Tibetan
་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་བརྟན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་ གྱིས་ཆོ་ག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་དཔའ་བོས། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེ། །དེ་ལས་དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བླུ་བའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྔགས་བརྗོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གདུག་པ་ཚར་གཅད་པའི་ཆོ་ག་རྩོམ་པ་དེའི་ཚེ་སྲད་བུ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་ལྟ་བུར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ། གཉི་གའི་ཞལ་ནས་ཅིག་ཅར་དབྱུང་བ་ནི་ཟོ་ཆུན་གྱི་བུམ་པ་འཁོར་བ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འཇུག་པ་ཡིས་ནི་ཕྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ནི་རང་གི་ཁ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། །སླར་ཡང་ལྷ་མོའི་པད་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་རང་གི་ཁར་གཞུག་པའི་རིམ་པ་དང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལམ་ནི་རང་གི་ཁ་ནས་ལྷ་མོའི་ཁར་གཞུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོང་བ་སྟེ། །དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་ཟིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ནས་གཅིག་སྦྲེལ་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་འགོག་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་པ་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ཏེ། ཨོཾ་ལྷ་སྦྱིན་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང་ ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་ཞིང་གཞིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོས་བསྐོར་བ་ན་བར་མཚམས་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པ་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དགུག་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ལོ་མའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་སྤེལ་ལ། ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏུན་ཤིང་གིས་ནི་དཀྲུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དེས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དཀྲུག་ཅིང་བསྐྱོད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱག་ན་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པས་དཔུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྲུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་ཆེ་གེ་མོ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་གདུག་པའི་ཆོ་གས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དབུག་ལ་མདའ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུག་ཅིང་འདར་བ་ལ་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱག་ན་མདའ་བསྣམས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་ནི་མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་བསྣམས་པས་རྒྱལ་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པར་བྱ་སྟེ། མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་དང་བས་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཚོན་ཆ་དེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་གནོན་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གནོན་པའོ། །ཟས་བཞིན་དུ་ལས་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྦྱོར་ལ། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་ བྱ་བ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་ནི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是。這些輪子穩固，是指壇城要做成三個輪子的形狀。要按照寂靜等儀軌的次第，不要超越儀軌。從明智之海中，勇士簡略地宣說。意思是說明智之海是指續部，從那裡勇士和明妃們簡略地如實宣說。或者說明智之海中所說的，在這裡簡略地宣說。第三十四章的解釋完畢。 第三十五章，無二之業和非時死亡的贖死儀軌的解釋。 現在從「從此之後」等開始，與業相符地稱讚咒語，是為了表示禪定的儀軌。互相結合的秘密咒語，是指當開始進行降伏惡毒的儀軌時，咒語的字母要像纏繞線一樣互相結合。從兩者的口中同時發出，要觀想成水桶的輪子轉動一般。勇士是指咒語的字母。進入是為了打開，是指寂靜的儀軌是從自己的口中進入的咒語字母，像念珠一樣從金剛道中取出。然後再放入明妃的蓮花中。從明妃的口中放入自己的口中的次第，以及降伏惡毒的道路，是從自己的口中放入明妃的口中的方式來進行，差別就在這裡。寂靜是為了平緩，不是猛烈和粗暴。種子字串從那裡抓住，是指用字母的串聯互相連接。吽位於末尾，是指在降伏惡毒的事業中，字母吽要作為開始、中間和結尾的阻擋。因此，所要成就的事物被阻擋，一步也無法行走。這樣說是因為這很容易理解。口對口結合，是指以預言咒語等方式來說明，字母嗡等口對口結合的方式，例如嗡 啦 施 梭哈 嗡。金剛念珠。
English
It is. These wheels are stable, meaning the mandala should be made in the shape of three wheels. The sequence of peaceful and other rituals should be followed, without exceeding the ritual. From the Ocean of Knowledge, the hero briefly proclaimed. This means that the Ocean of Knowledge refers to the tantras, from which the heroes and consorts briefly and truthfully proclaimed. Alternatively, what was said in the Ocean of Knowledge is briefly proclaimed here. Explanation of Chapter Thirty-Four is complete. Chapter Thirty-Five, Explanation of the Ritual for Averting Untimely Death through Non-Dual Action. Now, starting with "From now on," etc., praising the mantra in accordance with the action, is to indicate the ritual of meditation. The secret mantra that is mutually combined means that when starting the ritual of subduing evil, the letters of the mantra should be mutually combined like winding thread. Emitting from both mouths simultaneously should be visualized as the turning of a water bucket wheel. The hero refers to the letters of the mantra. Entering is to open, meaning the peaceful ritual is the mantra letters entering from one's own mouth, taken out from the vajra path like a rosary. Then, it should be placed back into the lotus of the consort. The sequence of placing from the consort's mouth into one's own mouth, and the path of subduing evil, is done by placing from one's own mouth into the consort's mouth, the difference is only that. Peace is for gentleness, not fierce and violent. The string of seed syllables is grasped from there, meaning connecting each other with a string of letters. Hūṃ is located at the end, meaning in the activity of subduing evil, the letter Hūṃ should be used as a barrier at the beginning, middle, and end. Therefore, the object to be accomplished is blocked, and not a single step can be taken. This is said because it is easy to understand. Mouth-to-mouth combination, means explaining in the manner of prophesying mantras, etc., the manner of combining letters like Oṃ mouth-to-mouth, such as Oṃ Lha Sbyin Svāhā Oṃ. Vajra rosary.
Chinese
于束缚故。金刚裂开即和。 是说，因为合修是一切事业，所以在降伏恶毒者事业之时，所谓金刚，即以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身来分破。是此之义。如是羽毛之簇围绕。 是说，如以孔雀羽毛之簇围绕时，不见间隔，如是唯观想为无有间隔。是此之义。铁钩自身钩召等。 是说，在欲钩召之时，则以树叶之方式增广咒语。以卡达若哈手持铁钩来钩召。是此之义。以杵木搅动等。 是说，在欲以此搅动、摇动帝释天等之时，则卡达若哈手持杵木，搅动一切军队等。以金刚而啖食。 是说，于啖食之时，卡达若哈手持金刚，以恶毒之仪轨说“某某吃吧”而啖食。于摇动而结合箭。 是说，于摇动、颤抖之时，则卡达若哈手持箭而结合。从非时死亡中得胜。 是说，对于非时而死，则以手持兵器之差别而得胜。肢体与卡杖嘎结合。 是说，左手应持卡杖嘎，以所有这些兵器之差别来特别地行持卡达若哈。于颅器之供养器皿中，于面中定供养供品。 是说，以五甘露充满的颅器，于卡达若哈之面中献上供品，并以该兵器结合。是此之义。第三十五品之释说完毕。 第三十六品，彼真实性之供养与事业仪轨之释说。 压伏手印之事业等。 是说，压伏他人之手印。如食物般开始事业。咒师结合空行母，以心咒等如是行持。 是说，也以空行母等之心咒来如是行持仪轨。知晓勇士供养之仪轨，事业以适当性而行持。是说
English
Therefore, due to the binding. The very splitting of the vajra and. It is said that because the union is all activities, therefore, at the time of the activity of subduing the wicked, the so-called vajra, that is, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself should be divided and destroyed. This is the meaning. Likewise, surrounded by a cluster of feathers. It is said that just as when surrounded by a cluster of peacock feathers, no gap is visible, so one should only contemplate it as without gaps. This is the meaning. Hooking with the iron hook itself, etc. It is said that at the time when one wants to hook, one should expand the mantra in the manner of leaves. One should hook with Khandaroha holding an iron hook in his hand. This is the meaning. Stirring with a pestle, etc. It is said that at the time when one wants to stir and agitate Indra and others with it, Khandaroha should hold a pestle in his hand and stir all the armies and so on. Eating with the vajra. It is said that at the time of eating, Khandaroha should hold the vajra in his hand and eat with the wicked ritual saying "So-and-so, eat!" Combining the arrow while shaking. It is said that at the time of shaking and trembling, Khandaroha should hold the arrow in his hand and combine it. Victory over untimely death. It is said that for untimely death, one should be victorious by holding the distinction of weapons. The limbs are combined with the khatvanga. It is said that the left hand should hold the khatvanga, and Khandaroha should be practiced especially with all these distinctions of weapons. In the skull-cup offering vessel, one should definitely offer the offerings in the face. It is said that the skull-cup filled with the five ambrosias should be offered to the face of Khandaroha, and combined with that weapon. This is the meaning. The explanation of the thirty-fifth chapter is completed. Chapter Thirty-six, Explanation of the Offering of Thatness and the Ritual of Activity. The activities of suppressing mudras, etc. It is said that it is the suppression of the mudras of others. One should begin the activity like food. The mantra practitioner should unite with the dakini, and the essence mantras should be practiced in the same way. It is said that the ritual should also be practiced in the same way with the essence mantras of the dakinis. Knowing the ritual of offering to the heroes, the activity should be practiced with appropriateness. It is said