Tibetan
་བོ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལ་ཤེལ་ལྟར་དང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་བསམས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་ཀའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དུག་བསལ་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །གཟུགས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་ལྔར་བྱས་པ་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་བཀོད་ན་འདི་ས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པའི་མགོར་བཞག་ལ། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་དུག་མེད་པར་བསམས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱང་བསལ་བར་བྱ་བ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་བཞག་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། གཙང་མའི་འོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའི་འོ་མའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དརྒུ་དང་ཚིག་དངོས་གྲབུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། རྟ་གསོད་པ་ནི་ཀ་ར་བཱི་རའོ། །སྐྱེ་གནས་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་བའོ། །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སྤྲ་ཚིལ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཚ་བ་གསུམ་གྱི་ལྡེ་གུས་བྱུག །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ཡི་གེ་ཧ་ནི་ལྔ་པོ་དང༌། །ལག་པ་ཀུན་དུ་མཉེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ཁྲག་དང༌། དུག་དང༌། སྐེ་ཚེས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་བསྐུས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བ་བླའི་སྣག་ཚ་དང་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའི་སྨྱུ་གུས་ཡི་གེ་ལྔ། ཧེཾ་ཧྷ། །ཧཽ་ཧོ་བྲིས་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསམས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་མེ་མདག་གམ། རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་མདག་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཉེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དགྲ་བོའི་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་མོད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བྱི་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་རྙེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དགྱེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་གྱི་གྲངས་ཚད་མར་མངོན་པར་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་དང་པོར་སྲེག་བླུགས་གསུམ་བྱས་ལ་ཕྱིས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་མི་ཤི་བའོ། །གནམ་ལྕགས་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཟེགས་མའོ། །ཀ་ཀ་ཨནྟི་ཀའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤིང་གནྡྷོ་པ་ལའི་འབྲས་བུའོ། །ནེའུ་ལེའི་སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་གུར་གུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་ཇི་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་གའོ། །གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་དྷ་དུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །བྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ནི་འུག་པའི་ཚང་ངོ༌། །རྒྱུས་པ་ནི་ཆུ་རྒྱུས་སོ། །འབྲུ་ནི་འབྲས་སམ་འུ་སུའི་འབྲས་བུའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སྟོན་པའོ། །རི་བོ་བཟང་པོ་ བྲི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པད་མའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཚན་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །བཱི་རི་ན་ནི་སུ་ར་བཱི་རི་ནའོ། །ཀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལའོ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མངའ་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན
Chinese
思维如玻瓈般澄澈的光芒闪耀，如是观想识之自性，则能无病。以“秋季”等词语，则显示驱除毒素之仪轨。其他则易懂。“五形”之说，若将月轮作成五个表格，则会变成九个表格。如此排列，则将此置于被地生与非地生之毒所侵染之头部。之后，思维降下甘露之流，使全身无毒，则能无病。同样，对于瘟疫等疾病，也应驱除，且自身所食之物等也应享用，此乃口诀。其他则易懂。若于手掌心中观想此轮，并置于所修持之顶上，亦如前述般有效。第四十三章终。 第四十四章，瑜伽母六尊之七字事业仪轨之难解释。 “洁净之乳”是指母牛之乳。第四十四章终。 第四十五章，瑜伽母达尔古与词语真实格布授记之仪轨之难解释。 “杀马者”为卡拉维拉（梵文：Karavīra）。“束缚生处”是指与外在明妃行合和之事业。亦以蜂蜡善加涂抹。意即，此处以蜂蜡制作塑像，并以红色旃檀粉末与三辣之糊涂抹。第四十五章终。 第四十六章，五哈字事业仪轨之难解释。 “五哈字，双手皆悦意”。意即，以某人脚印之尘土、血、毒、以及颈部新伤，涂抹双手掌心。其上以乌鸦墨汁和乌鸦羽毛笔书写五字：ཧེཾ་（藏文，hēṃ，梵文天城体，हेँ，梵文罗马拟音，种子字，表示愤怒或忿怒尊），ཧྷ།（藏文，hha，梵文天城体，हः，梵文罗马拟音，种子字，表示空性），ཧཽ་（藏文，hau，梵文天城体，हौ，梵文罗马拟音，种子字，表示大乐），ཧོ་（藏文，ho，梵文天城体，हो，梵文罗马拟音，种子字，表示智慧）。以禅定如是观想，并以紫檀木或焚尸之木摩擦双手并作火供，则仇敌口中流血，顷刻毙命。于头盖骨等亦如是行持。获得猫等无过失之肉，则显示能令空行母欢喜。
English
Thinking of the nature of consciousness as a radiant light, clear as crystal, to the extent of a 'bo' measure, one will become free from illness. The phrase 'autumn' and so on indicates the ritual for dispelling poison. The rest is easy to understand. Regarding the 'five forms,' if the lunar mandala is made into five grids, it will become nine grids. Arranging it like this, place this on the head afflicted by poison that is earth-borne and non-earth-borne. Then, thinking that the stream of nectar descends and makes the entire body free from poison, one will become free from illness. Similarly, diseases such as epidemics should also be dispelled, and one should also partake of what one eats and prepares oneself. This is the instruction. The rest is easy to understand. If one contemplates this wheel in the palm of one's hand and places it on the head of what is to be accomplished, it will be the same as before. End of the forty-third chapter. Forty-fourth chapter, Difficult Explanation of the Ritual of the Seven Letters of the Six Yoginis. 'Pure milk' means cow's milk. End of the forty-fourth chapter. Forty-fifth chapter, Difficult Explanation of the Ritual of Prophecy of the Yogini Dargu and the True Word Grabu. 'Killing the horse' is Karavīra (Sanskrit). 'Binding the place of birth' means the act of union with an external consort. Also, anoint thoroughly with beeswax. That is, here, make an image from beeswax, and anoint it with red sandalwood powder and a paste of the three hot spices. End of the forty-fifth chapter. Forty-sixth chapter, Difficult Explanation of the Ritual of the Five Ha Letters. 'The five Ha letters, having pleased in all the hands.' That is, smear the palms of both hands with the dust, blood, poison, and fresh neck wound of someone's footprints. On top of that, write the five letters with crow ink and a crow feather pen: ཧེཾ་ (Tibetan, hēṃ, Devanagari, हेँ, IAST, seed syllable, meaning anger or wrathful deity), ཧྷ། (Tibetan, hha, Devanagari, हः, IAST, seed syllable, meaning emptiness), ཧཽ་ (Tibetan, hau, Devanagari, हौ, IAST, seed syllable, meaning great bliss), ཧོ་ (Tibetan, ho, Devanagari, हो, IAST, seed syllable, meaning wisdom). Contemplate it in meditation, and if you rub your hands with sandalwood or wood from a cremation fire and make a fire offering, blood will flow from the enemy's mouth, and they will die quickly. The same practice should be done with a skull, etc. Obtaining the meat of cats, etc., which is without fault, shows that it pleases the Ḍākinīs.
Chinese
因此才说了“猫”等等。 还有，七字咒的每个字都要念诵满一百万遍，首先进行三次焚烧供养，之后念诵一千零八遍。第四十六章。 第四十七章。 诸佛空行母咒所有事业仪轨的难解释。 完全理解就是不死。 闪电是铁的碎片。 卡卡安提卡的果实是香朴树的果实。 所谓“鼬鼠的头顶”，是指在没有杀生罪过的情况下找到的头盖骨中，将姜黄和藏红花一起磨成粉末，然后按照所说的那样进行仪式。 金色的果实是曼陀罗的果实。 大鹏鸟的住所是猫头鹰的巢。 筋是水筋。 谷物是大米或乌苏的果实。 第四十七章。 第四十八章。 所有勇士和空行母的秘密坛城仪轨的难解释。 “之后”等等，是指宣说世尊之母的心咒。 所谓“要画妙高山”，是指观想风、火、水、大自在天的坛城、乌龟、各种金刚杵和各种莲花之上，被七座金山环绕的山王须弥山。 显示在其上完整地进行三个轮等等的次第。 所谓“哈哈嘿嘿”，是指以天神的傲慢来显示大咒的解释。 然后以颠倒的方式显示二十四位勇士的名字。 怖畏金刚就是大怖畏金刚。 毕日那即苏拉毕日那。 所谓“卡塔”即大金刚。 所谓“于一切事成办者”，是指对于息灾和增益等一切事业，应由与事业和结果相符的、具有三个轮的咒师来成办，这是他的想法。 因此才说了“安住于轮”等等。 所谓“大轮”，是指谁拥有大轮的集合，就称其为世尊。
English
Therefore, it is said, "cat," and so on. Also, each of the seven-syllable mantras should be recited a million times, first performing three burnt offerings, and then reciting it one thousand and eight times. Chapter 46. Chapter 47. Difficult explanations of the rituals for all the activities of the Dakini mantra of all Buddhas. Complete understanding is immortality. Lightning is a fragment of iron. The fruit of Kaka Antika is the fruit of the fragrant Pao tree. The so-called "top of the weasel's head" refers to grinding turmeric and saffron together into powder in a skull found without the sin of killing, and then performing the ritual as described. The golden fruit is the fruit of the Datura. The abode of the great bird is the nest of the owl. The tendon is the water tendon. The grain is rice or the fruit of Usu. Chapter 47. Chapter 48. Difficult explanations of the secret mandala rituals for all heroes and dakinis. "Then," and so on, refers to expounding the heart mantra of the Blessed One's mother. The so-called "Mount Meru should be drawn" refers to contemplating Mount Meru, the king of mountains surrounded by seven golden mountains on top of wind, fire, water, the mandala of the Great Lord, turtles, various vajras, and various lotuses. It shows the order of completely performing the three wheels and so on on top of it. The so-called "Haha Hehe" refers to showing the explanation of the great mantra with the pride of the gods. Then, the names of the twenty-four heroes are shown in a reversed manner. Bhairava is the great Bhairava. Birina is Sura Birina. The so-called "Kata" is Maha Kamkala. The so-called "accomplisher in all things" means that for all activities such as pacifying and increasing, it should be accomplished by a mantra practitioner with three wheels that are in accordance with the activity and the result. Therefore, it is said, "abiding in the wheel," and so on. The so-called "great wheel" refers to the one who possesses the assembly of the great wheel, and is called the Blessed One.