Tibetan
་འདས་སོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གང་ལ་མངའ་བའོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱུགས་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཁ་བསྐང་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། གོ་མཱཾ་ས་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཁ་ཆུ་ནི་བད་ཀན་ནོ། །སོ་ཤིང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའམ་འདུག་པའམ་གཉིད་ལོག་པའམ་མ་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྔགས་པས་གསང་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨརྐའི་ཡམ་ཤིང་དང་རྒྱས་པའི་ཆོ་གས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྟག་པར་བྱས་ན་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། ། གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའི་སྔགས་པས་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གོ་མ་ཡུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཝའི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྙེད་པ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཆང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚན་མོ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དང་ལས་དང་སྔགས་ཟློས་པས་བྱས་ནས་གང་གི་ནུབ་མོ་ཅེ་སྦྱང་གི་ཤ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའོ། །བིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོ་མཱཾ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གོ་མ་ཡུ་ཞེས་བྱ་བ་ཝའི་ཤའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ཉིད་འབྲས་བུ་ལྷག་པར་ཆེ་བར་སྟོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་སྦྲ་མེད་ན་ཡང༌། །བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མེད་ལ་ཕྱིའི་ག
Chinese
已逝去。或者是指拥有三种大轮。或者既是大，又是轮，所以是大轮，也就是指这三种轮。第四十八章完毕。 第四十九章，关于七世修持所要做的形相完全转变仪轨的难解之处的解释。 现在从“此后”等开始，是为了显示对之前所说的畜牲修持的补充。那就是在此处将薄伽梵吉祥黑汝迦显现出来。第四十九章完毕。 第五十章，关于灌顶的火供和处所等地的指示仪轨的难解之处的解释。 从牛粪等开始，关于灌顶等仪轨，应如之前所说的仪轨一样进行。口水是痰。树枝就是那个。所谓“自己的身体”，是指无论行住坐卧等任何时候，修行者都应念诵秘密真言，这是指没有时间限制。所谓“直到一百零八次火供”，是指用马利筋的木柴，通过增益的仪轨，如果一个月内经常进行一百零八次火供，就能摧毁一切贫困。其他的都容易理解。所谓“将获得在空中行走的能力”，是指获得各自显现的修行者，在两个时段之间保持禅定并进行火供，就能获得所有本尊的誓言，这是指这个意思。所谓“go ma yu”，是指找到没有污垢的vaisakha，以及所谓“令人陶醉”，是指酒的火供，以及进行朵玛等并念诵，夜晚会变得特别，应该在这里添加。通过朵玛和事业以及念诵真言，无论在哪个夜晚，都能吃到像吃干净的肉一样找到的肉。所谓“bilva”等，应该知道像之前一样进行增益的仪轨。所谓“go mamsa”等，容易理解。所谓“go ma yu”，反复提到vaisakha的火供，是为了显示这个火供的果报特别大。所谓“即使没有苦行和洁净”，也将获得教法的成就。是指即使没有进行外在的苦行，也没有外在的
English
Has passed away. Or it refers to possessing the three great wheels. Or it is both great and a wheel, so it is the great wheel, which refers to these three wheels. Chapter Forty-eight is complete. Chapter Forty-nine, Explanation of the Difficult Points of the Ritual for Completely Transforming the Form to be Accomplished in Seven Lifetimes. Now, starting with "From now on," etc., it is to show the supplement to the previously mentioned animal accomplishment. That is, here the Bhagavan Glorious Heruka himself is manifested clearly. Chapter Forty-nine is complete. Chapter Fifty, Explanation of the Difficult Points of the Ritual for Indicating the Place of Empowerment Fire Offering and Abode, etc. Starting with go mamsa, etc., the rituals such as empowerment should be performed as in the previously described ritual. Saliva is phlegm. The toothbrush is that itself. The term "one's own body" means that the mantra practitioner should recite the secret mantra at all times, whether walking, sitting, sleeping, or not sleeping, etc., which means there is no fixed time. The term "up to one hundred and eight fire offerings" means that if one constantly performs one hundred and eight fire offerings with arka wood and the increasing ritual for a month, it will destroy all poverty. The others are easy to understand. The term "one will attain the ability to walk in the sky" means that the mantra practitioner who has attained individual appearances, if he remains in meditation between two sessions and performs fire offerings, he will attain the vows of all deities, which is what it means. The term "go ma yu" refers to finding vaisakha without defilement, and the term "intoxicating" refers to the fire offering of alcohol, and if one performs tormas, etc., and recites, the night will become special, which should be added here. Having performed torma and activities and mantra recitation, one should eat whatever meat is found on whatever night, like eating clean meat. The term "bilva," etc., should be understood to perform the increasing ritual as before. The term "go mamsa," etc., is easy to understand. The term "go ma yu," the repeated mention of the fire offering of vaisakha, is to show that the result of this fire offering is particularly great. The term "even without asceticism and cleanliness, one will attain the accomplishment of the teachings" means that even if one does not practice external asceticism, nor external
Tibetan
ཙང་སྦྲ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚུལ་འདི་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷག་པའི་ཚེར་འགྱུར་བ་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུསྨཎྜཾ་ཞེས་བྱ་བ་བུམ་ཤའི་ས་བོན་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་ཙ་ན་ཀ་དང་སྤྲ་ཚིལ་ཏེ་སྦྲང་རྩིའི་ཚིགས་མ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་དེའི་ཁང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐུས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།བླ་མའི་མན་ངག་དག་གིས་རང་བློ་ཕྱེ། འདིར་བདག་མདོ་ཙམ་བརྩམས་པའི་བློ་སྐྱེས་གྱུར། །གལ་ཏེ་ངན་ན་འཕགས་པས་དག་པར་མཛོད། །སེམས་འཁྲུལ་པས་འདི་རྣམ་པར་འཁོར་བར་འགྱུར། །གང་འདིར་ཕྱུགས་ཞེས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ། །བཤད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མི་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་ས་སྟེངས་ཀྱེ་བོ་དམན་པ་དག །སྡང་བྱེད་དམན་ཞིང་སྤྲུལ་ནག་ལྟ་བུ་ ཡིན། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དག་པའི། །མཉམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཤིག །འདིར་ནི་འདི་རྩོམ་བྱེད་པ་དཔལ་ལྡན་ནི། །ལངྐར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནས་གྱུར་པ། །མཆོད་རྟེན་ལས་མཆོག་དག་གི་རྟེན། །ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་མ་ཧཱ་བིམ་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བློ་མཆོག་མཁས་པའི་གྲགས་པའི་རྒྱུ། །སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོག་དག་ཏུ་གནས་བཅས་ཏེ། །གཞུང་འདི་དང་ནི་བསྟོད་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ནི། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རབ་རྒྱས་བརྩམས་པ་ཡིན། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །གཞུང་ཚད་བདུན་བརྒྱ་ཡོད་དོ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། ལངྐ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ།
Chinese
即使没有房屋，像这样修行的瑜伽士，诸神所示的成就也会获得，如此思之。成为殊胜之寿，即成为无量寿。所谓ཀུསྨཎྜཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即冬瓜的种子，以及门豆的豆荚，以及门豆的豆荚和鹰嘴豆，以及蜂蜡，即蜂蜜的节，以及菖蒲，以及达摩罗树的叶子，将它们做成等份。为了谁的目的而做，就说出那个人的名字，用真言加持，涂抹在那个房间的一侧，就会如所说的那样实现。第五十章。上师的口诀开启了自己的智慧。在此，我创作了少许的论著，生起了智慧。如果不好，请圣者们净化。心识迷惑，这将会流转轮回。凡在此处，如修持畜生等。所说的那些是不如实知晓的。同样，地上的劣等人。是作恶者，卑劣且如黑化身。以此善业，愿我成为三轮清净的。平等行者。同样，以此愿一切众生。恒时从一切罪业中解脱。在此，此作者是具吉祥者。凡是出生于楞伽者。名为胜王的他。勇士瑜伽母们请宽恕。成为逝者安乐之所。是胜于一切佛塔之所依。是神变不断之处。被称为具吉祥之摩诃毗摩。于菩提胜处，智慧超群的贤者之名声之源。安住于度母的殊胜经堂中。创作了此论著以及赞颂和修持之方法。以及那里的坛城仪轨，极其广大。吉祥轮胜乐金刚的难解。导师胜王所作圆满。论著的字数为七百。吉祥轮胜乐金刚根本续的难解。楞伽胜王。
English
Even if there is no house, the yogi who practices in this way will attain the accomplishments shown by the gods, so think. Becoming a superior life means becoming immeasurable life. What is called Kuśmaṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the seed of winter melon, and the pod of the Mung bean, and the pod of the Mung bean and the chickpea, and beeswax, that is, the section of honey, and calamus, and the leaves of the Tamala tree, make them equal parts. For whose purpose it is done, say the name of that person, consecrate with mantra, and smear it on one side of that room, and it will be realized as it is said. Chapter Fifty. The guru's oral instructions opened my own wisdom. Here, I have composed a small treatise, and wisdom has arisen. If it is not good, may the noble ones purify it. The mind is deluded, this will wander in samsara. Whoever here, such as practicing animals, etc. Those who are said are not truly known. Likewise, the inferior people on the earth. They are evildoers, base and like black incarnations. By this merit, may I become one of the three wheels of purification. Equal practitioners. Likewise, by this may all beings. May they always be liberated from all sins. Here, the author of this is the auspicious one. Whoever was born in Lanka. To him called Victorious King. May the warrior yoginis forgive. Becoming the place of bliss of the departed. It is the support of the best of all stupas. It is the place where miracles never cease. It is called the auspicious Mahāvimba. At the supreme place of enlightenment, the source of the fame of the wise with supreme intelligence. Residing in the supreme temple of Tara. This treatise and the methods of praise and practice were composed. And the mandala rituals there, extremely vast. The difficult explanation of the glorious Wheel Samvara. Completed by the teacher Victorious King. The number of words in the treatise is seven hundred. The difficult explanation of the root tantra of the glorious Wheel Samvara. Lanka Victorious King.