Tibetan
་འབྲེལ་བ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ངན་འགྲོའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་ཅིང་བརྣག་པར་དཀའ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གོམས་པས་རྟག་ཏུ་རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བཅུས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང༌། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བཤད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨཱརཡ་དེ་བས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་རྟོག་ནི། །དགེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་དབང་གྱུར་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མིང་ཙམ་ཐོས་པ་ཡིས། །མེ་གང་སྲེག་བྱེད་མི་འགྱུར་ལྟར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སྤངས་པ་ལ། །མ་བརྟེན་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་བྱང་བ་ནི། །རྣམ་དཔྱོད་ཐོས་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་ཡི། །རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དུང་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་གྱིའོ། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པའི་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐོད་པ་རྒྱུ་གང་གིས་སྨད་ཅིང་སུན་དབྱུང་བར་བྱ། འདིས་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་ལས་གང་གིས་དུང་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མིའི་ཐོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བརྡའི་སྒྲས་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཉེ་བར་གདགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རལ་པ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐོད་པ་ལྔ་པོ་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པོས་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་ན་ལག་པ་གཡོན་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་གནས་ནི་འབྱུང་བ་འམ་རྒྱུ་སྟེ་བརྡ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་ཐོག་མར་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བའི། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཡོན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པས་གཡོན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལག་པའི་མཆོད་པ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐེ་བོར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །སེན་མོའི་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གཡོན་པ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལག་པ་གཡོན་པར་བརྟེན་ཅིང་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལག་མཐིལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། པདྨའི་གེ་སར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། མདུན་དུ་ཡ་མི་ནི། གཡོན་དུ་མོ་ཧ་ནི། རྒྱབ་ཏུ་སཾ་ཙ་ལ་ནི། གཡས་སུ་ཏྲཱ་ས་ནི། རྒྱབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ངེས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པར་བསྟན་མོད་ཀྱི། འོད་ཀྱང་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་བརྡ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས་ལྔ་ཞེས་ཡང་སྨོས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་བྱ་ལ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དུ
Chinese
据说，由于（与事物）的联系，所有的烦恼都会增长。因此，对于所有处于六道轮回中的众生，那些遭受难以忍受的痛苦恶趣感受的众生，怀有无缘大慈悲，并且极其习惯于修持无我，因此对于那些总是拥有无染污心的人来说，即使是十不善业也无法使他们堕落。正如所说：“心善则无过。”阿雅提婆导师也说：“菩提萨埵的一切分别念，无论是善或非善，一切都变成善，因为他已掌控了它。”又说：“仅仅听到它的名字，就像火不会燃烧一样，对于那些舍弃了法与非法的人来说，不依赖它是合理的。因此，智慧的增长，是辨别智慧与听闻的果实，不会被业与果的联系所摧毁。”正如海螺等物是清洁之物，因此是极其吉祥的，同样，人头骨等物也与此类似。为了说明这一点，所以说了“海螺”等等。所谓“三者”，是指三者。所谓“从因生”，是指即使是从五蕴等因所生。所谓“法身”，是指拥有法身的瑜伽士们的意思。所谓“有身”，是指普通众生。谁会贬低和驳斥它们的头骨呢？这表明，没有理由区分人头骨等物和海螺等清洁之物，说人头骨不是那样的。所谓“勇士头骨鬘，半月为庄严”，是说世尊的装束的特点。所谓“象征是五种应指示”，意思是应指示象征。这里，象征一词指的是无差别的近取，因此指示了金刚亥母等五位女神。指示了以发髻和顶饰装饰的五个头骨是五位女神，意思是应修持她们。声音
English
It is said that all afflictions will increase due to connection (with things). Therefore, for all sentient beings in the six realms of existence, those who experience unbearable suffering in the lower realms, possessing great uncaused compassion, and being extremely accustomed to meditating on selflessness, even the ten non-virtuous actions will not cause those who always have an undefiled mind to fall. As it is said, "There is no fault in a virtuous mind." The teacher Aryadeva also said, "All the discriminations of a Bodhisattva, whether virtuous or non-virtuous, all become virtuous, because he has mastered it." It is also said, "Just by hearing its name, just as fire does not burn, it is reasonable not to rely on those who have abandoned Dharma and non-Dharma. Therefore, the increase of wisdom, which is the fruit of discriminating wisdom and hearing, will not be destroyed by the connection of karma and result." Just as conch shells and other things are cleansing agents, therefore they are extremely auspicious, similarly, human skulls and other things are also similar to this. To illustrate this point, it is said, "Conch shells" and so on. The so-called "three" refers to the three. The so-called "arising from cause" means even if it arises from causes such as the five aggregates. The so-called "Dharmakaya" refers to the meaning of yogis who possess the Dharmakaya. The so-called "embodied" refers to ordinary sentient beings. Who would denigrate and refute their skulls? This shows that there is no reason to distinguish human skulls and other things from cleansing agents such as conch shells, saying that human skulls are not like that. The so-called "hero with a garland of skulls, adorned with a half-moon" refers to the characteristics of the Blessed One's attire. The so-called "symbol is five to be indicated" means that the symbol should be indicated. Here, the word symbol refers to the undifferentiated approximation, therefore it indicates the five goddesses such as Vajravarahi. It indicates that the five skulls adorned with hair and crests are the five goddesses, meaning that they should be practiced. Sound
Chinese
“以左手做。”這句話是指對於食物和飲料等有誓言的人，應以左手給予。 “這是勇士的住所。”這句話是指這是吉祥黑魯嘎等勇士的住所。意思是說，這是不會改變的。或者，住所是生起或原因，是諸符號得以進入的地方。也就是說，勇士和勇母自在者的符號首先進入並生起。三界有因和無因的，一切眾生皆從左而生。這句話中的“左”是指外面的女人。或者，從空性本身的諸法中，生起空性的法。如是說，左即是空性。這說的是從左邊行事的因。以金剛薩埵等表示手的供養。“金剛薩埵安住於拇指。”對於這句話，“安住”一詞適用於一切。勇士是指吉祥黑魯嘎。虛空藏是指金剛日。指甲面是指所有手指的。“是從左邊生起的原因。”這句話是指這些是依賴並安住於左手的原因。關於“手掌”，應觀想手掌中有五瓣蓮花。在蓮花的雄蕊上有金剛亥母。前面是亞米尼，左邊是摩訶尼，後面是桑紮拉尼，右邊是紮薩尼，後面要非常確定。這句話是指，雖然已顯示在手掌中以咒語的種子字生起金剛薩埵等，以及金剛亥母等諸天女，但也應確定地觀想光芒如鏡中顯現影像般在手背上。因此，下面會說：“智者請往後退。”修行者應展示五種符號，再次提到“五”是指五位天女。提到眼等是指四位空行母等。空性是虛空界。中央也是指那個。其餘的都很容易理解。第三十一章的解釋完畢。 第三十二章。時
English
"Do with the left hand." This means that for those who have vows regarding food and drink, they should give with the left hand. "This is the abode of heroes." This means that this is the abode of glorious Heruka and other heroes. The meaning is that this is unchanging. Or, the abode is the arising or cause, the place where signs enter. That is, the signs of heroes and heroines, the powerful ones, first enter and arise. All beings of the three realms, with and without cause, arise from the left. In this statement, "left" refers to an external woman. Or, from the dharmas of emptiness itself, the dharma of emptiness arises. As it is said, the left is emptiness itself. This speaks of the cause of acting from the left. Vajrasattva and so forth indicate the offering of the hand. "Vajrasattva resides on the thumb." For this statement, the word "resides" applies to all. The hero refers to glorious Heruka. Akashagarbha refers to Vajra Sun. The nail surface refers to all the fingers. "It is the cause of arising from the left." This statement means that these are the causes that rely on and reside in the left hand. Regarding "palm," one should visualize a five-petaled lotus in the palm. On the stamen of the lotus is Vajravarahi. In front is Yamini, on the left is Mohani, behind is Samtsalani, on the right is Trasani, and behind, make it very certain. This statement means that although it has been shown to generate Vajrasattva and so forth, as well as the goddesses such as Vajravarahi, in the palm with the seed syllables of mantras, one should also definitely visualize the light on the back of the hand as an image appearing in a mirror. Therefore, it will be said below, "The wise one, please retreat to the back." The practitioner should show the five signs, and the repeated mention of "five" refers to the five goddesses. Mentioning the eye and so forth refers to the four dakinis and so forth. Emptiness is the realm of space. The center also refers to that. The rest are easy to understand. Explanation of the thirty-first chapter is complete. Thirty-second chapter. Time