Tibetan
། བདག་གིས་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྔར་བས། ། མནར་མེད་པར་ནི་འགྲོ་འགྱུར་ཡང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་སྤྱད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཞི་བ་འཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་ལ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པར་དུག་ཟ་བ་རྣམས་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་རང་གི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དྲག་པོས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་དཔུང་ཚོགས་ཨཀྵོ་ཧི་བཅོ་བརྒྱད་བརླག་པར་བྱས་པ་དང༌། གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འཆི་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་རང་གི་སློབ་མ་ལ་གནས་ཁང་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་བསླབ་པར་འདེབས་པ་དང་གཞན་ཡང་གང་ཡང་ཁྲོ་བའི་མེས་ཡིད་བསྲེགས་པར་གྱུར་པའི་དྲང་སྲོང་གིས་དམོད་པའི་མེས་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་བཅས་ཤིང་བཞིན་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ བདག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀུན་དུ
Chinese
我愿忍受自己的痛苦，将他人的痛苦取过来。即使堕入无间地狱，也要为一切众生谋福利。如是说，具有大慈悲心，现证无我之真如者，为利有情，即使行持十不善业，亦不堕落。尊者寂护云：具有方便与智慧之菩萨，彼等十不善业之道，亦能获得殊胜之果。殊胜之因能生殊胜之果，乃由发心之差别所致，然于一切名言，亦不能说此非如是。譬如，非瑜伽士，不识毒之自性而食毒者，必将感受死亡之苦；然如实了知毒之自性之瑜伽士，则知彼等能以彼等之殊胜因缘之力，将毒转化为甘露。如是，具有空性与慈悲无二之心，不顾自身安乐，极度畏惧他人痛苦者，彼等行持此十不善业，有何相违之处？如猛火焚烧三重城，遍入天之军队毁灭十八阿输酰尼（梵文，अक्षोहिणी，akṣohiṇī），裸体外道明知微小众生死于接触，却仍教导弟子从住所生起之戒律，以及其他任何被愤怒之火焚烧心意的仙人，以诅咒之火焚烧国王及其四部军队，以及杀害外道等，将会产生地狱等痛苦。彼等之不善业，乃由对自我的执着所生。又， 若有我则生他想，由我与他之分别执着而生嗔恨。此二者恒常
English
I will endure my own suffering and take upon myself the suffering of others. Even if I have to go to the Avici hell, I will work for the benefit of all beings. Having said this, those who possess great compassion and directly realize the suchness of selflessness, even if they engage in the ten non-virtuous actions for the sake of beings, will not fall into lower realms. The venerable Śāntarakṣita also said: "For Bodhisattvas who possess skillful means and wisdom, even the paths of the ten non-virtuous actions can bring about extraordinary results. The fact that an extraordinary cause produces an extraordinary result arises from the difference in intention, and it is not possible to say in all conventional terms that this is not the case. For example, those who are not yogis and do not know the true nature of poison will experience the cause of death by eating poison. However, yogis who truly know the true nature of poison know that such a thing can be transformed into nectar by relying on the extraordinary power of the cause to be taken as nourishment. Similarly, what contradiction is there in the fact that these ten non-virtuous actions of those who possess a mind that is inseparable from emptiness and compassion, who have no regard for their own happiness, and who are extremely afraid of the suffering of others, produce extraordinary results? Just as the fierce fire burned the triple city, and the army of Vishnu destroyed eighteen Akshohinis (Sanskrit, अक्षोहिणी, akṣohiṇī), and the naked ascetics, knowing that even the slightest touch of tiny creatures would cause them to die, still taught their disciples the precepts arising from their dwellings, and any other sages whose minds were burned by the fire of anger, with the fire of curses, burned the king and his fourfold army, and the killing of heretics, etc., will produce suffering such as hell. Their non-virtuous actions arise from the cause of being overly attached to the self and what belongs to the self. Furthermore, If there is a self, then the thought of others arises, and hatred arises from clinging to the distinction between self and others. These two are always