Tibetan
།སློབ་པའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འགྲོ་བའམ་འདུག་པ་འམ་གཉིད་མ་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སྔགས་པས་གསང་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨརྒའི་ཡམ་ཤིང་དང་རྒྱས་པའི་ཆོ་གས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྟག་པར་བྱས་ན་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའི་སྔགས་པ་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་མ་ཡུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཝའི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་རྙེད་པ་དང་མྱོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཆང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚན་མོ་ཝས་ཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོ་མ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གོ་མ་ཡུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའི་ཤའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ཉིད་ལྷག་པར་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་སྦྲ་མེད་ན་ཡང༌། །བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པའང་མེད་ལ། ཕྱིའི་གཙང་སྦྲ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚུལ་འདི་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷག་པའི་ཚེར་འགྱུར་བ་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུསྨཎྜཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུསྨཎྜཾ་ཞེས་བྱ་བ་བུམ་ཤའི་ས་བོན་དང༌། མུཀྟ་སྟེ་མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ཙ་ན་ཀ་དང༌། སྤྲ་ཚིལ་ཏེ་སྦྲང་རྩིའི་ཚོགས་མ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། མ་ལ་ཏའི་ལོ་མ་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ། དེའི་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱུགས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐལ་ལྡན་བདག་གིས་འདི་རུ་ཡང༌། །གསང་བ་ཡིད་འོང་འདི་བྱས་པ། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བ་ཡི། །མཁས་རྣམས་བཟོད་པ་མཛད་པའི་རིགས། །དཔའ་བོའི་ཡིད་འོང་འདི་བྱས་ལས། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །དེས་ནི་དཔའ་བོའི་སྙིང་ལ་ནི། །དཔའ་བོ་ལ་དགའ་འདི་སྤྱོད་ཤོག །འབྱོར་བའི་བྲན་གྱི་ཚ་བོར་གྱུར། །དགེ་བའི་བྲན་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་འདིར་བརྟགས་པ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་དབྱིབས་འདྲ་བྱས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཕྱེ་སྦྱར། །སྙན་དངགས་གཙོ་བོ་དཔའ་བོ་ལས་སུ་ཡོད། །ཙཎྜ་གོ་མི་སྒྲ་རྗེས་སྟོན་ཞེས་གྲགས། །སྔགས་ཚུལ་འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་བདག་རྣམ་མཛེས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་དཀའ་འགྲེལ་དཔའ་བོའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དཔའ་བོའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ།
Chinese
名为“学食”以及“自身”等等，意思是说，即使在行走、坐卧、未眠等情况下，持咒者也应念诵秘密真言，没有时间的限制。 “直至一百零八次火供”的意思是说，用阿嘎如木和增益的仪轨，一个月内持续进行一百零八次火供，就能摧毁一切贫困。 其他的都容易理解。 “将获得虚空行”的意思是说，如果获得了各自显现的持咒者在两个时辰之间入定并进行火供，就能获得所有天神的成就。 “郭玛玉”的意思是说，用瓦伊夏（梵文天城体：वैश，梵文罗马音：vaiśa，汉语字面意思：吠舍）卡纳（梵文天城体：खन，梵文罗马音：khana，汉语字面意思：挖掘）没有污垢而获得的，以及“迷醉”的意思，即进行酒的火供和朵玛等，并念诵，夜晚会被瓦所带走，这里应当这样理解。 “比尔瓦”等，应当知道像之前一样进行增益的仪轨。 “郭玛萨”等，都容易理解。 “郭玛玉”的意思是说，反复提到瓦伊夏的火供，是为了说明这个火供特别能带来大的果报。 “即使没有苦行和洁净，也将获得教法的成就”的意思是说，即使没有进行外在的苦行，也没有外在的洁净，像这样修行的瑜伽士，诸神也会赐予他教法的成就。 变成殊胜的寿命，意思是说寿命会变得不可估量。 “拘私摩拏（藏文，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：冬瓜）”等，拘私摩拏（藏文，梵文天城体：कुष्माण्ड，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍa，汉语字面意思：冬瓜）指的是冬瓜的种子，以及木喀达，也就是门豆的豆荚，以及恰纳嘎，以及蜂蜡，也就是蜂蜜的集合体，以及科切，以及玛拉达的叶子，将它们等份混合，用咒语加持，涂抹在房屋的一侧，就会如所说的那样发生。 有缘的我在这里，也做了这个令人满意的秘密，愿超越续部意义大海的智者们能够容忍。 从做这个勇士的令人满意之举中，所思的少许福德，愿它能进入勇士的心中，愿这个喜欢勇士的人能够享用。 成为富有的奴隶的侄子，善哉！
English
The term "learning food" and "one's own body," etc., means that even in situations such as walking, sitting, lying down, or not sleeping, the mantra practitioner should recite the secret mantra, without any time constraints. "Until one hundred and eight fire offerings" means that by continuously performing one hundred and eight fire offerings with Argha wood and the increasing ritual for a month, all poverty will be destroyed. The others are easy to understand. "One will attain sky-faring" means that if a mantra practitioner who has attained individual appearances meditates and performs fire offerings between two sessions, they will attain the accomplishment of all the deities. "Goma Yu" means that by performing fire offerings and tormas of wine obtained from Vaisya (वैश, vaiśa, merchant caste) Khana (खन, khana, digging) without defilement, and reciting mantras, one will be carried away by Va at night; this should be understood here. "Bilva" and so on, it should be known that the increasing ritual should be performed as before. "Goma Sa" and so on, are easy to understand. "Goma Yu" means that the fire offering of Vaisya is mentioned again and again to show that this fire offering particularly brings great results. "Even without asceticism and cleanliness, one will attain the accomplishment of the teachings" means that even if one does not practice external asceticism and does not have external cleanliness, the yogi who practices in this way will be granted the accomplishment of the teachings by the deities. Becoming a superior life means that life will become immeasurable. "Kusmanda (कुष्माण्ड, kuṣmāṇḍa, winter melon)" and so on, Kusmanda (कुष्माण्ड, kuṣmāṇḍa, winter melon) refers to the seeds of winter melon, as well as Mukta, which is the pod of the Mon bean, as well as Chanaka, as well as beeswax, which is a collection of honey, as well as Koche, as well as the leaves of Malata, mix them in equal parts, empower them with mantras, and apply them to one side of the house, and it will happen as described. Fortunate I, here too, have done this pleasing secret, may the wise who cross the ocean of the meaning of the tantras be tolerant. From doing this pleasing act of the hero, whatever small merit is thought of, may it enter the heart of the hero, may this one who delights in the hero enjoy it. Having become the nephew of a wealthy slave, virtuous!
Chinese
婢女所生的儿子。 具吉祥名称者在此考察。 如同秋月之形状。 龙树将诸法分别结合。 诗学之主在于勇士。 名为旃扎郭弥，随声显现。 此密咒之法，具吉祥者我善妙。 吉祥胜乐轮的难解疏，名为《勇士之悦意》，大学者具吉祥名称者所著圆满。 印度堪布达摩室利跋陀罗，与校勘译师比丘仁钦桑布翻译校订完毕。 吉祥胜乐轮的难解疏，名为《勇士之悦意》，具吉祥名称者。
English
The son born of a maidservant. He who has the auspicious name examines here. Made like the shape of the autumn moon. Nagarjuna separated and combined all the dharmas. The main thing in poetics is in the hero. Known as Chanda Gomi, showing according to the sound. In this tantric method, I, the fortunate one, am beautiful. The difficult commentary on the glorious Chakrasamvara, called "That Which Pleases the Hero's Mind," composed by the great teacher Kalsang Drakpa, is completed. It was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dharmashribhadra and the revising translator, the monk Rinchen Zangpo. The difficult commentary on the glorious Chakrasamvara, called "That Which Pleases the Hero's Mind," by Kalsang Drakpa.