Back to the library

DTG017 0053.A Difficult Commentary on the Root Tantra of Glorious Cakrasamvara. Lanka Gyalwa Zangpo.. A Difficult Commentary on the Root Tantra of Glorious Cakrasamvara. Lanka Gyalwa Zangpo..g2.0f

English

It means to give. The so-called "King of Men" refers to someone who acts in this way, who will become the most supreme in the three realms. The so-called "The treasure in hand cannot be taken away by anyone" means that for such a yogi, merely by intention, all the Victors cannot destroy it. The meaning of such a form, etc., is just as it is. Because it is the ultimate of the best. Regarding "charcoal from the cemetery," here the oral instructions are to be spoken: Cut the spotted branches belonging to the south side of the Barura tree with an axe, etc., and burn them on the fourteenth night of the ghee month. Extinguish it with donkey urine, take the ashes of those charcoals, place them well, and then perform the rituals of the upper mantra underneath, then its fruit will surely be irreversible. Regarding "the shoots of Atimuktakas," here is such a mantra: When the moon is eclipsed by Rahu, the mantra practitioner who has recited the mantra a hundred thousand times sits on the Atimuktaka, performing protection, etc. Let a pure girl spin a red thread, on the branch belonging to the west, with that thread on one side of Dakris, the mantra practitioner is naked, with disheveled hair, starting from when the moon is eclipsed, until it is released, holding that branch with his left hand, reciting the mantra continuously. After that, cut it with a weapon and perform the rituals as described before. If you know the top and the root, then the top will come, and the root will return. The rest of the meaning is just as it is. The so-called food and drink, etc., means that everything that is easily obtained by the practitioner has been said. Ninth Chapter. Tenth Chapter, Difficult Explanation of the Karma Ritual of the Essence Mantra for Accomplishing the Three Bodies. From "Then" etc., it explains that the practitioner abides in the three bodies. The oral instruction for that is this: The stage of abiding in the three wheels arising from the single Hum (藏文:ཧཱུཾ།,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽) is the Dharmakaya. The stage of gathering everything and abiding in one body, putting on great armor and reciting, is the Sambhogakaya. After that

Tibetan

་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཟླ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་གཅེས་པ་ལ་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་མིག་མི་འཛུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གི་ཁུ་བ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མིག་ཡུན་རིང་པོར་གདངས་པ་ནི་མྱུར་དུ་མིག་འཛུམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། མི་རོའི་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་སྣང་བའི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རི་ལུ་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའོ། ། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྲག་འདྲེན་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་མིའི་ཐོད་པ་བླངས་ལ་སྔགས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་པ་ཕྱུང་ལ། དེས་གང་གི་མིང་སྨོས་པའི་གནས་ལྔའི་རྩ་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་དེའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་གྱིས་ཐོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །ཡང་གསོ་ཞིང་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དེ་ཉིད་འཇམ་ཞིང་ཞི་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ན་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཀླད་གཟེར་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དེ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཐོད་པ་འོ་མས་བཀང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཏེ་འོ་མའམ་ཆང་གིས་བཀང་བའོ། །གི་ཝང་ནི་གཙོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང

Chinese

心间的莲花月轮上,元音辅音的舒展和收摄等状态是化身。将获得智慧受用。这指的是,智慧的受用是亲近受用,将获得它。这又指将变得如同吉祥黑汝迦。其余的都容易理解。这个秘密真言等指的是心要的结合。其中,心要是指珍贵的。其余的都如实地是意义。第十章。 第十一章。七世特征仪轨的难解释。 某人等指的是牲畜的特征。说真话和不眨眼指的是不会很快泄露其他人的精液。长时间睁眼指的是不会很快眨眼。其他的容易理解。第十一章。 第十二章。近心要事业仪轨的难解释。 尸体的脚心等指的是在隐形结合时显示瑞鲁。三种铁指的是金、银、铜等。 指尖等指的是抽取血液。其次第是,取来人的头盖骨,用咒语事先进行修持,瞬间以金刚猛烈的结合念诵字ཧཱུྃ(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽),然后从自己的右鼻孔取出拿着武器的食肉鬼,用它插入所说名字的五个脉轮中,观想用那里的血流充满头盖骨。为了再次恢复和滋养,用左手的那个手指,以柔和寂静的形象修行,观想充满它,就会安乐。念诵等指的是做脑门,这很清楚。如果用牛奶充满头盖骨,这是指用牛奶或酒充满。牛黄主要是指,所有结合的次第的差别都如实地是意义。这些是瑜伽士获得能力。

English

The state of expanding and contracting vowels and consonants, etc., on the lotus moon in the heart is the Nirmāṇakāya. One will obtain wisdom and enjoyment. This refers to the fact that the enjoyment of wisdom is close enjoyment, and one will obtain it. This also refers to becoming like glorious Heruka. The rest are easy to understand. This secret mantra, etc., refers to the union of the heart essence. Among them, the heart essence refers to the precious. The rest are exactly as they are in meaning. Chapter Ten. Chapter Eleven. Difficult Explanation of the Ritual of the Characteristics of Seven Lifetimes. Someone, etc., refers to the characteristics of livestock. Speaking the truth and not blinking refers to not quickly leaking the semen of others. Opening the eyes for a long time refers to not blinking quickly. The rest are easy to understand. Chapter Eleven. Chapter Twelve. Difficult Explanation of the Ritual of the Near Heart Essence Activity. The sole of the corpse's foot, etc., refers to showing Rilu at the time of invisible union. The three metals refer to gold, silver, copper, etc. The fingertip, etc., refers to drawing blood. The order is as follows: take a human skull, first practice with mantras, and instantly with the violent union of the vajra, recite the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), then take out the flesh-eating ghost holding a weapon from one's right nostril, insert it into the five chakras of the place where the name is mentioned, and visualize filling the skull with the flow of blood from there. Again, in order to restore and nourish, practice with the same finger of the left hand in a gentle and peaceful form, and visualize filling it, and one will be at ease. Reciting, etc., refers to making the forehead, which is clear. If the skull is filled with milk, this refers to filling it with milk or wine. Bezoar mainly refers to the fact that all the differences in the order of union are exactly as they are in meaning. These are the yogis who have gained power.