Back to the library

DTG017 0053.A Difficult Commentary on the Root Tantra of Glorious Cakrasamvara. Lanka Gyalwa Zangpo.. A Difficult Commentary on the Root Tantra of Glorious Cakrasamvara. Lanka Gyalwa Zangpo..g2.0f

Tibetan

བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མོས་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི་དང་པོའོ། །ལྷ་མོ་གཞན་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །འདོད་པ་རྣམ་པར་རྨོངས་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པས་ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གཞན་དང་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆར་འབྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཀུན་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སྤྱད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཤིན་ཏུ་འདུས་པའི་དུས་སུ་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དབང་ཕྱུག་མ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱའི། །འོན་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དྲུག་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཁྲོ་མེར་རྒྱུན་གྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པའི་དུས་སུ་སྡང་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དེ། འདི་དག་སྒྲུབ་པ་པོས་ མཆོག་དང་གཙོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསང་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་མ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན། རྒྱུ་ཡིས་གཞོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །མཐེའུ་ཆུང་གིས་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སུ་ལྷ་མོའི་མཆོད་པའི་དུས་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེག

Chinese

对于“哇”等字,能增长信仰和虔诚,就是这个意思。成为成就之因,就是这个意思。那是什么样的呢?之前所说的从左道行为开始的誓言,守护是第一条。与其他的明妃结合,欲望会变得极度迷惑,意思是对于所贪执的事物,由于贪恋和分别念,而与其他的明妃结合,这就是对于欲望的贪执和迷惑。因此,断绝与他人的结合是第二条。不区分自和他者,这是第三条。没有阻碍是第四条。“誓言行为实行等”,意思是誓言就是明妃们,全部的行为就是欲望,实行就是行为,那些是什么呢?“誓言行为实行等”,这是第五条。“与女性自在者完全结合”,意思是无二的极度结合,金刚和莲花极度融合之时,就是自在母本身,不能与自在母分离,但是应当成为自在者本身,这是第六条。“如是四种梵行”,意思是四种在菩提心滴落之时,实行梵行,这是第七条。“恒常以忿怒火实行”,意思是取菩提心之时,不应嗔恨,这样就是八条誓言,修行者应当将这些视为最殊胜和最重要的,应当这样结合。“是所有续部的共同”,意思是这个秘密续部是所有续部的共同之处,因此是秘密,所以其他的续部中没有讲述这个密意。因此,“不应以理智摧毁”,意思是不能用现量等量来摧毁,意思是不要诽谤。又应当做什么呢?“应当以信心接受”,就是这个意思。“眼睛”等字,就是显示那个意义。“以小指摇动”,意思是于时,在明妃的供养之时,与明妃的结合相应,就是这个意思。或者说,咒语和手印很好。

English

Regarding syllables like "va," they increase faith and devotion. That is the meaning. They become the cause of attainments. That is the meaning. What are they like? The first is keeping the vows, starting with the conduct from the left, as previously explained. "Entangled in desire, becoming utterly deluded with other goddesses," means that due to attachment and conceptualization towards what is desired, one engages with other goddesses. This is attachment to desire and delusion. Therefore, abandoning union with others is the second. Not distinguishing between self and others is the third. Being without obstruction is the fourth. "Vow conduct practiced, etc.," means that the vows are the goddesses. All conduct is desire. Practice is action. What are those? "Vow conduct practiced, etc.," this is the fifth. "Completely unite with the female sovereign," means that in the extremely united non-duality, when the vajra and lotus are extremely merged, it is the sovereign mother herself. One should not be separated from the sovereign mother, but should become the sovereign herself. This is the sixth. "Likewise, fourfold celibacy," means that the four, at the time when bodhicitta drips, practicing celibacy, this is the seventh. "Constantly practice with the fire of wrath," means that at the time of taking bodhicitta, one should not be angry. Thus, there are eight vows. The practitioner should know these as the most supreme and important, and should combine them in this way. "Is common to all tantras," means that this secret tantra is common to all tantras. Therefore, it is secret, so the meaning is not explained in other tantras. Therefore, "Should not be destroyed by reason," means that it should not be destroyed by means of direct perception and other valid cognitions, meaning do not slander it. What else should be done? "Should be taken with faith," that is the meaning. The word "eye," etc., shows that meaning itself. "Moved by the little finger," means that at the time, at the time of the goddess's offering, it corresponds to the union with the goddess, that is the meaning. Or, the mantra and mudra are good.

Tibetan

ས་པར་བསླབས་པ་མ་རྙེད་ན་ནི་ཅིག་ཤོས་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དུས་དེའི་ཚེ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕོ་ཉ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྱད་པར་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་སྐྱེས་པའོ། །གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་རང་དང་གཞན་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་བསྟན་བཅོས་དང་མི་འགལ་བའོ། །ཡང་ན་མཉེས་བྱེད་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་སྒྲོན་མ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ཡུལ་དང་ཡུལ་དེ་རབ་སོང་བ། །ཕོ་ཉའི་གཟུགས་སུ་མཚོན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཡུལ་དག་ནི་སྣང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རལ་གྲིའི་སོ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཉེས་པར་དཀའ་ བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐོབ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཕོ་ཉ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཆེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ལ་ལ་ཞིག་གི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྔགས་ལེགས་ལྡན། །ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་ཡང་

Chinese

如果未找到土地,则应将另一种视为非凡之物来供养。使者女众安住于正处。 这句话的意思是,像那样在那时,具有智慧者,意味着所有使者女众都会感到高兴。 悦意、完全清净,以及显明、具功德之人,这意味着具功德之人,即瑜伽母的三种特质会显现:悦意,意味着产生勇气;完全清净,意味着生起能力;显明,意味着立即显明,稍微生起能力,能使自己和他人显明。生起勇气与论典不相违背。或者,悦意是指习惯于咒语的结合,从而使诸神感到高兴。具功德是指了解论典的含义。显明是指像灯一样,能够为所有众生的利益而行事。第二十六章。 第二十七章。关于行、苦行、供养和食子的仪轨的难点解释。 处所和该处所完全消失,象征着使者的形象。 这句话的意思是,那三个瑜伽士也是形象和特征圆满的使者,处所是显现。使者像剑的刃。 这句话的意思是,使者女像剑的刃一样,总是难以取悦。清净者等,修行者获得成就。 这句话的意思是,那些修行者获得后,会获得显现渴望的成就。其他的很容易理解。修行者的两个使者。 这句话的意思是,成就世间和出世间的成就。成就仪轨中行广大,唯一的使者。 这句话特别说明了,是吉祥黑汝迦的唯一结合。或者,因为在成就中行持,所以对某些人来说,那唯一的自性是瑜伽的殊胜之处。那时,使者女是极度激励的瑜伽母,并且接近成就者。通过上师传承获得的灌顶是具有善妙咒语的。也在使者众中

English

If the land is not found, then the other should be regarded as extraordinary and offered to. The female messengers abide in the right place. This means that, at that time, being endowed with intelligence means that all the female messengers will be delighted. Pleasing, completely pure, and illuminating, a person endowed with qualities, which means a person endowed with qualities, that is, the three characteristics of a yogini will appear: pleasing, which means generating courage; completely pure, which means generating power; illuminating, which means immediately illuminating, slightly generating power, making oneself and others clear. Generating courage does not contradict the scriptures. Or, pleasing means being accustomed to the combination of mantras, thereby pleasing the deities. Endowed with qualities means understanding the meaning of the scriptures. Illuminating means being able to act for the benefit of all sentient beings like a lamp. Chapter Twenty-six. Chapter Twenty-seven. Difficult explanations of the rituals of conduct, asceticism, offerings, and torma. The place and that place completely gone, symbolizing the form of the messenger. This means that those three yogis are also messengers with perfect form and characteristics, and the place is appearance. The messenger is like the edge of a sword. This means that the female messenger is like the edge of a sword, always difficult to please. Purifier, etc., the practitioner obtains accomplishment. This means that after those practitioners obtain it, they will obtain the accomplishment they desire to manifest. The others are easy to understand. Two messengers of the practitioner. This means accomplishing worldly and transcendental accomplishments. Great conduct in the accomplishment ritual, the only messenger. This specifically indicates that it is the single union of glorious Heruka. Or, because of practicing in accomplishment, for some, that single essence is the supreme of yoga. At that time, the female messenger is an extremely motivated yogini and is close to the accomplished one. The empowerment obtained through the lineage of lamas is endowed with excellent mantras. Also in the assembly of messengers