Tibetan
་པ་ནི་མཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་རྟོག་པ་སེལ་བར་ནུས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་ནོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཕྱུགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཕོ་ཉ་གཟུགས་དང་མཚན་ལྡན་པ། །ཡུལ་ཡུལ་དག་ཏུ་དེ་རབ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་ཡུལ་ཡུལ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་ཉིད་ཡུལ་ཡུལ་དུ་སོང་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བར་དཀའ་བས་རལ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འདུས་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་འདུས་ཤིང་འདྲེས་པའོ། །བཟླས་མཆོད་བསམ་གཏན་མཆོད་མེད་པར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཟློས་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ལྔས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རྫོགས་པའི་སངས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་མཛད་ན། འདི་དག་མེད་པར་འང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་འདུས་ཤིང་བསྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་འདུས་པ་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་པ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་བྱར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལན་ཅིག་ལོངས་སྤྱད་པས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ འགྲུབ་པོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟས་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཡིད་བརྟན་ཏུ་རུང་བའི་ཕོ་ཉ་མའི་ཚོགས་དང་སྒྲུབ་པ་པོས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བག་མེད་ཅིང་དྲེགས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་ནམ་ཡང་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་རྣམས་ནི། ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགོངས་སོ། །ཟས་ལའང་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་མི་སྤྱད་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ། ནོར་བུ་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་ནུས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པས་རྟག་ཏུ་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཟློག་པར་བྱེད། །རང་གི་རྨོངས་པས་ཟིལ་ནོན་པའི། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དེ་བཅོམ་ཡིན། །གང་གིས་བླ་མ་མཉེས་མི་བྱེད། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །ཡིད་འོང་གནས་ལ་མི་གནས་པ། །དེ་ཀུན་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་དབྱེར་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་འབྱེད་པས་ན་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་མོར་རྣལ་འབྱོར་མར་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
所谓“悦意”是指侍奉上师、瑜伽母和誓言等。所谓“清净”是指远离污垢等。所谓“明澈”是指通过闻、思、修的次第能够遣除分别念，并且是现证真如的智者。不具备这些功德，与此相反的则被称为“畜生”。第二十六章的解说完毕。 第二十七章。关于行、苦行、供养和朵玛仪轨的解说。 “使者具足形与相，于诸方所善抛弃。”是指那三位瑜伽母也以具足形貌和相好的使女形象显现在各个地方，这是恭迦纳的观点。具德称则认为，瑜伽母们以具足形貌和相好的使女形象显现在各个地方。 “使者犹如利剑刃。”是指使女们难以示现，所以像利剑的刀刃一样，这是恭迦纳的观点。具德称则认为，因为她们恒常伴随着怖畏，并且处于等持之中，所以应当侍奉。也就是，如是说：“如是使者善汇聚。”所谓“如是”是指使者和使女们恒常汇聚和混合。“无有念诵供养禅定供，速疾即能得成就。”是指今生即可成就之义。念诵是指念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语。供养是指以五供供养诸神。所谓禅定是指观修坛城之轮等，如果圆满佛陀以这些来侍奉，那么没有这些也能成就。这是为了显示与使女汇聚和侍奉的自性非常伟大。 “无有此以外之供养。”是指没有比与使女汇聚之外的供养更能令诸神欢喜的了。如是确定教典。如是说，此所宣说的是大乘瑜伽续和瑜伽母
English
The term "pleasing" refers to serving the guru, yogini, samaya, and so on. The term "pure" refers to being free from defilements and the like. The term "clear" refers to the wise one who is able to dispel conceptual thoughts through the stages of hearing, thinking, and meditating, and who directly realizes suchness. Those who do not possess these qualities, but are the opposite, are considered to be "animals." Explanation of the twenty-sixth chapter is complete. Twenty-seventh chapter. Explanation of conduct, asceticism, offerings, and the ritual of torma. "Messengers possess form and signs, In all places, they are well abandoned." This means that those three yoginis also appear as messengers with perfect form and characteristics in various places, according to Kongkana. Kalsang Drakpa believes that the yoginis themselves appear as messengers with perfect form and characteristics in various places. "Messengers are like the edge of a sword." This means that the messengers are difficult to show, so they are like the edge of a sword, according to Kongkana. Kalsang Drakpa believes that they should be served because they are always accompanied by fear and are in a state of equipoise. That is, it is said, "Thus, the messengers are well assembled." The term "thus" means that messengers and female messengers are always assembled and mixed. "Without recitation, offering, meditation, offering, one will quickly attain accomplishment." This means that one can achieve it in this very life. Recitation refers to reciting mantras such as Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽). Offering refers to offering the five offerings to the deities. Meditation refers to meditating on the wheel of the mandala, etc. If the perfect Buddha serves with these, then one can achieve it even without these. This is to show that the nature of gathering and serving with the female messenger is very great. "There is no offering other than this." This means that there is no offering other than gathering with the female messenger that can please the deities. Thus, the scriptures are determined. Thus, what is taught here is the Great Vehicle Yoga Tantra and the Yogini.
Chinese
这是续部的论典的定论，是不可改变的。 “食物应当恒常享用。” 这句话的意思是，应当如仪轨一般，唯一地享用食物，即使享用一次，也能成就显现渴望的意义。 “恒常”的意思是指每一天。 这样，享用食物，就是说所有值得信赖的使者众和修行者都应当享用，这是关于修行者食物仪轨的定论。 “通过平等安住”的意思是，对于极其放逸和傲慢，没有平等安住的瑜伽士，无论何时也无法获得心中的期望。 “诸种姓是，应当亲近一切。” 这句话的意思是，从不动佛等种姓中产生的一切种姓，以及享用食物等都应当做，这是具缘者的想法。 “对于食物也不应当观察。” 这句话的意思是，对于可食与不可食，享用与不享用，不应当分别，因为宝珠、咒语和药物的力量是不可思议的，所以首先应当按照上师的教导，修持五甘露。 “如果有人不住于誓言，也遣除其他的人，被自己的愚痴所压倒，那个恶劣的人应当摧毁。” “谁不令上师欢喜，也不依止誓言，不住于悦意之处，那些都被称为畜生。” 这样说的。 “彼即于此无有分别。” 这句话的意思是，依止誓言，就不会分别，因此变得无有分别。 “两种成就”是指世间和出世间的成就。 “在行持成就仪轨时，唯一只有使者。” 这句话的意思是，这表明了吉祥黑汝嘎的瑜伽是唯一最殊胜的。 或者说，在行持成就时，有些人认为这唯一是殊胜的瑜伽，那时应当极力劝请空行母作为瑜伽母，并且会接近成就，这是岗嘎纳大师的观点。 具缘称说：“在行持成就仪轨时，唯一只有使者。” 这句话的意思是无上的圆满。
English
This is the definitive conclusion of the tantric treatises, which is immutable. "Food should be constantly consumed." This means that one should uniquely enjoy food as in a ritual, and even enjoying it once can accomplish the desired meaning. "Constantly" means every day. Thus, enjoying food means that all trustworthy messengers and practitioners should enjoy it, which is the definitive conclusion regarding the food ritual for practitioners. "Through equal abiding" means that a yogi who does not abide equally in extreme carelessness and arrogance will never obtain the expectations in their mind. "The lineages are, one should be close to all." This means that all lineages arising from the lineages of Akshobhya and others, as well as enjoying food and so on, should be done, which is the thought of the fortunate ones. "One should not examine food either." This means that one should not distinguish between what is edible and inedible, what is to be enjoyed and not enjoyed, because the power of jewels, mantras, and medicines is inconceivable, so one should first practice the five ambrosias according to the instructions of the guru. "If someone does not abide by their vows, and also rejects others, and is overwhelmed by their own ignorance, that evil person should be destroyed." "Whoever does not please the guru, nor rely on vows, nor abide in a pleasant place, all those are said to be beasts." So it is said. "It is inseparable from this." This means that relying on vows, one will not differentiate, and therefore become inseparable. "Two accomplishments" refers to worldly and transcendental accomplishments. "When practicing the accomplishment ritual, there is only one messenger." This means that the yoga of glorious Heruka is shown to be the only supreme one. Alternatively, some think that this alone is the supreme yoga when practicing accomplishment, at which time the dakini should be strongly urged as the yogini, and one will approach accomplishment, which is the view of Master Kongkana. Fortunate Fame says: "When practicing the accomplishment ritual, there is only one messenger." This means the unsurpassed perfection.