Tibetan
ར་བའོ། །འདི་དག་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྡིགས་པ་མཛུབ་ནི་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་མའི་ངེས་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དམར་ཞིང་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སེར་བ་ཡང་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །པདྨའི་གར་དབང་རིགས་བྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུས་ནི་སྔོ་བསངས་སྐྱ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་སྔོ་བསངས་ལ་མདངས་དཀར་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅྭ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་བཀུག་སྟེ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཀུག་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཅིག་བརྐྱང་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་ཅིག་ཤོས་བཞག་སྟེ་རུས་སྦ་ལ་ལྟར་བརྐྱང་བ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་གཉིས་འཇོག་པ་ནི་ཨེ་ན་ཡའི་པགས་པའི་གཡང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་སྟེ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་གྱེན་དུ་བརྐྱང་བ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཐེ་བོས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ལ་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ བ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཟུང་དུ་བརྐྱང་ལ་མིག་གཉིས་དོར་ཏེ། ཁར་ལག་པ་གཉིས་འཇོག་པ་ནི་ཁའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་དུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་བརྐྱང་བ་ནི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གདེངས་ཀའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་བརྡ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
结尾。 这些种类的手印，头盖骨等五种，各自随所欲。 金刚怖畏指是使人恐惧的。 第十七章的解释完毕。 第十八章。解释所有瑜伽母的颜色特征和标志的决定仪轨。 所谓“红而黄”是指既是红色又是黄色。 其余的容易理解。 “莲花自在族所生”，是指从无量光佛的种姓中产生。 “身体是蓝黑色灰色”，是指颜色蓝黑色而光泽白色是不动佛的种姓，同样对一切都应作吉祥想。 第十八章的解释完毕。 第十九章。解释所有瑜伽母的手印和手印的答复。 双手掌心空心合拢，两个拇指向内弯曲，其他手指也稍微弯曲，两个食指指尖相合是莲花手印。 伸出一只手，在其上放另一只手，像乌龟一样伸展是乌龟手印。 弯曲左臂，像抓住法衣的边缘一样放置双手是名为埃那亚皮毛的护身符手印。 伸出左臂，像拿着水壶一样放置是水壶手印。 拇指压住小指，其余手指向上伸展是三尖矛手印。 拇指压住所有手指，伸出食指是短矛手印。 像拿着铃铛一样放置是铃铛手印。 双手掌心空心合拢，两个拇指、两个食指和两个中指并排伸展，闭上双眼，将双手放在嘴边是嘴的手印。 中指、无名指和小指弯曲成海螺状，伸出食指和拇指是海螺手印。 双手做成伞盖的形状是龙的手印。 第十九章的解释完毕。 第二十章。解释所有瑜伽母的手部手印的象征仪轨。 现在为了表示肢体的象征，从“从那以后”等开始
English
End. The mudras of these kinds, such as the five skull cups, are each as desired. The vajra threatening finger is the one that causes fear. The explanation of the seventeenth chapter is complete. Chapter Eighteen. Explanation of the characteristics of the colors of all Yoginis and the definitive ritual of the marks. "Red and yellow" means that it is both red and yellow. The rest is easy to understand. "Born from the lineage of the Lotus Empowerment" means born from the lineage of Amitabha. "The body is blue-black and gray" means that the color is blue-black and the luster is white, which is the lineage of Akshobhya. Likewise, auspiciousness should be done for all. The explanation of the eighteenth chapter is complete. Chapter Nineteen. Explanation of the mudras of all Yoginis and the responses to the mudras. Hands joined together with palms hollow, two thumbs bent inwards, other fingers also slightly bent, two index fingers touching at the tips is the lotus mudra. Stretch out one hand, place the other hand on top of it, and stretch it out like a turtle is the turtle mudra. Bend the left arm and place the hands as if holding the edge of the Dharma robe is the amulet mudra called Enaya's skin. Stretch out the left arm and place it as if holding a water pot is the water pot mudra. Press the thumb on the little finger and stretch the remaining fingers upwards is the three-pointed spear mudra. Press the thumb on all the fingers and stretch out the index finger is the short spear mudra. Place it as if holding a bell is the bell mudra. Hands joined together with palms hollow, two thumbs, two index fingers, and two middle fingers stretched out side by side, close the eyes, and place the hands near the mouth is the mouth mudra. Bend the middle finger, ring finger, and little finger into the shape of a conch shell, and stretch out the index finger and thumb is the conch shell mudra. Hands made into the shape of a canopy is the dragon mudra. The explanation of the nineteenth chapter is complete. Chapter Twenty. Explanation of the symbolic ritual of the hand mudras of all Yoginis. Now, in order to show the symbolism of the limbs, starting from "from then on" etc.
Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ལྡིང་སྟོན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤོག་པ་ལྟ་བུར་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ་ལག་པ་གཉིས་བཏེག་སྟེ་སྐྱོབ་ཅིང་གཡོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལག་པས་ཆུ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཆུ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་འདར་བ་དང་བཅས་པས་རླབས་གཡོ་བ་ལྟར་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་བསྐུམ་སྟེ་རྩེ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི་མིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པ་ཏི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་བའི་སྟེང་དུ་པ་ཏི་ས་ལྟ་བུའོ། །མདུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་མདུང་རྩེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའོ། །མཚམས་ནི་མགོའི་དབུས་ཀྱི་ཆའོ། །གསང་བ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དམ་ཚིག་ཅན་གང་རྗེས་ཆགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྩེ་བའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ན་དཔའ་བོ་དེའི་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་ས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱི། སྐལ་བ་དམན་པ་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞིར་ནི་ས་གཞི་བྱས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྡོམ་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ས་གཞི་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་གཞིར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ མའི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་བདེ་མཆོག་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་མདུང་འདྲར་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནི་མདུང་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐྱོན་པའི་མི་རོའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། མདུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་གསལ་མེ་ལོང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བལྟ་བ་ན་དེའི་མདུང་དང་རྒྱལ་མཚན་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀོ
Chinese
说“虚空舞者”是指，像翅膀一样做成圆形，举起双手，救助并摇动，是这个意思。坛城是指，具誓者聚集的意思。第二十品释说完毕。 第二十一品，肢分之相的仪轨释说。 用手显示河流的样子，是河流的手印。双手带着颤抖，像波浪摇动一样靠近显示，是海洋的手印。第二十一品释说完毕。 第二十二品，特殊的的手印的相的仪轨释说。 伸展中指、无名指和小指，弯曲拇指和食指，指尖相合放置，是眼睛的手印。“巴底萨”是指，在突然之间像巴底萨一样。“矛”是指，小指被拇指压住，剩余三指像矛尖一样显示。界限是头顶中央的部分。秘密者是瑜伽母。第二十二品释说完毕。 第二十三品，空行母的特殊的相的手印的相的仪轨释说。 “具誓者谁执着于后”，是指如果修行者被外面的瑜伽母所有事物所爱，成为其他人的奴隶，那么那位勇士的土地，也就是所有坛城无余的土地都会被享用。不是其他福报浅薄之人的。“以地为基之后”，“瑜伽母之誓言殊胜”，是指土地是具誓者的瑜伽母，以她为基础，瑜伽母的誓言是指大手印的结合，这是贡噶那大师的观点。具福称认为，应该供养极度欢喜的胜乐。 “胜幢如矛常出现”，是指胜幢是相，这是贡噶那大师的观点。具福称认为，胜幢是矛等所刺的尸体的特殊之处，应该这样连接，哪个是矛，那个就是。 “那是明镜”，是指如果持续不断地照镜子，就会知道那里的矛和胜幢会产生，这是贡
English
Saying "The Dancer of the Sky" means to make a circle like wings, raise both hands, and save and shake them, that is the meaning. Mandala means the gathering of those with vows. The explanation of the twentieth chapter is complete. Chapter Twenty-one, Explanation of the Ritual of the Characteristics of Limbs. Showing the appearance of a river with the hands is the hand seal of the river. Showing closeness as if the waves are shaking with both hands trembling is the hand seal of the ocean. The explanation of the twenty-first chapter is complete. Chapter Twenty-two, Explanation of the Ritual of the Characteristics of Special Hand Seals. Extending the middle finger, ring finger, and little finger, bending the thumb and index finger, and placing the fingertips together is the eye mudra. "Patisa" means like Patisa on the spur of the moment. "Spear" means that the little finger is pressed down by the thumb, and the remaining three fingers are shown like the tip of a spear. The boundary is the central part of the head. The secret one is the yogini. The explanation of the twenty-second chapter is complete. Chapter Twenty-three, Explanation of the Ritual of the Characteristics of the Special Signs of Dakinis. "Whoever with vows is attached to the aftermath," means that if a practitioner is loved by all things of the external yogini and becomes a slave to others, then the land of that hero, that is, all the mandalas without exception, will be enjoyed. It is not for others with little merit. "After taking the earth as the base," "The yogini's vow is supreme," means that the land is the yogini of the vow holder, and based on her, the vow of the yogini refers to the union of the great mudra, which is the view of Master Kongkana. The fortunate fame believes that the supreme bliss of great joy should be offered. "The victory banner always appears like a spear," means that the victory banner is a sign, which is the view of Master Kongkana. The fortunate fame believes that the victory banner is a special feature of the corpse pierced by spears and the like, and it should be connected in this way, whichever is the spear, that is it. "That is a clear mirror" means that if you look in the mirror continuously, you will know that the spear and victory banner there will arise, this is Kong