Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབུས་སུ་ནི་ས་བོན་ནོ། །དབུགས་འབྱིན་ནི་མཚལ་ཆེན་ནོ། །མཆོག་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །དྲི་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །ཆུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལས་རི་ལུ་བྱས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང༌། བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་རྣམས་ལ། སྨད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བཟའ། །གསང་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་རིག་མ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གསང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གནས་ལས་ཀྱེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བཙམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་ཅར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མཆོག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འབྲིང་ནི་གནས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་གསང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའོ། །འབྲིང་ནི་ས་ལ་རྒྱུ་བའོ། །ཐ་མ་ནི་ས་འོག་ན་རྒྱུ་བའོ། །འདི་དག་གྲུབ་པས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་གྲུབ་ཅེ་ན། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཙམ་གྱིས་སོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མངོན་པར་འདོད་ པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །རང་རྫས་ཐིག་ལེས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། མིག་བཟངས་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་པས། །ཁུ་བ་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསང༌། །སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཟློས་པ་ཞེས་པ་ནི། །སྔགས་ཟློས་པ་དང་ལྡན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའོ
Chinese
等等这样说了。中央是种子。呼气是大便。最好是肉。气味是气味。水是金刚之水。从这些东西里做成丸药来供养，是为了让自己满足。也就是，对于大小便精血，不要轻视，要如仪轨一样经常食用。秘密是从金刚三处产生。就像所说的那样。为什么呢？因为，使者与俱生悉地，最好、中等和最差，因为这个原因。心融入于内，要成办所欲的悉地。也就是说，外部明妃安住于三轮的一切，都要用心来取悦，恭迦那的尊者是这样认为的。俱生是俱生的瑜伽母们。瑜伽母有从秘密咒生、从处所生、俱生三种，这里所说的俱生只是略微表示，实际上三种瑜伽母的悉地都会显现，是这个意思。其中，最好的是俱生，中等的是从处所生，最差的是从秘密咒生。或者，最好的是在空中行走，中等的是在地上行走，最差的是在地下行走。成就这些能成就什么必要呢？说了“心融入于内”，是用自己的心而已。所欲的悉地是明显想要的悉地，要成办它，具缘称意的这样认为。自己之物明点，是用自己的菩提心。佛的语是说对于眼睛等，菩萨的是对于手脚等。而且，在吉祥密集金刚续中说，具有明目和坚定的智慧者，取精液来食用，这是所有咒的，身语意的供养，具有智慧金刚者所隐藏，说了咒能成就悉地。就像所说的那样。秘密咒念诵，对于念诵咒语，如果具有咒语念诵就能成就，否则不是这样。
English
Etc., it is said. In the center is the seed. Exhaling is excrement. The best is meat. The smell is smell. Water is vajra water. From these things, making pills and offering them is to satisfy oneself. That is, for feces, urine, semen, and blood, do not despise them, but always eat them according to the ritual. The secret arises from the three vajras. It is like what is said. Why? Because, the messenger and the co-emergent siddhi, the best, the middle, and the worst, for that reason. The mind is immersed within, one should accomplish the desired siddhi. That is, all the external vidyas residing in the three wheels should be pleased with the mind, so thinks the venerable Kongkana. Co-emergent are the co-emergent yoginis. There are three kinds of yoginis: born from secret mantras, born from places, and co-emergent. Here, the term co-emergent is only a slight indication, but in reality, the siddhis of all three yoginis will manifest, that is the meaning. Among them, the best is the co-emergent, the middle is born from the place, and the worst is born from the secret mantra. Or, the best is walking in the sky, the middle is walking on the ground, and the worst is walking underground. If these are accomplished, what necessity will be accomplished? It is said, "The mind is immersed within," it is only with one's own mind. The desired siddhi is the siddhi that is clearly desired, one should accomplish it, so thinks Kalden Drakpa. One's own substance, bindu, is with one's own bodhicitta. The speech of the Buddha is said to be for the eyes, etc., and that of the Bodhisattva is for the hands and feet, etc. Moreover, in the glorious Guhyasamaja Tantra, it is said that one who has clear eyes and steadfast wisdom, taking semen to eat, this is the offering of body, speech, and mind of all mantras, hidden by the one with wisdom vajra, it is said that the mantra accomplishes siddhi. It is like what is said. Secret mantra recitation, for reciting mantras, if one has mantra recitation, one will accomplish, otherwise it is not so.
Tibetan
། །བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། །དེས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཟློས་པ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་ཁུ་བའོ། །མཚལ་ནི་ཁྲག་གོ །ག་བུར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་དང་བཅས་པའོ། །དམར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅི་བའོ། །ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུའོ། །བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །ཀམྤ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་དམ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་ནི་པདྨའི་སྣོད་ལ་བྱའོ། །དེར་འདི་འཛིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཚན་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་མཚན་མ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུང་ཆེན་པོའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ འཛིན་ཅིང་སྒོམ་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བཟའ་བ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །བུད་མེད་རབ་ཏུ་མདངས་ལྡན་པ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱིར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་སྤྲོས་པས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བཤད་གཅི་བུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་མཉེས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་བྲམ་ཟེས་ཆང་བསྟེན་པ་ལྟ་བུར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་དོ། །མཆོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང༌། གསང་བ་དང༌། ནང་གི་བདག་ཉིད
Chinese
禅定是等持，是心一境性的特征。因此，“那么”这个词必须理解为，从禅定和念诵真言中会产生菩提，而不是从其他途径产生，这表明了这一点。蜂蜜是精液。朱砂是血。包括樟脑是指包括大肉。红色是指小便。檀香是指粪便。在会众中是指在三个轮的中心。放置是指实践，这是恭康的观点。甘巴拉认为，在尸陀林中，在会众轮的中心，通过金刚部等的智慧和方便的结合来放置。一切都是金刚，因此一切都是金刚，一切都是勇士。金刚的标志是标志，即誓言。或者，誓言这个词指的是莲花容器。因此，持有此物，一切金刚皆持标志。这些是五甘露的区别，这是恭康的观点。具缘名称是持有标志，持有大号海螺等装饰品，这是他的观点。瑜伽士是指，持有瑜伽并修行，具有秘密真言念诵的意义。行为是食物，即应该食用的东西。此外，在吉祥密集金刚续中说：妙龄且容光焕发的女子，年满十六岁，以香和花鬘装饰，具有功德腰带玛玛格，由智者加持，在她中间感到愉悦。通过展现寂静佛陀的境界，天空的界限被极大地装饰。排泄物、小便、脓液、血液等，供养诸神。如果这样做，佛陀和菩萨大名会感到高兴。如经中所说，像享受寂静的饮料一样品尝。导师多比巴认为，就像婆罗门在祭祀时饮酒一样。恭康认为，婆罗门应该在祭祀时享用寂静的饮料。四种供养是指外、内、秘密和本性。
English
Samādhi is absorption, which is characterized by one-pointedness of mind. Therefore, the word "then" must be understood as indicating that enlightenment arises from meditation and mantra recitation, and not from other means. Honey is semen. Vermilion is blood. "Including camphor" means including great meat. "Red" refers to urine. Sandalwood refers to feces. "In the assembly" means in the center of the three wheels. "Placed" means practiced, according to Kongkana. Kampala believes that in the charnel ground, in the center of the assembly wheel, it should be placed through the union of wisdom and means of the Vajra family and so on. Everything is Vajra, and because of that, everything is Vajra, all are heroes. The sign of the Vajras is the sign, which is the samaya. Alternatively, the word samaya refers to the lotus vessel. Therefore, holding this, all Vajras hold the sign. These are the distinctions of the five ambrosias, according to Kongkana. Kalden Drakpa believes that "holding the sign" means holding it with a large conch shell ornament and so on. "The yogi" means holding yoga and practicing, having the meaning of secret mantra recitation. Action is food, that which is to be eaten. Moreover, in the Glorious Guhyasamāja Tantra it says: "A woman who is radiant and beautiful, sixteen years of age, adorned with fragrance and flower garlands, with a meritorious girdle, Māmakī, blessed by a wise one, be pleased in her midst. By displaying the realm of the peaceful Buddha, the expanse of the sky is greatly adorned. Excrement, urine, pus, blood, and so on, offer to the deities. If this is done, the Buddhas and Bodhisattvas of great renown will be pleased." As it is said in the sutra, "Having tasted it like enjoying a peaceful drink." The teacher Ḍombipa believes that it is like a Brahmin consuming alcohol at the time of sacrifice. Kongkana believes that Brahmins should partake of a peaceful drink at the time of sacrifice. The four offerings refer to outer, secret, inner, and intrinsic nature.
Tibetan
་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་འདིར་དཔའ་བོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་རོ་གཅིག་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དེ། །སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་མཆོད་པ་བཞི་ནི་ཐོད་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དཔའ་བོ་དབང་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་ཉིད་འཛིན་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། རླུང་དང༌། མེ་ དང༌། ཆུ་དང༌། དབང་ཆེན་དང༌། རི་རབ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དྲིས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་བཅོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ། ཅི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ངན་སོང་གི་རྒྱུའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་ལུས་པར་འཁོར་བ་ཡིན་པས་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །གང་ཞིག་འཚང་རྒྱར་མི་འགྱུར་བ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལ་དེ་མི་མངའ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་རྨོངས་པ་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དུ་འབོད་མཐར་ནི་ངེས་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་བ་
Chinese
以及意的自性等等。或者大手印、誓言、法和事业手印，这四者供养即是四种供养。同样，以二根平等进入，因为平等进入的缘故，此处称薄伽梵为勇士。所谓“彼性执持”，即是执持瑜伽。又或者，彼性即是非他性，因此执持安住于三轮的一切，以及一同欢喜的同一味道，空行母如是认为。导师行者则认为，四种供养是四个颅器。所谓“同样”，即是瑜伽母，也就是空行母等等的十二位瑜伽母。“勇士二根平等入”，指的是勇士和勇士自在母二十四位。“平等进入的彼性执持”，指的是以智慧完全拥抱的吉祥黑汝嘎，风、火、水、大自在、须弥山、杂色金刚、杂色莲花、阿利、嘎利、月亮、太阳等等，按照上师的口诀，应当善加思维坛城的轮涅。提问：薄伽梵是远离贪欲的，并且是断除了烦恼障和所知障一切障碍的自性，因此对于远离贪欲的薄伽梵来说，怎么能示现为观修大忿怒尊等等是不合理的呢？首先，忿怒本身就是堕恶趣之因中最殊胜的，因为忿怒本身就使轮回完全地轮回，因此这不是远离贪欲者所说的。而且，黑汝嘎的坛城也是魔所说的，难道不会这样说吗？（回答）以智慧方便之结合，身语意之事业，何者不能成正觉，彼大士夫无此过。如是导师因扎菩提如是说，薄伽梵也说：何者为愚痴所缚，长时呼唤终将定，彼者亦能得解脱，以智慧方便得安乐。
English
and the nature of mind, etc. Or Mahamudra, Samaya, Dharma, and Karma Mudra, these four offerings are the four offerings. Similarly, by equally entering with the two faculties, because of equally entering, here the Bhagavan is called a hero. What is called "holding that nature" is holding yoga. Or, that nature is non-otherness, therefore holding all that abides in the three wheels, and the same taste of rejoicing together, so Kongkana thinks. The teacher practitioner thinks that the four offerings are four skull cups. What is called "similarly" is the yogini, that is, the twelve yoginis such as the Dakini. "Hero two roots equally enter", refers to the hero and the hero's independent mother twenty-four. "Equally entering that nature holding", refers to the glorious Heruka who is completely embraced by wisdom, wind, fire, water, Great自在, Mount Sumeru, variegated vajra, variegated lotus, Ali, Kali, moon, sun, etc., according to the guru's oral instructions, one should think well of the wheel of the mandala. Question: The Bhagavan is free from attachment, and is the nature of having destroyed all the obstacles of the afflictive obscurations and the cognitive obscurations, therefore, for the Bhagavan who is free from attachment, how can it be inappropriate to show contemplation of the Great Wrathful One, etc.? First of all, anger itself is the most excellent cause of falling into evil destinies, because anger itself makes samsara completely revolve, therefore this is not what the one who is free from attachment said. Moreover, the Heruka mandala is also said by the devil, wouldn't it be said like this? (Answer) By the combination of wisdom and means, the activities of body, speech and mind, whatever does not become enlightenment, that great being does not have this fault. Thus, the teacher Indrabhuti said, and the Bhagavan also said: Whoever is bound by ignorance, will surely be called for a long time, that person can also be liberated, and attain happiness by wisdom and means.