Twenty-eight. Chapter Twenty-nine. The characteristics of the messenger and the state of ability of
Tibetan
ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། སྤུན་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ། །ཕ་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ཁོ་ནར་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྕེ་སྦོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་གནས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསླབས་པས་ཕོ་ཉ་དང་ལྡན་པའོ། །སོགས་པའི་ སྒྲས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བ་བསྡུ་བའོ། །གནས་དང་བཅས་པ་ནི་སྔགས་དེའི་བསྔགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་སྲིད་དྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུབ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་རྫ་རྔའི་བཅིང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་རྫ་རྔ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ལས་རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ནི་ནང་གི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨུཥྨའི་གསུམ་པ་ཡི་གེ་སའོ། །དེ་བས་ན། རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རེའུ་མིག་ལྔ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨུའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགྲང་བའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །རེའུ་མིག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
仪轨难解。 兄弟即是勇士们。父亲是吉祥黑汝嘎。刹那间见到即是主。名为刹那间见到唯一的主的意思。舌头粗大名为具有特征的所有成就共同的总集的意思。具有正念。名为具有五甘露的特征。使者等与处所一起。名为不间断地修习而具有使者。等字包括守护和食用。与处所一起是与该咒的赞颂一起。二十四空行母殊胜。施予享用和解脱的果实。名为二十四空行母的主尊将施予享用和解脱的殊胜果实。其余容易理解。如是温暖等是譬喻。于三摩地中以各种方式极其专注的修习，如实地了知暖、顶、忍、世间法的殊胜等如实生起。名为暖是瑜伽之力的缘故。所有想要的意义等容易理解。第二十九品完毕。 第三十品。束缚土鼓的咒语集难解。 从那以后等显示了降伏损害者的咒语。从那以后束缚土鼓。名为从土鼓一样的形状中制作四十九个表格的意思。第三个表格是相对于内部的四个表格而说的。其中，乌什玛的第三个字母是萨。因此说，次第生起和非次第。以元音和字母成就者。第五个表格名为字母乌。名为第二十五个是从嘎开始的第二十五个。第二十四个也同样。第三十六个是从阿开始数。第三个表格也同样。同样，第三十二个是从嘎开始的。第五个表格是
English
Commentary on the Ritual. Brothers are the heroes. The father is Shri Heruka. Seeing in an instant is the lord himself. It means seeing the sole lord in an instant. The thick tongue means becoming the common aggregate of all accomplishments with characteristics. Possessing mindfulness. It means possessing the characteristics of the five nectars. Messengers and so forth, together with the place. It means possessing messengers by practicing without interruption. The word "etc." includes what is to be protected and what is to be eaten. Together with the place means together with the praise of that mantra. The twenty-four supreme dakinis. Bestow the excellent fruit of enjoyment and liberation. It means that the twenty-four chief dakinis will bestow the excellent fruit of enjoyment and liberation. The rest are easy to understand. "As long as it is warm" and so forth are metaphors. In samadhi, by practicing with extreme focus in every way, one should realize that warmth, peak, forbearance, and the excellence of worldly dharma arise as they are. "To be warmed" means by the power of yoga. "All desired meanings" and so forth are easy to understand. Chapter Twenty-nine is complete. Chapter Thirty. Commentary on the Difficult Points of Collecting the Mantras for Binding the Clay Drum. "Then," and so forth, shows the collection of mantras for subduing harm. "Then, bind the clay drum." It means to make forty-nine tables from a shape like a clay drum. The third table is spoken in relation to the four inner tables. In that, the third letter of ushma is sa. Therefore, it is said, "Arising in order and out of order. By the accomplisher of vowels and letters." The fifth table is called the letter u. The twenty-fifth is the twenty-fifth starting from ka. The twenty-fourth is also the same. The thirty-sixth is counted starting from a. The third table is also the same. Similarly, the thirty-second is from ka. The fifth table is
Tibetan
ཡི་གེ་ཨུའོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་དག་ནི་ ཚིག་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནས་བརྩམས་པའི་ཡི་གེ་ག་ནི་བཅུ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །མེའི་བུ་ནི་ཡི་གེ་རའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨིའོ། །ཡ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཡི་གེ་ནའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་དག་ཉིད་དེ་དང་སྦྱར་བའོ། །རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །རེའུ་མིག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལྔ་པའོ། །བིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཚིག་གཉིས་པའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་གའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྔ་མ་ཡི་གེ་ཧའོ། །རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱའོ། །ཉི་ཤུ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་ར་དང་ཧའི་དབང་གིས་ན་དེ་ཎར་འགྱུར་ཏེ་གྲྀ་ཧའི་སྒྲའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ན་ནི་ཎར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ་ཡའོ། །ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་ཟློས་ཤིང་གོམས་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རེའུ་མིག་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱི་དང་པོར་ཡི་གེ་ཧའོ། །བཞི་པ་ནི་ཨི་སྟེ། དེའི་མཐའ་ནི་ཨུའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཚིག་བཞི་པ་བཏུ་བ་གསུངས་པ་ནི་རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོའི་རེའུ་མིག་ནས་བརྩམས་པ་ཨའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནས་བརྩམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་པ་ནི་ཧ་ལ་སོགས་པ་ནས་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་བྷ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་པའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་གཉིས་ལས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རེའུ་མིག་གཉིས
Chinese
字母邬。名为第二十五的是从迦开始的。名为第二十四的也是这样。名为第三十三的是从迦开始的。名为第十五的是从阿开始的。名为第五的是元音字母的第五个。第二十二个是从迦开始的。名为第二十七的是从阿开始的。这些咒语是第一句。从阿开始的字母迦是第十九个。火之子是字母Ra。第三个表格是字母伊。异样等是容易理解的。名为第三十六的是如前一样，是字母纳。再次是那两个字母与此结合。自生的是字母哈。第五个表格是元音的第五个表格。宾度是指明点。剩余的是如前一样，是第二句。第十九个是如前一样，是迦。第二十七个是从迦开始的。第三个是元音字母的第三个字母。第三十三个的前面是字母哈。第二个表格是字母啊。第二十个是从迦开始，就是纳本身。由于Ra和哈的影响，纳变成纳，位于Grīha声音之下的纳变成纳。第二十一个是从迦开始，是巴。第二十六个是从迦开始，是亚。名为重复两次是指重复两次并习惯，如前一样。从表格规则相反的方式的第一个是字母哈。第四个是伊，它的结尾是邬。剩余的是如前一样。现在说的是收集第四句，是名为第二个表格等。从元音字母的第一个表格开始，是阿。第三十六个是从阿开始的。第二十六个是从迦开始的。名为第三十三个是从迦开始的。同样，第十三个是元音字母的第十三个。第十个表格是从哈等开始，以相反的方式计算的字母巴是第十个表格。第十九个是从阿开始的。名为第二个是指从两个表格中元音字母的第二个表格。
English
The letter U. The one called the twenty-fifth starts from Ka. The one called the twenty-fourth is also the same. The one called the thirty-third starts from Ka. The one called the fifteenth starts from A. The one called the fifth is the fifth vowel letter. The twenty-second starts from Ka. The one called the twenty-seventh starts from A. These mantras are the first sentence. The letter Ga, which starts from A, is the nineteenth. The son of fire is the letter Ra. The third table is the letter I. "Strange" and so on are easy to understand. The one called the thirty-sixth is the same as before, which is the letter Na. Again, those two letters are combined with this. Self-born is the letter Ha. The fifth table is the fifth vowel table. Bindu refers to a dot. The remainder is the same as before, which is the second sentence. The nineteenth is the same as before, which is Ga. The twenty-seventh starts from Ka. The third is the third letter of the vowel alphabet. Before the thirty-third is the letter Ha. The second table is the letter Ā. The twentieth starts from Ka, which is Na itself. Due to the influence of Ra and Ha, Na becomes Na, and the Na located under the sound of Grīha becomes Na. The twenty-first starts from Ka, which is Pa. The twenty-sixth starts from Ka, which is Ya. "Repeating twice" means repeating twice and getting used to it, as before. The first in the reverse way from the table rules is the letter Ha. The fourth is I, and its ending is U. The remainder is the same as before. Now it is said to collect the fourth sentence, which is called the second table, etc. Starting from the first table of vowel letters, it is A. The thirty-sixth starts from A. The twenty-sixth starts from Ka. The one called the thirty-third starts from Ka. Similarly, the thirteenth is the thirteenth vowel letter. The tenth table is the letter Bha, which is calculated in the reverse way from Ha, etc., and is the tenth table. The nineteenth starts from A. The one called the second refers to the second table of vowel letters from the two tables.