Tibetan
་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྟེང་ནས་ཨ་ནུ་སྭ་ར་དང་ལྡན་པའོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྷའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཛའོ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཡི་གེ་རས་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞིས་མཚན་མ་སྨོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་བརྒྱད་དང་ནི་བཅས་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྔགས་འདི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེས་ཚར་བཅད་པ་དེ་འཆིང་བར་འགྱུར་བའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཟངས་མའི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་བྱད་སྔར་མ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་འདིར་བརྡའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རལ་པ་དང་ཅོད་པ་ན་བརྒྱན་པའི་ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔར་བསྟན་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་གཡོན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྟེར་བ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་ལག་པ་གཡོན་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལག་པའི་མཆོད་པ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐེ་བོར་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཏ་ལ་ནི་མཛུབ་མོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གུ་ར་བེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོའོ། །པདྨ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ད་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་ལག་གོ །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཏ་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ངོ༌། །མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །སེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེན་མོའི་བར་ན་གནས་པའི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གཡོན་པ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་བསྟན་ཅིང་ལྷ་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལག་མཐིལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། པདྨའི་གེ་སར་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །མདུན་དུ་ཡ་མ་ནི། གཡོན་དུ་མོ་ཧ་ནི། རྒྱབ་ཏུ་སཉྩ་རི་ནི། །གཡས་སུ་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ཙཎྜི་ཀ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་སྟེ། རང་བདག་ཉིད་བསམ་པ་གཅིག་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ངེས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པར་བསྟན་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་བརྡ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་འདིར་ལག་པའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བརྡ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་ཡིས་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་མཆོད་པ་ལ་དུང་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་རྫས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བརྡ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་པས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དུད་འགྲོ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ཕྱུགས་དགུག་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔར་གྱི་ཆོ་གས་བྱེད་དེ། །ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། །སེན་མོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ཁྱི་དང༌། བྱི་ལ་དང༌། རི་བོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སེན་མོ་ལྔའི་རིགས་སོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བསྔགས་པ་ནི་ཕྱུགས་སོ། །དཔའ་བོ་ནི་མང་པོ་རྣམས་གང་གིས་བསད་པ་དེ་ནི་ཕྱུགས་དཔའ་བོའོ། །ཧེ་རུ་ཀས་བྱས་པ་མཐོང་བ་ཡང་ངོ༌། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་དུད་འགྲོ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དུད་འགྲོ་འགྲོ་བའི་ཕྱུགས་ཏེ། སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱུགས་སོ། །ཕྱུགས་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྭ་ལ་སོགས་པ་ཅེ་སྤྱད་ལ་ཐུག་ པ་རྣམས་དང༌། བྱའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ལ
Chinese
པའོ། །ཐིག་ལེ་，名为从地上具有随鼻音者。水，名为字母བྷ。第八是字母ཛ。火之子区分差别，名为以字母ར区分差别。其余容易理解。这些是根本咒语。与四忿怒尊完全相应，名为以咒语的四句词说明表征的四忿怒尊。与八身等一起，名为因为此咒以地等八身的形式存在。这仅仅是获得，名为被此咒降伏者将被束缚。第三十章完毕。 第三十一章。关于食物、火供和朵玛之事业中手印仪轨的难解之处的解释。 大肉，名为如前一样进行火供。具有铜色发髻者，名为家室。勇士具有颅骨鬘，以半月作为庄严，名为这是对世尊身相之前未述部分的阐述。手印是显示五者，名为此处手印之声是指金刚亥母等五位天女，意为以发髻和头饰装饰的五个大颅骨被视为五位天女，应当如此观修。修行者的左手，名为无论是食物还是其他任何东西，凡是给予具有誓言者，修行者都应当用左手给予。其余容易理解。金刚萨埵等表示手之供养。金刚萨埵安住于拇指，名为安住之意适用于一切。塔拉是食指，即遍照如来。古拉贝，名为中指。莲花舞，名为莲花舞自在。达拉，名为无名指。勇士，名为吉祥黑汝嘎。塔努，名为小指。无尽，名为那是它的特点。虚空藏，名为金刚日。指甲，名为马头明王安住于所有手指指甲之间。应当从左手产生，名为这些是显示在左手上，以及诸神安住的缘
English
Pa'o. Thig le, named from the ground with anusvara. Water, named the letter bha. The eighth is the letter ja. The son of fire distinguishes differences, named distinguishing differences with the letter ra. The rest is easy to understand. These are the root mantras. Completely corresponding to the four wrathful ones, named explaining the characteristics of the four wrathful ones with the four lines of the mantra. Together with the eight bodies, named because this mantra exists in the form of the eight bodies such as earth. This is merely obtaining, named those subdued by this mantra will be bound. Chapter Thirty is complete. Chapter Thirty-One. Explanation of the difficult points of the hand gesture ritual in the activities of food, fire offering, and torma. Great flesh, named to perform fire offering as before. One with a copper-colored topknot, named household. The hero has a garland of skulls, decorated with a crescent moon, named this is an explanation of the previously unmentioned parts of the Blessed One's body. Mudra is to show the five, named here the sound of mudra refers to the five goddesses such as Vajravarahi, meaning that the five large skulls decorated with hair and headdresses are regarded as the five goddesses, and one should meditate in this way. The left hand of the practitioner, named whatever it is, whether food or anything else, whenever giving to someone with vows, the practitioner should give with the left hand. The rest is easy to understand. Vajrasattva etc. indicate the offering of the hand. Vajrasattva resides in the thumb, named the meaning of residing applies to everything. Tala is the index finger, namely Vairochana. Gurabe, named middle finger. Lotus Dance, named Lord of Lotus Dance. Dara, named ring finger. Hero, named glorious Heruka. Tanu, named little finger. Inexhaustible, named that is its characteristic. Akashagarbha, named Vajra Sun. Nail, named Hayagriva resides between the nails of all fingers. It should arise from the left hand, named these are shown on the left hand, and the origin of the gods residing
Chinese
是这样的。所谓手掌，即观想手掌中有五瓣莲花。莲花的雄蕊上有使女们，即金刚亥母。前方是雅玛尼，左方是摩哈尼，后方是桑扎日尼，右方是惊吓母。旃扎里嘎喜欢入定，即与自性合一。后方要非常确定。所谓“后方要非常确定”，即虽然已经开示了在手掌中以咒语的种子字来迎请金刚萨埵等，以及金刚亥母等诸位天女，但是，应该像在镜子中显现影像一样，在手背上确定地观想。因此，智者说要在后方生起。修行者要展示五种手印，提到“五”这个数字，是因为这里在手供养的时候，所谓的五种手印是指大便和小便等。提到眼睛等，是指四位空行母等。空性是虚空的法界。所谓中央也是指这个。像这样，以手印来（供养）勇士们。所谓“像这样，以手印来（供养）勇士们”，即在手供养时，要用安住在巨大海螺中的物质，以手印来供养勇士胜乐金刚。然后享用食物。像这样做了，就能与所有勇士结合，变成空行母网的胜乐。第三十一章完毕。 第三十二章。关于家畜、牲畜和僵尸的修法和生起次第仪轨的难点释。 招引牲畜，修行者要按照之前的仪轨来做。关于所说的“牲畜”等，五爪指的是狗、猫、兔子等，是五爪的种类。关于“种类们”，在刹帝利等四种姓中，值得赞颂的是牲畜。勇士是指杀死众多人的牲畜勇士。也看到了黑汝嘎所做的。在畜生中，从胎生的畜生是畜生行走的牲畜，即拥有蛇宝的牲畜。这个牲畜会成为诸神的安乐之源。乌鸦等直到杂食动物，以及各种鸟类，用于火供和朵玛。
English
It is like that. The so-called palm is to visualize a five-petaled lotus in the palm. On the stamens of the lotus are the messenger women, namely Vajravarahi. In front is Yamani, on the left is Mohani, behind is Sancharini, and on the right is the Terrifying Mother. Chandika is fond of entering into samadhi, which is to be one with one's own nature. The back should be very certain. The so-called "the back should be very certain" means that although it has been taught to invite Vajrasattva and others with the seed syllables of mantras in the palm, as well as the goddesses such as Vajravarahi, one should definitely visualize on the back of the hand as if an image appears in a mirror. Therefore, the wise say to generate on the back. The practitioner should show five mudras. The mention of the number "five" is because here, in the context of hand offering, the so-called five mudras refer to feces and urine, etc. The mention of eyes, etc., refers to the four dakinis, etc. Emptiness is the dharmadhatu of space. The so-called center also refers to this. In this way, with mudras, (offer) to the heroes. The so-called "in this way, with mudras, (offer) to the heroes" means that in the hand offering, one should use the substances residing in the huge conch shell to offer the hero Chakrasamvara with mudras. Then enjoy the food. By doing this, one can unite with all the heroes and become the supreme bliss of the net of dakinis. Chapter Thirty-one is completed. Chapter Thirty-two. A difficult explanation of the practice of animals, livestock, and zombies, and the ritual of the generation stage. To attract livestock, the practitioner should do it according to the previous ritual. Regarding the spoken "livestock" etc., the five claws refer to dogs, cats, rabbits, etc., which are the kinds of five claws. Regarding "kinds", among the four castes such as Kshatriya, what is worthy of praise is livestock. A hero is a livestock hero who has killed many people. It is also seen what Heruka has done. Among the animals, the animals born from the womb are the livestock that walk, that is, the livestock with snake jewels. This livestock will become the source of happiness for the gods. Crows, etc., up to omnivores, and various kinds of birds, are used for fire offerings and tormas.