Tibetan
། །ཡང་ན་དཔལ་ཨུ་རྒྱན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟས་པའོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་བཅངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་མེ་འབར་བའི་ གཟུགས་ཅན་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་འཕྱང་བའི་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ངོ༌། །ཡང་ན་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་མཐའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཁོ་ན་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་བ་སྟེ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་ཞིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་ན་རང་བྱུང་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདོན་ཏོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང༌། བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །གཉིས་ཀ་ལས་མིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པས་བདག་ལས་སྐྱེ་བར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟད་དང༌། །དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གཞན་དག་ལས་དགར་བའི་དོན་ཏེ། །དཔེར་ན་སྲིད་སྒྲུབ་ནི་གཞུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་གཞན་ལས་དགར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐ
Chinese
又或者，吉祥邬金大师说，所谓“秘密”就是欢笑。所谓“殊胜”就是观看。所谓“喜悦”就是手牵着手。所谓“一切自性”就是两人拥抱。所谓“恒常安住”也是指这个。又或者，所谓“秘密”就是位于心间的八瓣莲花，连同花蕊，在花心中央，有一个燃烧的火焰形象，如同水生的花朵一般，花朵朝下垂挂的根茎之中。又或者，所谓“秘密”就是快乐。所谓“殊胜”就是极度的快乐。所谓“喜悦”就是快乐的顶点。所谓“一切自性”就是俱生之乐。所谓“恒常安住”就是一切。又或者，一切女人的阴道就叫做“秘密”，格登扎巴（སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་）这样认为。所谓“自生”就是唯有自己产生，所以是自生的，不是从其他产生，也不是任何东西所造作的，所以叫做自生，贡噶大师这样说。格登扎巴认为，因为从一开始就没有产生，所以叫做自生。也就是像这样说的：“无始无终寂灭界，有与非有尽除主，空性大悲无二别，名为菩提心。”就像所说的那样。并且说：“非从自生非从他，亦非从二亦非无因，任何事物于何处，生者何处亦无有。”这样说来，从自性产生是不合理的。所谓“薄伽梵”是因为具有圆满的福报吗？或者因为战胜了四魔吗？或者因为战胜了贪欲等烦恼吗？或者因为具有自在等六种功德，所以叫做薄伽梵。也就是像这样说的：“自在以及妙色，光辉以及智慧名，精进圆满具足者，六者即说彼具有。”就像所说的那样。所谓“勇”是指以勇士的身份区别于其他的瑜伽士，例如说，悉达多是持弓者。又或者，因为这是二十四位勇士的自性，所以区别于其他的勇士，贡噶
English
Or, the glorious master of Oddiyana said that "secret" means laughter. "Supreme" means looking. "Joy" means holding hands. "All-encompassing self" means embracing each other. "Always abiding" also refers to this. Or, "secret" refers to the eight-petaled lotus in the center of the heart, with the pistil, in the center of which is a burning flame-like image, like a water-born flower, with the flower hanging downwards in the root stalk. Or, "secret" means happiness. "Supreme" means extreme happiness. "Joy" means the culmination of happiness. "All-encompassing self" means co-emergent joy. "Always abiding" means everything. Or, all of a woman's bhaga is called "secret," so says Keldren Drakpa. "Self-born" means that it arises only from itself, so it is self-born, not arising from anything else, nor made by anything, so it is called self-born, so says Kongka. Keldren Drakpa believes that because it has not arisen from the beginning, it is called self-born. That is, as it is said: "Without beginning or end, the peaceful realm, the lord who has exhausted being and non-being, emptiness and compassion inseparable, is called bodhicitta." Just as it is said. And it is said: "Not from self, not from other, not from both, not without cause, any thing, anywhere, birth is never present." Thus, it is not reasonable to arise from self. "Bhagavan" is so called because he possesses perfect fortune? Or because he has conquered the four maras? Or because he has conquered afflictions such as desire? Or because he possesses the six qualities such as freedom, he is called Bhagavan. That is, as it is said: "Freedom and beautiful form, splendor and wisdom, fame, diligence, perfect and complete, these six are said to be possessed by him." Just as it is said. "Hero" means that the yogi is distinguished from other yogis by his heroism, for example, Siddhartha is the bow-holder. Or, because this is the nature of the twenty-four heroes, it is distinguished from other heroes, Kongka.
Tibetan
ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་ནི་དཔའ་ བོའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལས་གཞན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་དགོངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་ཡོད་མོད་ཀྱིས། །བླ་མའི་མན་ངག་དུ་མ་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་པའམ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་འདིར་ངེས་པར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ནི་ཨཱཿ་ལ། ཨཱཿ་ནི་ཧཱུཾ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལའོ། །ཨཱུ་ནི་ཧ་ལའོ། །ཧ་ནི་མགོ་ལའོ། །མགོ་ཡང་ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལའོ། །ཟླ་བ་ཁམ་པ་ཡང་ཐིག་ལེར་རོ། །ཐིག་ལེ་ཡང་སྒྲ་ལའོ། །སྒྲ་ཡང་སྒྲ་ཙམ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྒྲ་ཙམ་ཡང་དམིགས་པ་སྤངས་པར་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངེས་འབྱུང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚིག་མང་པོ་པའི་མཐའ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ངེས་འབྱུང་རྣམས་ཞེས་ཚིག་མང་པོ་པར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚིག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་བདག་པོ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གསུམ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། ། དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། བ
Chinese
纳的面前这样认为。吉祥称是与生俱来的喜悦的自性，因此，认为此者是勇士中的 श्रेष्ठ者，因为没有比与生俱来的喜悦之外的更殊胜的处所，吉祥称这样认为。为了修习现观，从“从语之理生起”等这样宣说，从“从语之理生起”开始，到“听闻续部所说”为止连接，空行母面前这样认为。吉祥称是与如是之间连接这样认为。“从语之理生起诸”是指从二根完全结合而生起，对于“从语之理”有多种上师口诀，但是，因为顾虑经典繁多或者完全不了解，所以在此没有确定。虽然如此，观修嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三个字，吽完全变化成金刚杵。金刚杵的中心有字吽。嗡在啊上，啊在吽上。同样次第从金刚杵的顶端开始到金刚杵的中心，金刚杵的中心也是字吽。啊在哈上，哈在头上，头也在弯月上，弯月也在明点上，明点也在声音上，声音也融入声音本身，声音本身也思维为舍弃对境，应当如坛城的轮子一样观修。生起诸是指安住在三界中的勇士和瑜伽母们。因此空行母面前认为是有众多词语结尾的。吉祥称认为，虽然已经显示“生起诸”是众多词语，但是应当理解为唯一词语。而且，因为说“三界中难以获得”，所以吉祥称认为，由具足的主尊本身成就三有。因此认为，勇士和勇母的自在母的坛城众是从主尊的种子字本身生起的。 誓言有两种，即应当守护的和
English
Na's presence thought so. Kelsang Drakpa is the nature of innate joy, therefore, it is thought that this is the best of heroes, because there is no more excellent place than innate joy, Kelsang Drakpa thought so. In order to practice Abhisamaya, it is said from "arising from the principle of sound", etc., starting from "arising from the principle of sound", and connecting to the end of "listen to what is said in the Tantra", the presence of the Dakini thought so. Kelsang Drakpa thought that it should be connected to the interval as it is. "Arising from the principle of sound" means arising from the complete union of the two faculties. For "the principle of sound", there are many oral instructions from the master, but because of the concern that there are many scriptures or that they are not fully understood, they are not determined here. However, meditate on the three letters Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and Hum is completely transformed into a vajra. In the center of the vajra is the letter Hum. Om is on Ah, and Ah is on Hum. Similarly, starting from the top of the vajra to the center of the vajra, the center of the vajra is also the letter Hum. Ah is on Ha, and Ha is on the head, and the head is also on the crescent moon, and the crescent moon is also on the bindu, and the bindu is also on the sound, and the sound also merges into the sound itself, and the sound itself is also thought to abandon the object, and it should be meditated like the wheel of the mandala. The arising ones refer to the heroes and yoginis who dwell in the three realms. Therefore, the Dakini's presence thinks that it has many word endings. Kelsang Drakpa thought that although it has been shown that "arising ones" are many words, they should be understood as a single word. Moreover, because it is said that "it is difficult to obtain in the three realms", Kelsang Drakpa thought that the three existences are accomplished by the possessing Lord himself. Therefore, it is thought that the mandala assembly of the sovereign mother of heroes and heroines arises from the seed syllable of the main deity itself. There are two kinds of vows, namely, what should be protected and