Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་དང་མའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་ལ་བརྙས་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁྲྭ་གདོང་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །མོས་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་བརྒྱད་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་སྐྱོང་བ་ནི་དང་པོའོ། །ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །འདོད་ལ་བརྐམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པས་ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བརྐམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྦྱོར་བ་གཞན་སྤང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པའོ། །དེར་སྤྱད་པ་ནི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་དུས་སུ་དབང་ཕྱུག་མེད་ཅིང་དབང་ཕྱུག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱའི། གཞན་དུ་ན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་ཚངས་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །ཁྲོ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་ཞིང་སྤོང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པ་ནི་མཆོག་སྟེ། དམ་པ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་འདི་རྒྱུད་གཞན་ཤེས་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། རྒྱུད་མེད་པར་ནི་གཞོམ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པས་གཞོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་
Chinese
这是说，它将成为所有瑜伽士的父母之位。经部中，修行者是善妙的。这是说，不要轻视在此经中接受灌顶的瑜伽士，等等。八者，如卡东等，能增长信心和虔诚。这是说，八者将成为成就之因。守护誓言是第一。与其它明妃行合，贪著欲望等。这是说，对所欲之境生起分别念，因贪著欲望而与其它明妃行合，这就是贪著之义。因此，舍弃其它合修是第二。无二，这是说，远离对无二的执着是第三。无碍，这是第四。行持誓言行，誓言即是明妃们，其行持即是欲望。在那里行持，就是任何行为，这就是誓言行持，是第五。妇女自在极合修，这是说，在金刚和莲花显现结合之时，不应没有自在，不应远离自在，否则就应自在，这是第六，恭康的尊者如是认为。具缘称则是认为，在极喜之时，瑜伽母才是主要的。如是行梵行是基础，这是说，在作为基础的，取菩提心之时，应当行持梵行，这是第七。无嗔常时行，这是说，在取受之时，不应嗔怒和舍弃。如是，第八誓言是殊胜的，因是神圣的，修行者应当了知，应如是连结。是所有续部的共同之处，这是说，此秘密是所有续部的共同之处，因此是秘密，此密意即使通晓其它续部也无法了知。因此，无续不可破，这是说，以量等所说，不可破斥，不可驳倒，是此之义。什么
English
This means that it will become the place of the father and mother of all yogis. In this tantra, the practitioner is excellent. This is to say, do not despise the yogi who receives empowerment in this tantra, and so on. The eight, such as Khra-dong, increase faith and devotion. This means that the eight will become the cause of accomplishments. Keeping vows is the first. Engaging in union with other goddesses, being greedy for desires, etc. This means that the arising of conceptual thoughts about what is desired, and engaging in union with other goddesses due to attachment to desires, that is the meaning of greed. Therefore, abandoning other unions is the second. Non-duality, this means that being free from clinging to non-duality is the third. Unobstructed, this is the fourth. Practicing the conduct of vows, vows are the goddesses, and their conduct is desire. Practicing there is whatever action, this is the conduct of vows, it is the fifth. Women, freedom, extremely unite, this means that at the time when the vajra and lotus manifest and unite, there should be no lack of freedom, and one should not be separated from freedom, otherwise one should be freedom itself, this is the sixth, so thinks the venerable Kongkana. Kalden Drakpa thinks that at the time of great joy, the yogini herself is the main one. Thus, practicing celibacy is the basis, this means that at the time of taking the mind of enlightenment as the basis, one should practice celibacy, this is the seventh. Without anger, always practice, this means that at the time of taking, one should not be angry and abandon. Thus, the eighth vow is supreme, because it is sacred, the practitioner should know, it should be connected like that. It is common to all tantras, this means that this secret is common to all tantras, therefore it is secret, this intention cannot be understood even by knowing other tantras. Therefore, without tantra, it cannot be refuted, this means that as it is said by valid means and so on, it should not be refuted, it should not be refuted, that is the meaning. What
Tibetan
བྱ་ཞེ་ན། དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མེད་པར་མི་བྱའི། རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི་གཞོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་ཡང་འདིར་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་བཅུ་ཆར་ལས་ཀྱང་འདྲ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་གིས་སྲོག་གཏོང་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་དེས་དེའི་སྲོག་གཟུང་བར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཅན་གསོན་པས་གནོད་པར་བྱེད་ན་དེ་བསད་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། སླར་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །བློ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པར་གལ་ཏེ་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ཡང་སེམས་དག་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་རྩ་རྒྱུས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སེམས་དང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་མ་སྐྱེས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་སྐྱེས་པའོ། །གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་བསྟན་བཅོས་དང་མི་འགལ་བའོ། །ཡང་ན་མཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་སྒྲོལ་མ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས
Chinese
如果问：应当以信心来接受。像这样等等应当做，这是贡康的看法。具德称说：一切续部的共同之处。这是说进入续部的一切的共同之处。没有理由，这是说没有根据不应当做，如果有理由就应当摧毁，是这个意思。理由在这里是指危害上师、瑜伽母、誓言、三宝等等，这八条誓言是所有如来都开许的。这在戒律品中也说到：菩萨对于十善业也应当同样对待，比如，如果贪欲的女子以菩萨的威力要夺取性命，那时就应当以那个理由夺取她的性命。如果恶毒者活着会造成损害，即使杀死他也不会堕入恶趣，反而会获得巨大的福德。具德称是这样认为的。开启具慧小指，这是说在供养天女的时候，应当知道与天尊瑜伽相应。或者如果咒语没有很好地学会，那时就应当对其他人也心怀清净，进行供养，这是贡康的看法。具德称认为应当以根本续部来开启。使者女们如实安住，这是说与极喜的大乐相结合，就会变得非常心满意足，是这个意思。悦意清净，明亮具功德之人。这是说，具功德之人，是瑜伽士的三种差别：悦意是指没有生起骄慢。清净是指生起了能力。明亮是指立即显现，稍微生起骄慢，但不与论典相违背。或者悦意是指习惯了咒语的修习，能使诸天欢喜。具功德是指了解论典的意义。明亮是指像度母一样，能够做一切众生的利益之事，这是贡康的看法。具德称
English
If asked: One should accept with faith. Like this and so on should be done, this is Kongkana's view. Fortunate Fame says: The commonality of all tantras. This means the commonality of all who have entered the tantras. Without reason, this means one should not do it without a basis. If there is a reason, then one should destroy it, that is the meaning. The reason here refers to harming the guru, yogini, vows, the Three Jewels, etc. These eight vows are permitted by all the Tathagatas. This is also mentioned in the chapter on ethics: Bodhisattvas should treat the ten virtues in the same way. For example, if a lustful woman, by the power of a Bodhisattva, is about to take a life, then one should take her life for that reason. If a malicious person causes harm by being alive, even if one kills him, one will not fall into the lower realms, but will instead gain great merit. Fortunate Fame believes this. To activate the intelligent little finger, this means that at the time of offering to the goddess, one should know that one is in union with the deity yoga. Or, if the mantra has not been well learned, then one should purify one's mind towards others and make offerings, this is Kongkana's view. Fortunate Fame believes that one should activate it with the root tantra. The messenger women abide truthfully, this means that by being closely united with the great bliss of great joy, one will become very content, that is the meaning. Pleasing, pure, and illuminating person with qualities. This means that a person with qualities is the three distinctions of a yogi: Pleasing means not having arisen pride. Pure means having arisen ability. Illuminating means manifesting immediately, slightly arising pride, but not contradicting the scriptures. Or, pleasing means being accustomed to the practice of mantras, able to please the deities. Possessing qualities means understanding the meaning of the scriptures. Illuminating means being able to do the benefit of all sentient beings like Tara, this is Kongkana's view. Fortunate Fame