Tibetan
ལྷན་ཅིག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །པཾ་ཙ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལས་གཞན་པའི་གྲུབ་པའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འཁྲུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སླར་ཡང་པུལླཱིར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ལྷག་མ་གཞན་དག་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་བ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང་འཚམ་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲུག་པར་བྱས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་ས་གཞི་རྣམས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསགས་པ་མེད་པ་སྟེ། གཞན་དག་གིས་ལས་ངན་པ་བསགས་པར་གྱུར་ པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་དོན་ལ་གསུམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲེན་མོ་རྟག་ཏུ་ནུབ་མོ་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། བཞད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། མེ་ཏོག་ཆུ་ནི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །བདེན་པས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མེད་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་བདག་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །བཞད་པ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་རོལ་ཅིང་དགོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེས་སོ། །ལྟ་བའི་སྙེམས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་སྙེམས་པས་མཐོང་བ་ནི་སྙེམས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། འདིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མོ་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞད་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མོའམ་ཉིན་མོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་དང་ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བ་དང་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་བྱ་བ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་ལན་བསྟན་པ་ནི་གར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་མོའི་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱ་བའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒེག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་མོའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ལས་སོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྙིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་ པ་པོའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གསང་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་ནས་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ལ་དེ་ལས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཀྱང་ལ་མི་ལྟུང་ན་དེའི་ཚེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ཆོ་ག་དུ་མ་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་མིན་འཆི་དང་བཅོམ་དང་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་པྲ་སེ་ནའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནད་ཞི་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་བསྒོམ་པའམ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་པའོ། །ཉི་མའི་དབུས་སུ་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ནད་པ་བཞག་ལ་ཡང་ལན་སྟོང་གི་བར་དུ་བཟླས་ལ། དེའི་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་བསམས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདྲ་བ་ཞེས་སྨོས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་མཐེ
Chinese
应当一起观看。所谓的“旁札拉”是指处所和近处所之外的成就处所。像这样仅仅是略微地表示。广而言之，有两万一千个成就瑜伽母，她们也以混乱的方式行走。安住于三轮之上的，再次将普林玛拉雅等以颠倒的方式结合。其余的女神们也是吉祥黑汝嘎的瑜伽母。所谓的“吉祥黑汝嘎大结合”是指与吉祥黑汝嘎的搅拌大结合相符。所谓的“其”是指以必须掌握的方式做成第六。所谓的“主尊坛城”是指三轮的二十四位空行母，应当将“与她们一起遍布”连接起来。所谓的“行与不行”是指遍布且安住于包括行走与不行走的所有地基上。比如，以非凡夫俗子的形相搅拌和搅拌的结合，不是外在的手印母。那又是怎样的呢？是没有积聚，即其他人所积聚的恶业会消失。应当将最初的意义理解为第三个。应当将“与之一起裸体，恒常夜晚行淫”联系起来。其余的就容易理解了。第四十一章结束。 第四十二章。笑声咒语和空行母形相幻化的仪轨的难解释。 花水是应时出现并一同生长的。所谓的“此咒语”是指根本咒语七字。所谓的“如是布施”是指布施给这三个轮。大黑天女是金刚亥母。所谓的“以真实清净行”是指具有清净行。所谓的“始末”是指没有中间，因为没有开始和结束，所以自在地成为开始、中间和结束的主宰。因为笑本身就是手印，所以嬉戏欢笑成为主要，因此令人喜悦，即通过那个手印。正确地显示观看的傲慢，并且通过傲慢所见即是傲慢。具有如此特点的女神会变得著名。以此
English
It should be viewed together. The so-called "Pamtsala" refers to the place of accomplishment other than the place and the nearby place. It is said that this is just a slight indication. Broadly speaking, there are twenty-one thousand accomplished yoginis, and they also walk in a chaotic manner. Those who dwell on the three wheels, again combine Pulliramalaya and so on in a reversed manner. The remaining goddesses are also yoginis of glorious Heruka. The so-called "Glorious Heruka Great Union" refers to being in accordance with the stirring great union of glorious Heruka. The so-called "its" refers to making it the sixth in a manner that must be grasped. The so-called "main mandala" refers to the twenty-four dakinis of the three wheels, and "being pervasive with them" should be connected. The so-called "moving and non-moving" refers to pervading and abiding in all the bases including moving and non-moving. For example, the combination of stirring and stirring with a form that is not that of an ordinary person is not an external mudra mother. And what is that like? It is without accumulation, that is, the evil deeds accumulated by others will disappear. The initial meaning should be understood as the third. "Together with it, naked, always engaging in intercourse at night" should be connected. The rest is easy to understand. The forty-first chapter ends. Chapter Forty-two. Difficult Explanation of the Ritual of the Illusion of the Laughing Mantra and the Form of the Dakini. Flower water is that which arises in season and grows together. The so-called "this mantra" refers to the root mantra of seven syllables. The so-called "thus giving" refers to giving to these three wheels. The Great Black Woman is Vajravarahi. The so-called "practicing purely with truth" refers to having pure conduct. The so-called "beginning and end" refers to there being no middle, because there is no beginning and end, so one becomes the master of the beginning, middle, and end at will. Because laughter itself is a mudra, playing and laughing become the main thing, therefore it makes one happy, that is, through that mudra. Correctly showing the pride of viewing, and seeing through pride is pride. A goddess with such characteristics will become famous. With this
Chinese
以此应知是女性的征兆。微笑只是略微表示，所有极乐的喜悦都应与夜晚或白天相联系。形与业等，是指修行者所见和成就的诸天女，示现未曾有过的形貌和行为。指示其业和业的果报，如舞蹈等，是天女的行为。金刚等是指修行者的行为。出息是指没有流动之意。娇媚是指舞蹈的特点。多样是指多样之主。首先是指修行的事业。哈哈是指其他的行为，按照之前所说的次第而行。其余部分容易理解。第四十二章完毕。 第四十三章，近心要事业修法仪轨的难解释。 四者是指以损美之咒。以“以”等字样表明这些供养极为秘密。以合掌等表示修行者所有能力的象征。何时显明地念诵密咒后，向空中抛洒鲜花，如果其中一朵花也没有掉落，那么那时就能成办一切事业，应广为联系。天与人皆不能见，是指天与人等也不能了知。以木等字样，是指以七字咒事先进行亲近，从而示现多种仪轨。从“非时死与摧毁及衰败”中，能消除非时之死，并能增延寿命。如是等字样，是指布拉塞纳的仪轨。或者等字样，是指平息疾病的仪轨，修习或念诵百遍七字咒。在太阳的中央明显地观想，将受疾病折磨的病人置于其中，再次念诵至千遍，如果观想其身体如水晶般无垢，则会如所说般显现。又说相似，是指在所修之本尊的心间
English
This should be known as a sign of femininity. Smiling is just a slight indication, and all the joy of great delight should be associated with night or day. "Form and action," etc., refer to the goddesses seen and accomplished by the practitioner, showing forms and actions that have never occurred before. Indicating their actions and the results of actions, such as dance, etc., are the actions of the goddesses. "Vajra," etc., refers to the actions of the practitioner. "Exhaling" means without movement. "Coquetry" refers to the characteristics of dance. "Variety" refers to the lord of variety. "First" refers to the work of practice. "Haha" refers to other actions, performed according to the order previously mentioned. The remaining parts are easy to understand. End of chapter forty-two. Chapter forty-three: Difficult explanations of the ritual for accomplishing the near heart essence practice. The "four" refers to the mantra of harming beauty. The words "by," etc., indicate that these offerings are extremely secret. The joined palms, etc., indicate the symbols of all the practitioner's abilities. When the secret mantra is clearly recited and flowers are scattered into the sky, if not even one of the flowers falls, then at that time all actions can be accomplished, and this should be widely connected. "Gods and humans will not see," means that even gods and humans cannot understand. The words "wood," etc., refer to the preliminary approach with the seven-syllable mantra, thereby showing various rituals. From "untimely death, destruction, and decay," it will eliminate untimely death and increase lifespan. The words "likewise," etc., refer to the Prasena ritual. The words "or," etc., refer to the ritual for pacifying diseases, meditating on or reciting the seven-syllable mantra a hundred times. Clearly visualize in the center of the sun, place the patient afflicted with disease within it, and recite again up to a thousand times. If you visualize their body as pure as crystal, it will appear as described. Furthermore, saying "similar" refers to the heart of the deity to be practiced