Tibetan
་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །དཔལ་ཨུ་རྒྱན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟུར་གསུམ་པ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཞེས་འདོད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྷ་གའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གནས་དེ་བཞིན། །སྨིན་མའི་བར་དུ་རྣམ་པར་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ གནས་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གསུམ་པ་དེ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུང་གོ །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་རྟོགས་པའི་གནས་ཏེ། གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུཏཱིའི་གནས་སམ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ་མིག་གསུམ་པའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དཔའ་བོ་འཆོལ་བར་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོན་ཏེ། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཆོལ་བ་སྟེ། གཙང་སྨེ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་བདག་ཉིད་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤའི་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་འམ། །ཡང་ན་རེ་ཞིག་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལྷའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱི་རོལ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཁཎྜ་རོ་ཧ་དེ་བཞིན་དུ་གཞག་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་གཉིས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱུང་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཁཎྜ་རོ་ཧ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རང་གི་གཟུགས་སུ་མངོན་བརྟགས་པ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
因此，恭迦那大师如是认为。邬金大师则认为，由于是法生起的清净之相，故而是三棱形的莲花中心。具德称则认为，由于是所有如来身语意的精华，是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：吉祥）的清净之相，故称为莲花中心。阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，avaduti，梵文罗马拟音，avaduti，汉语：离垢者）处，亦如是。置于眉间之间。此句意为，额头上的金刚鬘的光芒之阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，avaduti，梵文罗马拟音，avaduti，汉语：离垢者），即圆满之处，此三眼者应于眉间中央，在额头处指示，恭迦那大师如是说。具德称则认为，阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，avaduti，梵文罗马拟音，avaduti，汉语：离垢者）是证悟真义之处，作为基础的是阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，avaduti，梵文罗马拟音，avaduti，汉语：离垢者）处，或不变之处，即三眼者。世尊是观过去、未来、现在三时者，如是理解。以“勇士行淫”等句，显示一切事业之火供，勇士是指吉祥黑汝迦行淫，瑜伽士以清净无垢之合和为自性，获得忿怒尊之三摩地之相，应作血肉之供养。或者，首先应以忿怒尊之我慢，如实相应。之后，应作与事业相应的火供。如是经由火神之门作火供，宣说具足三轮之自生本尊仪轨，即从“此后”等句开始。“于一切处思惟门之轮”，意为应如实思惟火坛中央的宫殿等。为指示其中一部分，故说“勇士自在”等句。“空行母置于外”，意为将位于背后莲花上的空行母如是安放，从自身取出第二个与事业相应的空行母，置于外面，空行母是成办一切事业者，如是理解。因此，说“于自形中显现观想，于轮中央稳固安住”。
English
Therefore, Master Kongkana thought so. Master Orgyen, on the other hand, believed that because it is the pure aspect of the arising of Dharma, it is the three-cornered lotus center. Kalsang Drakpa believed that because it is the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, it is the pure aspect of bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, Chinese: auspicious), so it is called the lotus center. Avadhuti (Tibetan, Devanagari, avadhuti, Romanized Sanskrit, avadhuti, Chinese: defiled) place, likewise. Place between the eyebrows. This sentence means that the avadhuti (Tibetan, Devanagari, avadhuti, Romanized Sanskrit, avadhuti, Chinese: defiled) of the rays of the Vajra garland on the forehead, that is, the place of perfection, this three-eyed one should be indicated in the center of the eyebrows, on the forehead, Master Kongkana said so. Kalsang Drakpa believed that avadhuti (Tibetan, Devanagari, avadhuti, Romanized Sanskrit, avadhuti, Chinese: defiled) is the place to realize the true meaning, and the basis is the avadhuti (Tibetan, Devanagari, avadhuti, Romanized Sanskrit, avadhuti, Chinese: defiled) place, or the unchanging place, that is, the three-eyed one. The Bhagavan is the one who sees the three times of past, future, and present, as understood. The phrase "the hero commits adultery" and so on, shows the fire offering of all actions, the hero refers to the glorious Heruka committing adultery, the yogi who has the nature of pure and immaculate union, and has obtained the sign of the Samadhi of the wrathful deity, should make an offering of flesh and blood. Or, first, one should correspond as it is with the pride of the wrathful deity. After that, one should make a fire offering corresponding to the action. In this way, the fire offering is made through the gate of the fire god, and the ritual of the self-born deity with three wheels is proclaimed, starting from the phrase "from then on" and so on. "Think of the wheel of the door in all places" means that one should think of the palace and so on in the center of the fire altar as it is. To indicate a part of it, it is said "the hero is free" and so on. "The Dakini is placed outside" means that the Dakini located on the lotus behind should be placed as it is, and the second Dakini corresponding to the action should be taken out from oneself and placed outside, the Dakini is the one who accomplishes all actions, as understood. Therefore, it is said "manifestly contemplate in one's own form, and firmly abide in the center of the wheel".