Tibetan
་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་ནི་དགོས་པའོ། །དུས་ཕྱིས་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲངས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པར་མ་ཆད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་རང་བཞིན་ལ་ལྟོས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའམ། ཡང་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་གང་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བའོ། །དེ་ཡང༌། ར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་ལ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་པདྨར་བཤད། །དེ་དག་གཉིས་ཀའི་ས་བོན་ནི། །སྱཾ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་བྱའི་མཆུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དང་ཡ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་ ཀའི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྱཾ་ན་ཧི་ད་སྲ་བ་ནེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་མ་ཕྱིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནི་དམ་ཚིག་གིས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་
Chinese
壇城的輪等是此處所要表達的。有些人認為，能表達者和所要表達者的特徵是相關聯的。另一些人則說，方法和從方法中產生的特徵是相關聯的。進入壇城等，直到秘密灌頂之間是所求。貢康的尊者認為，之後獲得其果是所求。有緣者的數量是圓滿正等覺，這是所求，而利益所有眾生是所求之上的所求。所謂「然後」，是普遍使用的詞語助詞，因此在其他轉輪王的修持方法之後，宣說了這個修持方法，這是與未刪減的文本相符的。或者，「然後」這個詞的意思是掌握吉祥的事物。也就是說，依賴於先前的自性而吉祥，或者如所說，是為了闡述所要掌握的事物。因此，「然後」這個詞和「因此」這個詞是論典的次第和邏輯的意義。所謂「秘密」，是通過將方法和智慧合一來成就的。或者，金剛、蓮花和菩提心，這三者是秘密。也就是說，「ra是金剛」，「字母ha是蓮花」，「它們兩者的種子是syam」，如是說。字母ra像金剛的頂端。字母ha像鳥的喙。sa和ya的正確結合是兩者種子的形象。也就是說，是syam na hi da sra ba ne的最後一個被移除的部分。貢康的尊者如是說。有緣者認為，以誓言行事等，所有這些要作為續部的行為，都應該對聲聞等隱瞞，因此稱為秘密。為了闡明如何解釋，所以說「簡而言之」，因為非常簡略。也就是說，在與虛空同等的續部中，有非常廣泛的闡述。為了闡明那個意義本身
English
The wheels of the mandala, etc., are what is to be expressed here. Some believe that the characteristics of the expresser and the expressed are related. Others say that the characteristics of the method and what arises from the method are related. Entering the mandala, etc., up to the secret empowerment is the purpose. The venerable Kongkana believes that obtaining its fruit later is the purpose. The number of fortunate ones is perfect and complete enlightenment, which is the purpose, and benefiting all beings is the purpose above the purpose. The word "then" is a commonly used particle, so after the methods of practice of other Chakravartins, this method of practice is taught, which is consistent with the unedited text. Or, the word "then" means to master auspicious things. That is, it is auspicious depending on the previous nature, or as it is said, it is to explain what is to be mastered. Therefore, the word "then" and the word "therefore" are the order of the treatise and the meaning of logic. The so-called "secret" is what is accomplished by uniting method and wisdom. Or, Vajra, Padma, and Bodhicitta, these three are secret. That is, "ra is Vajra," "the letter ha is Padma," "the seed of both is syam," as it is said. The letter ra is like the tip of a Vajra. The letter ha is like a bird's beak. The correct combination of sa and ya is the image of the seed of both. That is, it is the last part of syam na hi da sra ba ne that is removed. The venerable Kongkana said so. The fortunate ones believe that acting with vows, etc., all these actions to be performed as Tantric practices, should be concealed from the Shravakas, etc., therefore it is called secret. In order to clarify how to explain, it is said "in short," because it is very brief. That is, in the Tantra equal to space, there is a very extensive explanation. To clarify that meaning itself.
Tibetan
བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བྱ་བ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་དོན་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཤད་དོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཞེས་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་པ་རྗེས་སུ་མི་རྟོགས་པས་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་ནི་འདིར་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཡོན་མོངས་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོ་མ་ལུས་པའི་སྒོམ་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོའི་རིགས་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་མོ་རྣམས་ཡིན་ནོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཕག་མོའི་ རིགས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྒྱས་པར་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཡང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྟོན་མཛད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསན་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་འདི
Chinese
因此，才说了“不是为了广大”这句话。或者说，不是简略的。那么是什么呢？说是广大，就像与虚空同等的续部，是经文广大，而这则是意义广大。也就是说，为了说明具有三界自性的三个轮（法轮），所以才这样说，恭康（Konkana）尊者如是说。如果说“简略”和“不是广大”是重复的过失，那么，虽然对于那些喜欢非常简略的瑜伽士们，已经说了“简略的”等等，但因为不理解简略的意义，为了让他们完全相信这些意义，所以才说了“不是广大”。所谓“简略”，是为了表明这里应当接受空性以及悲心无二无别的自性之菩提心。所谓“不是广大”，是因为远离身语意的所有烦恼行为，从而以圆满一切欲望受用的方式来显示圆满菩提之理。或者可以连接为“不是简略”，因为要讲述所有勇士和勇母的灌顶。所谓“不是广大”，是为了说明所有勇士和勇母的灌顶之种姓都是勇士和勇母的灌顶。就像下面所说：空行母有二十四，从猪母的种姓中真实生出。又或者说，“不是简略”是指生起次第。“不是广大”是指圆满次第。就像所说：依靠第二次第，示现金刚持的续部。又或者说，“不是简略”是为了通过誓言行为等来显示所有福德资粮。所谓“不是广大”，是为了通过“如实智慧方便的结合”来显示所有智慧资粮。又或者说，“是简略的”，是因为经文少。所谓“不是广大”，是指吉祥密集金刚等所有瑜伽续部的生起次第都在这里。
English
Therefore, the statement "not for expansion" is made. Alternatively, it is not concise. Then what is it? It is said to be extensive. Like the tantras that are equal to the sky, the scriptures are extensive, but this is extensive in meaning. That is to say, it is said in order to explain the three wheels (Dharmachakras) that possess the nature of the three realms. The venerable Konkana said so. If saying "concise" and "not extensive" is a repetitive fault, then, although it has been said "concise" etc. for those yogis who like extreme conciseness, because they do not understand the meaning of concise, it is said "not extensive" in order to make them completely believe in these meanings. The so-called "concise" is to show that here one should accept emptiness and the Bodhicitta of the nature of non-duality of compassion. The so-called "not extensive" is because it is free from all afflictive actions of body, speech, and mind, thereby showing the principle of complete enlightenment in the manner of perfecting all desired enjoyments. Or it can be connected as "not concise," because it is to explain all the empowerments of heroes and heroines. The so-called "not extensive" is to explain that all the lineages of heroes and heroines' empowerments are the empowerments of heroes and heroines. Just as it is said below: The Dakinis are twenty-four, truly born from the lineage of the Sow Mother. Or again, "not concise" refers to the generation stage. "Not extensive" refers to the completion stage. Just as it is said: Relying on the second stage, he shows the tantra of Vajradhara. Or again, "not concise" is to show all the accumulations of merit through vows, conduct, etc. The so-called "not extensive" is to show all the accumulations of wisdom through "the union of wisdom and means as it is." Or again, "it is concise" because the text is short. The so-called "not extensive" refers to the generation stages of all yoga tantras such as the glorious Guhyasamaja, which are all here.
Tibetan
ར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །གསང་བའི་ཚིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱའི་ཚིག་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་ནས་ཞེད་ལ། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དཔལ་གྱི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། དཔལ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་སྦྱོར་རོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་པ་ཡིན་པའམ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། །འཁོར་གསུམ་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རམ། དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ། དུས་གསུམ་དང་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགོངས་སོ། །འདོད་པ་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་དགོས་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་འདོད་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ
Chinese
སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）认为，这是因为在生起次第中已经解释过了。关于秘密的特殊词语，贡嘎纳（Kongkana）说，是“吉祥黑汝迦真实结合”这四个词。而སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）认为，正是吉祥黑汝迦真实结合的词语使其特殊。吉祥一词是供养之词，吉祥成为主尊的黑汝迦即是吉祥黑汝迦。因为真实地结合它，所以是真实结合。其他论师说，以吉祥黑汝迦的形象一心专注就是它的特征。真实结合的意思是与自己的觉性无二无别，སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）认为，金刚和莲花真实结合的特征是方便和智慧的特殊自性。或者，因为具有三有的自性，所以称为黑汝迦，这是对三个字母的表达。贡嘎纳（Kongkana）认为，一切法皆离因，一切法皆离分别，一切法无所住，这就是黑汝迦。སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）认为，或者因为具有三身的自性，或者因为三轮完全清净，或者因为远离三种垢染，或者因为通达三时，或者因为示现三乘，或者因为示现三宝，或者因为身语意完全清净，所以称为黑汝迦。或者，吉祥是指大悲，黑汝迦是指智慧。或者，吉祥是指智慧，黑汝迦是指方便，སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）认为，因为具有福德和智慧的自性，所以是圆满正等觉的佛陀，སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་（Kālika）如是认为。“成办一切所欲之事”，意思是，一切所欲指的是一切的显现欲望，具有获得世间和出世间心中希望的特征。它本身就是意义，也就是所需。成办它的就是薄伽梵，因此要这样做。或者，因为既是所欲也是一切，所以称为一切所欲。
English
Kālika believes that this is because it has already been explained in the generation stage. Regarding the special words of secrecy, Kongkana said that it is the four words "Glorious Heruka True Union." Kālika believes that it is precisely the words of Glorious Heruka True Union that make it special. The word "Glorious" is a word of offering, and the Heruka who becomes the main deity of glory is the Glorious Heruka. Because it is truly united, it is a True Union. Other teachers say that the characteristic is to be single-mindedly focused on the form of Glorious Heruka. The meaning of True Union is to become non-dual with one's own awareness, and Kālika believes that the characteristic of the true union of Vajra and Padma is the special nature of skillful means and wisdom. Or, because it has the nature of the three realms of existence, it is called Heruka, which is an expression of the three letters. Kongkana believes that all dharmas are free from cause, all dharmas are free from discrimination, and all dharmas have no abode, which is Heruka. Kālika believes that either because it has the nature of the three bodies, or because the three wheels are completely pure, or because it is free from the three stains, or because it understands the three times, or because it manifests the three vehicles, or because it manifests the three jewels, or because body, speech, and mind are completely pure, it is called Heruka. Or, "Glorious" refers to great compassion, and Heruka refers to wisdom. Or, "Glorious" refers to wisdom, and Heruka refers to skillful means, Kālika believes that because it has the nature of merit and wisdom, it is the perfectly enlightened Buddha, as Kālika thinks. "Accomplishing all desires" means that all desires refer to all manifest desires, having the characteristic of obtaining the hopes in the minds of the worldly and the transcendent. It itself is the meaning, that is, what is needed. The one who accomplishes it is the Bhagavan, so it should be done. Or, because it is both desire and all, it is called all desires.