Tibetan
ངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་མདུང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང༌། མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་ཡིན་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། སྡེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལག་པ་གོས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྟོན་པ་ནི་པྲོ་ཏང་གིའོ། །གོས་ཀྱི་མཐའ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པར་སྟོན་པ་ནི་པྲ་ཏི་པྲོ་ཏང་གིའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་དང༌། ལེའུ་བདུན་པ་དང༌། བཏུས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་འདིར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དུརྒ་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་ཡི། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྩོན་ཆེན་མ་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཟློག་པས་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འོག་དང་སྟེང་གྲུབ་རྟག་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོག་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་དེ་དོན་ཀུན་གྲུབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་ན། བསྒྲུབས་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཙུམྦ་ན་དང་རྟག་ པར་འཁྱུད། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཙུམྦ་ན་དང་འཁྱུད་པ་དག་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྟན་ན་དེ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་ཅན་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཐོང་ན་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་བརྔ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་
Chinese
恩堪的尊者如是认为。具缘名称者，应知其为具有旗帜、长矛等相之空行母。如是认为。即如经中所云： 此等相具者， 当知是空行母， 是为最殊胜。 如是宣说。第二十三章释竟。 第二十四章，四部之相一切标帜，以词语之标帜所作仪轨之释。 以手执持衣边而示者，是为普罗当。极力摇动衣边而示者，是为钵喇底普罗当。第二十四章释竟。 第二十五章，根本咒之秘密仪轨之释。 第五品与第七品，及总摄之根本咒。嗡那摩等，于此品中已明示。第二十五章释竟。 第二十六章，弟子之善加观察与律仪之仪轨之释。 次第与次第之颠倒， 使者众乃真实住。 如是之句，谓先前勇猛母等次第颠倒所显示者，彼等应如次第而修。彼即如是云： 下与上成恒时赐， 如是宣说。谓若将居于下方者安置于上方，则彼时将赐予成就，如是之义。 使者彼义皆成就， 如是之句，谓彼使者母，仅见闻亦能赐予一切成就，况修行耶？何须赘言。 亲吻与恒时拥， 瑜伽处乃极殊胜， 如是瑜伽众部类， 一切成就说能作。 如是之句，于此之义是，居于处所及近处所等之瑜伽母众，将赐予成就。亲吻与拥抱等，若依欲经所说之次第而示，则彼等使者母将赐予成就，如是之义。 真实者乃施一切， 如是之句，谓若见具誓句之瑜伽母众，应示以饮食、陈设及供食等供品。 母与姊妹女与妻，
English
The Venerable Enka considers it so. Those with the name of the Fortunate One should be known as the Dakinis possessing characteristics such as banners and spears. Thus it is considered. That is, as it is said in the scripture: Those who possess these characteristics, Should be known as the Dakinis, They are the most supreme. Thus it is proclaimed. The explanation of the twenty-third chapter is complete. Chapter Twenty-Four, the explanation of the ritual of designating all the characteristics of the four classes with symbolic words. Showing by holding the edge of the garment with the hand is Protang. Showing by vigorously shaking the edge of the garment is Pratiprotaṅ. The explanation of the twenty-fourth chapter is complete. Chapter Twenty-Five, the explanation of the secret ritual of the root mantra. The fifth chapter and the seventh chapter, and the summarized root mantra. Om Namo, etc., are clearly shown in this chapter. The explanation of the twenty-fifth chapter is complete. Chapter Twenty-Six, the explanation of the ritual of thoroughly examining the disciple and the vows. The order and the reversal of the order, The messengers truly abide. This phrase refers to the fact that the previous courageous mothers, etc., were shown in reverse order, and they should be practiced in that order. That is, it is said: The lower and upper accomplishments are always given, Thus it is proclaimed. It means that if those who dwell below are placed above, then at that time, accomplishments will be given. The messenger accomplishes all meanings, This phrase means that the messenger mother, even by merely seeing or hearing, will grant all accomplishments, let alone practice? What need is there to say more? Kissing and constant embrace, The place of yoga is especially excellent, Thus the groups of yogas, It is said that all accomplishments can be made. This phrase, the meaning here is that the yoginis who dwell in places and nearby places will grant accomplishments. Kissing and embracing, etc., if shown according to the order described in the Kama Sutra, then those messenger mothers will grant accomplishments, that is the meaning. The truthful one bestows upon all, This phrase means that if you see yoginis who possess vows, you should show them offerings such as food, furnishings, and sacrificial offerings. Mother, sister, daughter, and wife,
Tibetan
ཉ་མོར་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ། །འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ནས། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་དེས་ཐོབ་པོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་བོའི་ཡུལ་དག་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བློ་ཅན་གྱིས། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་གོས་ཏེ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་མོ་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པས་ནི་སོམ་ཉི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དུ་འབོད་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པས་གདུངས་ཤིང་རང་བཞིན་ངན་པས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཆད་པར་ལྟ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་དང་ ཕྲད་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དམྱལ་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་སློབ་མ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་བྱིན་པ། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆོ་གར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་ངན་པ་གང་ལ་གསང་སྔགས་བྱིན་ན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེས་མཆོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་སོ། །གཡོན་ནས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པ་མཐོང་བ་ན་གཡོན་གྱི་ཆ་ནས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན། ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དེའི་གཞི་ནི་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ཏེ།
Chinese
“安住于鱼”是指从田地所生、从咒语所生、以及一同出生的母亲等，也就是眼等天女们。对她们进行不分别的无二结合的供养。如《密集金刚》中所说：“于母姐妹及女儿，以欲乐心令欢喜，彼获最胜乘法性，广大成就由此得。于诸佛陀之主处，不分别心具慧者，令其欢喜亦无染，彼即成就得成佛。”如是听闻、思维、修习的次第，当生起对她们无二之心时，应作如是供养。若非使女，且心未清净，作如是供养则会生起犹豫，将堕入号叫等地狱。如是对如是之境等，为贪欲所煎熬，以恶劣本性行事，视其为最上之断见修行者，亦会因非时而死等，堕入地狱等处，感受极大痛苦。与该修行者 相遇，连同所行之处等亦会堕入地狱，因此，若认为上师是不分别者，上师将会因此堕落，故不应如此行事。因为（经中）说“上师弟子皆欢喜”。因此说：“何者恒常施咒语，彼之彼性仪轨说。”意思是，若对任何恶劣之辈施予密咒，由咒语等使无二之心显现，则此时可作供养，否则不可，如来是如此认为的。“从左而行”是指见到妇女或男子时，从左侧行走。如是，即使非常遥远也能知晓。意思是这样。“无有胜于黑汝嘎之结合”，意思是说，没有胜于黑汝嘎的瑜伽。因此说“上师即是瑜伽母”，意指该瑜伽的基础就是殊胜的上师。
English
"Abiding in the Fish" refers to those born from fields, born from mantras, and those born together, such as mothers, i.e., goddesses like the eyes. One should make offerings to them by engaging in non-discriminating, non-dual union. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "To mothers, sisters, and daughters, by delighting them with desirous minds, one obtains the great accomplishment of the supreme vehicle's Dharma-nature. In the realms of the principal Buddhas, those with non-discriminating minds and wisdom, even if they please them, are not stained; they will achieve Buddhahood." As such, through the stages of hearing, contemplating, and meditating, when the non-dual mind arises towards them, one should make such offerings. If one is not a female messenger and the mind has not become purified, making such offerings will give rise to doubt, and one will be born in hells such as the Calling Out hell. Likewise, being tormented by desire for such objects and acting with a bad nature, if one considers oneself a superior nihilistic practitioner, one will also be born in hells and experience great suffering due to untimely death and so on. Encountering such a practitioner, even the places one frequents will lead to hell. Therefore, if one thinks that the guru is non-discriminating, the guru will fall because of this, so one should not act in this way. Because it is said, "The guru and disciple will both be pleased." Therefore, it is said, "Whoever constantly bestows mantras, the ritual of that very nature is taught." This means that if one bestows secret mantras upon any evil person, and the non-dual mind manifests through the mantras and so on, then at that time one can make offerings, but otherwise not, so the Tathagata intended. "Going from the left" means that when seeing a woman or a man, one goes from the left side. Thus, even if it is very far away, one will know. This is the meaning. "There is no union other than Heruka" means that there is no yoga superior to Heruka. Therefore, it is said, "The guru is the Yogini herself," meaning that the basis of that yoga is the supreme guru himself.