Tibetan
་རྩིའི་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུག་མེད་པར་བསམས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱང་བསལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡེ་གེ་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་བཞག་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། སྐྱེ་གནས་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དང་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྤྲ་ཚིལ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མ་ཚ་བ་གསུམ་གྱི་ལྡེ་གུས་བྱུག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཡི་གེ་ཧ་ནི་ལྔ་པོ་དང༌། །ལག་པ་ཀུན་དུ་མཉེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཁྲག་དང༌། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་བསྐུས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བབ་པའི་སྣག་ཚ་དང༌། བྱ་རོག་གི་མཇུག་མའི་སྨྱུ་གུས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་བྲིས་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསམས་ལ། སིང་ལྡིང་གི་མེ་བདག་གམ། རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་མདག་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཉེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དགྲ་བོའི་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་མོང་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བྱི་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་རྙེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཡང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་གྱི་གྲངས་ཚང་བར་མངོན་པར་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། དང་པོར་སྲེག་བླུགས་གསུམ་བྱས་ལ་ཕྱིས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཀ་ཀ་ཨིཎྜ་ཀའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤིང་གནྡྷོ་ལའི་འབྲས་བུའོ། །ནེའུ་ལེའི་སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྕགས་རྐྱག་དང༌། གུར་གུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་བྱའོ། །གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་དྷ་དུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །བྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ནི་འུག་པའི་ཚང་ངོ༌། །འབྲུ་ནི་འབྲས་སམ་འུ་སུའི་འབྲས་བུ་ལ་བྱའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རི་བོ་བཟང་པོ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ དང། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཚན་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་ཆེ་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གང་ལ་མངའ་བའོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཁ་བསྐང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ།
Chinese
思维以甘露水长流，身体皆无毒，则会无病。同样地，也要消除瘟疫等疾病，并且享用自己的食物和衣物等。其他容易理解。第四十三品之释说完毕。 第四十四品。六瑜伽母之七字业事仪轨之释说。 此轮自身思维于手掌中，置于所修之事之首，则如先前一般。第四十四品之释说完毕。 第四十五品。六瑜伽母与词句成就授记之仪轨之释说。 所谓生处束缚，即与外在明妃行交合。也要用蜂蜡充分涂抹。所谓用蜂蜡做成形象，再用红色旃檀粉末和三种热性的糊状物涂抹，应如此结合。第四十五品之释说完毕。 第四十六品。五哈字业事仪轨之释说。 所谓五哈字，以及双手皆欢喜，即用脚印的灰尘之血，以及毒和颈血涂抹于双手掌心。在其上滴落的墨汁，以及用乌鸦尾羽的笔写下五哈字。也以禅定如此思维。用辛迪迦的火神，或烧尸的柴火摩擦双手并作火供，则仇人口中流血，昏厥而死。头盖骨等也同样进行此结合。为了显示获得猫等无罪之肉，是令空行母欢喜，所以说了猫等。第四十六品之释说完毕。 第四十七品。诸佛之空行母咒一切事业仪轨之释说。 再次，七字中的每个字，都要念诵圆满百万之数，首先进行三次烧施，之后再做一千零八次，应如此结合。所谓嘎嘎因达嘎的果实，是树木嘎陀拉的果实。所谓杀死麝香鼠的头顶，是无罪的
English
Thinking that the stream of nectar flows, and the whole body is without poison, then there will be no disease. Likewise, eliminate diseases such as plagues, and also enjoy your own food and clothing, etc. The rest is easy to understand. Explanation of the forty-third chapter is complete. Chapter Forty-Fourth. Explanation of the ritual of the six yoginis' seven-syllable actions. Thinking of this wheel itself in the palm of the hand, and placing it at the beginning of what is to be practiced, it will be as before. Explanation of the forty-fourth chapter is complete. Chapter Forty-Five. Explanation of the ritual of the six yoginis and the prophecy of word accomplishment. The so-called place of birth is bound, that is, to perform intercourse with an external consort. Also, smear thoroughly with beeswax. The so-called making an image from beeswax, and then smearing it with red sandalwood powder and a paste of three hot substances, should be combined in this way. Explanation of the forty-fifth chapter is complete. Chapter Forty-Six. Explanation of the ritual of the five Ha syllables. The so-called five Ha syllables, and both hands are pleased, that is, smear the blood of the dust of footprints, as well as poison and neck blood, on the palms of both hands. On top of that, drop the ink that falls, and write the five Ha syllables with a pen made of crow's tail feathers. Also, meditate in this way. If you rub your hands with the fire god of Singhala, or the firewood of a cremation, and make a fire offering, then blood will flow from the enemy's mouth, and he will faint and die. The same combination should be performed on skulls, etc. In order to show that obtaining the innocent meat of cats, etc., pleases the dakinis, cats, etc., are mentioned. Explanation of the forty-sixth chapter is complete. Chapter Forty-Seven. Explanation of the ritual of all the actions of the dakini mantra of all Buddhas. Again, each syllable of the seven syllables should be recited to complete a million recitations, first perform three burnt offerings, and then do one thousand and eight times, it should be combined in this way. The so-called fruit of Gaga Indaga is the fruit of the tree Gadhola. The so-called killing the top of the musk rat's head is innocent.
Chinese
将寻获的颅骨内，与铁锈和藏红花一起研磨成粉末，如前所述进行仪式。金色的果实是曼陀罗的果实。大鸟的住所是猫头鹰的巢穴。谷物指的是稻米或乌苏的果实。第四十七章节的解释完毕。 第四十八章。关于勇士和空行母一切处所的秘密坛城仪轨的解释。 “此后”等句，是指世尊母的心咒。 “须绘制妙高山”等句，是指在风、火、水、大自在的坛城、乌龟、各种金刚和各种莲花之上，观想被七座金山环绕的山王须弥山，并在此之上完整地进行三轮等的次第。 “哈哈嘿嘿”等句，是指以天神的傲慢来阐释大咒。之后，以颠倒的方式展示二十四位勇士的名字。怖畏金刚即是大怖畏金刚。“修行者于一切事业”等句，是指对于息灾和增益等一切事业，应由与事业和结果相符、具备三轮的咒师来成就，此乃其意。因此才宣说了“安住于轮”等句。 “大轮”是指拥有大轮之集合者，即世尊。或者是指拥有伟大的三轮者。又或者，既是伟大又是轮，故称大轮，即指那三轮本身。第四十八章的解释完毕。 第四十九章。关于为了成就七世转生而完全改变形象的仪轨的解释。 “现在从那以后”等句，是指为了补充先前所说的修行，在此清楚地阐明了要观想为世尊黑汝迦自身。第四十九章的解释完毕。 第五十章。关于增权火供和处所等地的指示仪轨的解释。 关于增权等仪轨：应如先前所说的仪轨一样进行。
English
Having ground iron rust and saffron together into powder inside a found skull, the ritual should be performed as previously described. The golden fruit is the fruit of Dhatura. The abode of the great bird is the nest of an owl. Grain refers to rice or the fruit of Usu. Explanation of the forty-seventh chapter is complete. Chapter Forty-Eight. Explanation of the ritual for the secret mandala of all the abodes of heroes and dakinis. "Then," and so forth, indicates the essence mantra of the Blessed Mother. "The excellent mountain should be drawn," and so forth, means that on top of wind, fire, water, the mandala of the Great Lord, a turtle, various vajras, and various lotuses, one should contemplate Mount Meru, the king of mountains, surrounded by seven golden mountains, and on top of that, the sequence of completing the three wheels, and so forth, is shown. "Haha hehe" indicates the explanation of the great mantra with the pride of the gods. Then, the names of the twenty-four heroes are shown in a reversed manner. Terrifier is the Great Terrifier. "By the practitioner in all actions," means that for all actions such as pacifying and increasing, it should be accomplished by a mantra practitioner who has the three wheels that are in accordance with the action and its result, this is the intention. For that very reason, "Abiding in the wheel," and so forth, was spoken. "Great Wheel" means that which possesses the assembly of the great wheel, that is, the Blessed One. Or it means that which possesses the three great wheels. Or, since it is both great and a wheel, it is called the Great Wheel, which is the three wheels themselves. Explanation of the forty-eighth chapter is complete. Chapter Forty-Nine. Explanation of the ritual for completely transforming the form to be accomplished for seven rebirths. "Now, from then on," and so forth, indicates supplementing the previously explained practice, and here it is clearly explained that one should visualize oneself as the Blessed Heruka himself. Explanation of the forty-ninth chapter is complete. Chapter Fifty. Explanation of the ritual for indicating the ground for empowerment fire offering and places, and so forth. The ritual for empowerment, and so forth: it should be performed as the previously explained ritual.